https://rentry.org/abzvwyz4
Если вас интересует католичество, чем оно является и чем оно не является, чему учит и чему не учит Католическая Церковь, то ответы на ваши вопросы можно найти здесь https://rentry.org/abzvwyz4.
В треде зачастую постится ошибочная и намеренно искаженная информация. Проверяйте все по заслуживающим доверия источникам, в т. ч. и сами источники. Все, что постится в треде расценивайте как бамп для шапки, не более того.
Средства социальной коммуникации (и, в частности, средства массовой информации) могут породить в пользователях некоторую пассивность, делая из них не слишком осмотрительных потребителей вестей или зрелищ. Читатели и зрители должны выработать умеренность и благоразумие по отношению к средствам массовой информации. Надо воспитать в себе просвещенное и крепкое сознание, для того, чтобы без большого усилия сопротивляться влиянию наименее добропорядочных явлений в этой области.
[Катехизис Католической Церкви, #2496]
Католическое учение
- https://rentry.org/abzvwyz4#католическое-учение
- Молодежный Катехизис YouCat https://catholickemerovo.ru/wp-content/uploads/2019/04/youcat-d0bcd0bed0bbd0bed0b4d191d0b6d0bdd18bd0b9-d0bad0b0d182d0b5d185d0b8d0b7d0b8d181-d0bad186-2013.pdf
- Катехизис Католической Церкви http://ccconline.ru/
Католическая повесточка
- Новости Ватикана, радио и архив передач https://www.vaticannews.va/ru/
- Архиепархия Божией Матери в Москве https://cathmos.ru/
- Радио Мария https://radiomaria.ru/
Как вкатиться
https://rentry.org/abzvwyz4#как-вступить-в-католическую-церковь
Все желающие принять крещение, присоединиться к Католической Церкви или просто интересующиеся католичеством могут пройти курс катехизации при католическом приходе. Занятия, как правило, начинаются в августе-сентябре и заканчиваются перед Пасхой.
Подробности узнавайте в соцсетях или на сайте интересующего вас храма/прихода, либо непосредственно в приходе на доске объявлений, у настоятеля или у сестер.
Ближайший к вам приход ищите по Яндекс Картам, в приложении ЯКатолик или по спискам
https://rentry.org/abzvwyz4#где-искать-католический-храм
Как проходит Месса
https://rentry.org/abzvwyz4#как-проходит-месса-и-что-там-делают
Мобильное приложение ЯКатолик https://yacatholicapp.taplink.ws/
Катехизис, поиск храмов, чин мессы, литургическая тетрадка, песенник для литургии и некоторые другие фичи
Предыдущий тред >>1160017 (OP)
13 июля 1917 года
Дева Мария огласила пророчество, касающееся России:
Чтобы избежать этого, приду Я просить посвящения России Моему Непорочному Сердцу и покаянного Причащения в первые субботы. Если просьбы Мои будут услышаны, Россия обратится, и люди познают покой; а нет, то заблуждения её распространятся по миру, будут войны и гонения на Церковь. Праведники станут мучениками, Святейший Отец будет много страдать; целые народы будут уничтожены. Но, в конце концов, Моё Непорочное Сердце Восторжествует. Святейший Отец посвятит мне Россию, которая обратится, и миру на некоторое время будет дарован мир
Когда Сын Божий стал человеком, Он совершал красноречивые жесты, чтобы явить волю Отца: возвращал зрение слепым, дар речи – немым, утолял человеческий голод умножением хлебов и рыб. Когда люди слышали об этих Его деяниях, они отправлялись искать Иисуса. Со своей стороны, отметил Папа, Господь видит наши сердца и спрашивает, ищем ли мы Его ради благодарности или личной выгоды, из расчета или из любви, как гласит провозглашенное на Мессе евангельское чтение (Ин 6,26).
«Его слова раскрывают замыслы тех, кто желает встречи с Ним не как с личностью, но ради потребления. Толпа видит в Иисусе инструмент для других, распределитель услуг. Если бы Он не давал им еды, Его жесты и наставления не вызывали бы интереса. Это происходит, когда подлинная вера заменяется суеверным торгом, где Бог выступает в качестве идола, нужного только когда он приносит пользу и если приносит пользу».
Даже самые прекрасные дары Божьи превращаются в претензию, в награду или даже «вымогательство» со стороны принимающих.
«Евангельский рассказ дает нам понять, что существуют неправильные причины для поиска Христа, особенно когда Его считают кем-то вроде гуру или талисмана. <…> Иначе ведет по отношению к нам Иисус: действительно, Он не отвергает этот неискренний поиск, но подталкивает к обращению. Он не прогоняет толпу, но приглашает узнать, что пульсирует в её сердце. Христос зовет нас к свободе: Ему не нужны ни слуги, ни клиенты, Он ищет братьев и сестер, которым посвятить всего Себя».
Господь наставляет нас так, чтобы мы научились искать не только насущного хлеба, но и хлеба жизни, который сможет насыщать нас всегда. Он постоянно приспосабливается к нашему шагу, чтобы мы могли следовать за Ним. Христос дает нам ориентир и силу в пути, и речь идет о пути «соборном», подчеркнул Папа:
«Благодаря Хлебу новой жизни, который мы сегодня разделяем, мы можем последовать по пути всей Церкви, чья цель – Царство Божье, чьим светом является вера, в душой – любовь».
«Иисус – Хлеб жизни, самое необходимое для каждого дня. Без Него мы не живем, а прозябаем. Только Он питает душу, прощает зло, которое нам не победить, и дает почувствовать себя любимыми, когда все разочаровывают. Лишь Он дает силу любить и прощать, дарует сердцу искомый покой и вечную жизнь. Он – насущный Хлеб, без которого наш внутренний мир не может быть полноценным» (Папа Франциск).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 7,51-59
В то время: Стефан сказал народу, старейшинам и книжникам: Непокорные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили. Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога. И сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога, но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него. И, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. Савл же одобрял убиение его.
Толкование
Противостояние между Стефаном и членами синедриона напрямую касается Святого Духа. Стефан послушен и дает Духу Божьему говорить в себе. Иисус пророчествовал: «Поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф 10,18-20). Вожди же народа, говорит Стефан, «всегда противятся Духу Святому». В этом всё и заключается: быть прозрачными, «проницаемыми» для Святого Духа или же закрыть перед Ним дверь и отвергнуть Его. Святой Дух излит в наши сердца, как скажет позже апостол Павел, и из глубины нашего существа Он говорит словами Самого Бога, ибо Он и есть Бог (Рим 5,5). Все добрые вдохновения, которые приходят к нам, голос совести, Божественные слова, которые мы читаем в Писании, – всё это просит войти в наши сердца и преобразить. Не будем сопротивляться! Тогда и мы обретем ту же свободу и силу слова, какая была у святого Стефана.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 6,30-35
В то время: народ сказал Иисусу: Какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь? Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: «хлеб с неба дал им есть». Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой даёт вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и даёт жизнь миру. На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб. Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.
Толкование
Сравнение с манной открывает беседу о Хлебе жизни в синагоге Капернаума. Этот символ был понятен каждому: с самого детства евреям многократно рассказывали историю народа, который сорок лет выживал в пустыне благодаря тому, что Бог каждый день чудесным образом посылал ему пищу. Иисус обращается к этим фактам, чтобы заявить: отныне та манна больше не нужна, ибо на смену ей приходит иная, питающая не тело, но душу, и этот «истинный хлеб» – Он Сам. В этом случае сравнение также предельно ясно: «истинный хлеб» поддерживает душу, то есть подлинную жизнь, ведь после смерти тела жизнь продолжается в «истинном измерении». Иисус призывает не просто утолять физический голод, но обратиться к «истинному голоду» – жажде бесконечности, потребности преодолеть границы человеческой природы и придать вечность нашему земному существованию. У этого голода есть лишь один ответ: необходимо питаться Богом Иисусом, ибо лишь Он и есть та жизнь, которой все ищут. Это вызывает небывалое возмущение, однако истина остается неизменной: единственный путь к Богу и Его жизни – это питаться Христом.
Родился в Пьемонте (Италия) между 1033 и 1034 годами. Получал образование в школах при различных монастырях во Франции и в 1060 году стал монахом-бенедиктинцем. Отличался красноречием и большими способностями, благодаря чему стал аббатом, а в 1093 году — архиепископом Кентерберийским и одновременно примасом Англии.
Из‑за конфликтов с английскими королями, которые сопротивлялись реформам Ансельма и стремились подчинить Церковь в Англии королевской власти, он дважды находился в изгнании, и даже многие английские епископы отвернулись от него. Однако в 1107 году в Лондоне был подписан конкордат, примиривший бывших противников. Ансельм Кентерберийский умер 21 апреля 1109 года. Благодаря его трудам по теологии святой считается «отцом схоластики» и крупнейшим религиозным автором после св. Августина. В 1720 году он был провозглашён доктором Церкви.
31 марта декретом митрополита Павла Пецци, модератора семинарии и богословского института, учебное заведение было официально переименовано в Религиозную организацию дополнительного профессионального религиозного образования «Католический богословский институт святого Иоанна Златоуста». Это важный шаг в развитии богословского образования и формировании будущих служителей и мирян.
Владыка Павел отмечает, что это радостная новость: «Этот процесс был необходим в силу целого ряда обстоятельств. Прежде всего – того факта, что сегодня большинство студентов института составляют миряне. Я высоко ценю возможность расширить обучение таким образом, предоставленную нам Папским Латеранским Университетом в Риме. И хочу поблагодарить отца Якуба Блащишина, который взялся за этот процесс и успешно завершил его».
При этом было бы ошибочно рассматривать реорганизацию как «закрытие семинарии». «Разумеется, семинария продолжает работать, воспитывая будущих священников для нашей епархии и всей Католической Церкви в России», – говорит Архиепископ и подчеркивает, что эта тема постоянно находится в фокусе внимания поместной Церкви: – «Напомню, что испрашиванию новых призваний к священству и постоянному диаконату мы посвятили минувший Великий пост».
Ректор семинарии и директор института свящ. Якуб Блащишин, SVD поясняет, что решение о реорганизации стало плодом внимательного и ответственного обсуждения: «Оно было предварительно рассмотрено Советом семинарии и получило одобрение Конференции католических епископов России. Окончательное оформление изменений состоялось 14 апреля. С этого момента институт действует как основная юридическая структура, в рамках которой продолжает своё служение духовная семинария».
Новое название отражает глубокое осмысление миссии учреждения в современных условиях. Ведь сегодня оно является не только местом подготовки кандидатов к священству, но и важным центром богословского образования для всей Церкви. Отец Якуб говорит, что «всё больше мирян, включая женщин, принимают участие в образовательных программах, стремясь углубить свою веру и знания. И в этом контексте термин «институт» более полно и точно передаёт реальное содержание деятельности, снимая ограниченные ассоциации, связанные исключительно с подготовкой духовенства».
Переименование подчёркивает академический и богословский статус учреждения, а также его открытость и служение всей Католической Церкви в России. Оно открывает новые перспективы для сотрудничества с церковными и государственными образовательными учреждениями, способствует развитию программ различного уровня и направленности. Такой подход соответствует международной католической традиции, что находит отражение, например, в структуре Папского Латеранского Университета.
Изменения коснулись и административной структуры. Ректор, отвечающий за образовательную деятельность, теперь исполняет функции директора института как юридического лица, тогда как канонический ректор продолжает нести ответственность за духовную жизнь семинаристов и процесс формации будущих священнослужителей. Такое разделение помогает более ясно и эффективно организовать служение и управление. И, как заметил владыка Павел, позволяет форматорам семинаристов ещё больше сконцентрироваться на возложенной на них миссии.
Это событие — не только административное обновление, но и духовный призыв. Церковь напоминает всем верующим о важности молитвы за семинаристов — тех, кто готовится посвятить свою жизнь служению Богу и людям. В то же время институт остаётся открытым для всех, кто желает углубить свои знания о вере и принять более активное участие в жизни Церкви.
«Уже в ближайшее время будет представлена новая образовательная программа», – рассказывает о. Якуб. – «С осени 2026 года институт предложит широкий спектр курсов, среди которых особое место займёт программа бакалавриата по богословию, а также курсы пастырской направленности. Они будут адресованы как будущим служителям Церкви, так и мирянам, стремящимся к более глубокому пониманию веры и её практического воплощения в повседневной жизни».
Скорбные тайны
1. Молитва Иисуса в Гефсиманском саду (Лк 22, 39-46)
2. Бичевание Иисуса (Лк 23, 17-25)
3. Венчание тернием (Ин 19, 2-6).
4. Крестный путь Иисуса Христа (Лк 23, 26-32).
5. Распятие Иисуса Христа (Лк 23, 33-46).
>Чё за сайт рентри, в РФ он не открывается. Тред нелегитимен.
У меня открывается.
Мне вот это литания нравится к Сердцу Иисусу. Хоть и на польском языке, но это даже в плюс, когда сам молишься, то не под себя подстраиваешься и в такт всё равно попадаешь из-за похожести слов.
*
О Мария, Прибежище грешных и Царица всех святых, Царица небес и Владычица земли, собери всех нас однажды на вечную Пасху в Доме Отца.
После воскресения и до вознесения Христос несколько раз являлся ученикам. В половине случаев явно указывается, что это сопровождалось застольем. На озере Тивериадском вообще пикник был.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Явления_Христа_ученикам
>Только бы жрать и пить.
Если вся твоя еда будет из Евхаристии и ты будешь на этом жить, то это будет, конечно, одно из чудес. Дерзай!
"Всё, что даёт Мне Отец, ко Мне придёт"
«Христос – ответ Бога на голод человека. Обычная пища напоминает о смертности, но питаясь Иисусом, Хлебом Живым, мы живем для Него. Мы созданы, чтобы питаться Богом. Евхаристия – это реальное присутствие Спасителя, Который пресуществляет хлеб в Себя, чтобы преобразить нас в Него. По слову св. Августина, этот Хлеб насыщает и не иссякает; Хлеб, который можно принимать, но нельзя исчерпать» (Папа Лев XIV).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 8,1b-8
В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии. Стефана же погребли мужи благоговейные и сделали великий плач по нём. А Савл терзал церковь, входя в дом и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу. Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово. Так Филипп пришёл в город Самарийский, и проповедовал им Христа. Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись. И была радость великая в том городе.
Толкование
В начальный период евангелизации отчетливо заметны две крайности: с одной стороны – жестокое преследование, доходящее до того, что христиане вынуждены покидать свои дома; с другой – радость благовестия и великие чудеса, совершаемые этими «изгнанниками». В апостольской Церкви нет ничего теплохладного, заурядного или скучного. Закваска достигла предела, ибо Святой Дух вошел в человеческую историю, возвысил до Себя судьбы всего человечества. Началось новое время, поэтому и дьявол пробудился с огромной силой и через преследования пытается остановить этот процесс, задушить всякое воодушевление, лишить мужества крещеных, которые своим светом зажигают надежду, обращают людей, согревают сердца. Эти два полюса всегда присутствуют в Церкви, если она несет истинное свидетельство о новой жизни в Духе. «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф 12,30), – говорит Господь Иисус; оставаться посередине невозможно. Об этом не понаслышке знает Савл, который из гонителя перешел на противоположную сторону, обретя там наивысшую радость и жизнь вечную.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 6,35-40
В то время: Иисус сказал народу: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Но я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете. Всё, что даёт Мне Отец, ко Мне придёт; и приходящего ко Мне не изгоню вон. Ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но всё то воскресить в последний день. Воля пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.
Толкование
Господь Иисус – путь, мост и переход к Небесному Отцу. Здесь вводится элемент, совершенно новый для иудеев. Они привыкли мыслить категориями коллективного спасения, как единый народ. Иудеи осознавали себя святым народом, возлюбленным Богом, с уникальной судьбой; грех одного был грехом всех, равно как и судьба нации разделялась каждым. Отношения израильтянина с Богом заключались прежде всего в соблюдении Закона; для отдельного человека не существовало мистической жизни, прямых, личных и сокровенных отношений с Всевышним «лицом к лицу». С Иисусом всё меняется: больше нет «привилегированного народа», нет коллективного спасения. Становится возможной личная связь с Богом; более того, от нас требуется стать причастниками Его собственной жизни, ибо после смерти тот, кто верует в Сына, будет Им воскрешен. Эта идея также была новой: для иудеев награда ожидалась в настоящей жизни, у них не было четкого и ясного представления о бессмертии души и воскресении. Таким образом, слова Иисуса открывают новый, необычайный, невообразимый горизонт: с Ним настежь распахиваются врата небес.
>Высшая духовная семинария «Мария — Царица Апостолов»
На сайте gnosis.org можно найти т.н "Евангелие от Фомы" - сборник изречений, приписываемых Иисусу. Большая часть находится и в канонических Евангелиях, но вот за подобный пассаж "от Фомы" попало в апокрифы:
(последняя логия)
>Peter said to them:
>Mary should leave us.
>Women are not worthy of life.
>Jesus said,
>Look, I shall guide her to make her male,
>so she too may become a living spirit resembling you males.
>For every female who makes herself male
>will enter the kingdom of heaven.
Или я что-то упустил, и самого понятия апокрифов больше не существует?
Фиг тебя знает, что тебе отвечать... У тебя какой-то набор предложений без смысловой логики. Ты ущемился от названия, где Мария названа Царицей Апостолов или что?
Ну так усмири свою гордыню перед пресвятой. Пусть для тебя это будет Магдалина, а не Дева Мария, если настолько грешен.
А причем тут твои апокрифы? Апокрифы существуют, переводятся, как скрытое. Не являются включенным в канонические сборники включая и твоя зачем-то написанная часть Евангелия от Фомы, да.
«Иисус – Хлеб, сошедший с небес, дающий жизнь вечную. Для иудеев истинным небесным хлебом была Тора, Слово Божье. Являя Себя Хлебом, Иисус свидетельствует, что Он и есть воплощенное Слово. Он ведет в саму жизнь Бога, насыщая не на мгновение, а навсегда. Через Него мы можем сделать волю Отца своей пищей, которая направляет и поддерживает наше существование на всём земном пути» (Папа Бенедикт XVI).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 8,26-40
В те дни: Ангел Господень сказал Филиппу: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. Он встал и пошёл. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ её, приезжавший в Иерусалим для поклонения, возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице. Филипп подошёл и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь? Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? И попросил Филиппа взойти и сесть с ним. А место из Писания, которое он читал, было сие: «как овца, ведён был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих. В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его». Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя сказать: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом? Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе. Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу; и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святой сошёл на евнуха; а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь. А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришёл в Кесарию.
Толкование
Иудеи ожидали Мессию, который установит земное царство Израиля. Даже сами апостолы в день Вознесения спрашивали: «Не в это ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» (Деян 1,6). Никто не ожидал смиренного и страждущего Мессию – вождя, который исполнит свою миссию, кротко предав себя в руки мучителей, чтобы затем умереть на кресте. Евнух, будучи иностранцем, не вполне понимал слова Исаии о страждущем Мессии. Но теперь, когда сошел Святой Дух, тайное наконец стало явным. Филипп представляет Спасителя не как очередного земного царя, а как Того, Кто соединяет человека с Богом в силу Своего воплощения, смерти и воскресения. В Нем прощаются грехи. Как только высокопоставленный эфиопский чиновник это осознал, он всем сердцем пожелал стать частью Царства, стать сыном Божьим, и попросил о крещении. Это был, пожалуй, самый краткий курс катехумената в истории! Но больше ничего знать и не требовалось: если Иисус – Спаситель, открывший нам Небесное Царство и показавший истинный путь любви, то какая причина может быть для промедления?
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 6,44-51
В то время: Иисус сказал народу: Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. У пророков написано: «и будут все научены Богом». Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне. Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли. Хлеб же, сходящий с небес, таков, что едящий его не умрёт. Я хлеб живой, сшедший с небес; едящий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
Толкование
В долгой беседе о Хлебе жизни в Капернаумской синагоге ритм становится всё более напряженным, подводя к невероятному итоговому утверждению о необходимости вкушать Тело Христа и пить Его Кровь. После слов о Себе как о Том, Кто воскрешает из мертвых верующих в Него, Иисус теперь отождествляет хлеб со Своим Телом. Это Тело дает жизнь, оживляет то, что мертво, совершает переход от человеческого к Божественному, делает причастником вечной жизни уже здесь и сейчас. Если жизнь вечна, это значит, что у неё нет начала или конца, но она была всегда, будучи жизнью Самого Бога. И вот, кто вкушает, тот входит в небесную благую жизнь. Это послание потрясает, потому что такое «вкушение» представлено не как простое благочестивое деяние или одна из многих духовных практик, а как вопрос жизни или смерти. Византийский монах и богослов XIV века Николай Кавасила пишет: «В этом Таинстве мы получаем не только, как в других Таинствах, дары Духа, сколь бы обильными они ни были, но Самого Подателя благ, сокровищницу, заключающую в себе всю полноту благодати. Речь идет об обладании Воскресшим; мы обладаем Им Самим, а не чем-то Ему принадлежащим».
Георгий, прозванный Победоносцем (известен также как Георгий Каппадокийский или Георгий Лиддский) – весьма популярный в традиционном благочестии святой, мученик, принявший смерть за Христа во время гонений императора Диоклетиана в 303 или 304 году.
Житие св. Георгия называет его уроженцем города Лидды в Палестине с детства воспитанным в христианской вере. Он поступил на военную службу, где вскоре выдвинулся благодаря своему уму, храбрости и физической силе. К тому же в 20 лет он получил богатое наследство, так что в конце концов стал любимцем императора Диоклетиана и одним из видных офицеров его гвардии (или даже ее начальником). Но когда император объявил гонения на христиан, Георгий, проживавший в то время в императорской ставке в Никомидии (Малая Азия), раздал всё свое имущество бедным, а сам объявил себя христианином, после чего был арестован и подвергнут истязаниям.
Семь дней его подвергали самым невообразимым пыткам, но всякий раз раны на теле святого чудесным образом исцелялись и он оказывался невредимым. В это время он совершил несколько чудес, в частности, воскресил умершего человека и падшего вола, вследствие чего многие обратились в христианство. Георгия приговорили к смертной казни, а ночью ему явился Спаситель в золотом венце и сообщил своему верному исповеднику, что уже завтра он будет в раю. Тогда Георгий повелел своему слуге записать всё происшедшее и завещал перевезти свое тело в Палестину.
Наутро к Георгию пришел сам император Диоклетиан и еще раз предложил ему отречься от Христа. Георгий будто бы согласился, но для этого предложил отвести себя в храм Аполлона. Оказавшись в храме, он бросил вызов языческому божеству и осенил его статую крестным знамением. Тогда живший в ней бес признался, что он – падший ангел, а все идолы в капище сокрушились.
Разъяренные жрецы Аполлона принялись избивать святого, а императрица Александра, пораженная увиденным, напротив, обратилась ко Христу и, пав к ногам Георгия, стала просить прощения за мужа-тирана. Взбешенный император закричал: «Отсечь! Отсечь головы! Обоим отсечь!» И Григорий, помолившись в последний раз, со спокойной улыбкой пошел навстречу палачу. Вместе с ним была казнена и Александра Римская, которую Житие называет супругой императора Диоклетиана (хотя имя реальной супруги императора, известной по историческим источникам, было Приска).
Святой Георгий был похоронен, согласно своему завещанию, в городе Лидда (нынешний Лод в Израиле), и над его гробницей был воздвигнут храм его имени, который ныне находится в ведении православного Иерусалимского Патриархата.
Латинские варианты Жития св. Георгия первоначально были переводами с греческого, но со временем в них появились значительные отличия, в основном, в сторону преувеличения приписываемых святому подвигов. Так сообщается, что под влиянием чудес св. Георгия обратилось ко Христу 40 900 человек, а после казни Георгия и Александры император был испепелен огнем с неба. Вместе с ним были испепелены все идолы и жрецы.
Однако же самым известным чудом св. Георгия является его посмертная победа над змием (драконом). Этот змий опустошал землю языческого царя в Бейруте, требуя отдавать себе на съедение самых красивых девушек. Но когда жребий пал на царскую дочь, явился Георгий на белом коне, пронзил змея копьем, чем спас царевну от смерти. В итоге все жители той страны обратились в христианство.
Считается, что эту историю следует толковать символически и иносказательно. Царевна – это Церковь, а дракон – это язычество или же «змий древний», т.е. сатана (ср. Откр 12,2; 20,3).
Легендарный характер Жития св. Георгия признавался многими уже в древности. В частности, Папа Римский Геласий (конец V века) отвергал акты мученичества св. Георгия как еретическую фальсификацию и относил его к святым, которые более известны Богу, чем людям.
Некоторые параллели с Житием св. Георгия можно усмотреть в историческом свидетельстве Евсевия Кесарийского о безымянном мученике времен гонений Диоклетиана:
«Когда впервые был оглашен указ о церквах [Диоклетиана], некий человек самого высокого, по мирским представлениям, звания, движимый ревностью по Боге и побуждаемый горячей верой, схватил указ, прибитый в Никомидии в общественном месте, и разорвал его на куски как богохульный и нечестивейший. Это произошло, когда в городе находилось два властителя: один – самый старший – и другой, занимавший после него четвертую ступень в управлении. Этот человек, прославившийся таким образом, выдержал всё, что полагалось за такой поступок, сохраняя до последнего вздоха ясный ум и спокойствие».
Возможно, здесь перед нами – единственное историческое свидетельство о св. Георгии, если речь идет действительно о нем.
Тем не менее, культ св. Георгия приобрел огромнейшую популярность уже начиная с V века, а в дальнейшем только ширился. Некоторые историки указывают на его заместительный характер по отношению к культам популярных на Востоке умирающих и воскресающих божеств Таммуза и Диониса или же видят здесь сознательную деятельность пастырей Церкви, вытеснявших культом св. Георгия культ Диониса. Так, например, храмы в честь св. Георгия часто строились на месте капищ Диониса, а дни памяти святого отмечались в период так называемых дионисий.
Святой Георгий становится небесным покровителем рыцарства и вообще военного сословия, а также земледельцев (имя «Георгий» означает «земледелец»), пастухов, а кое-где – и путешественников.
Интересно, что Георгия почитают также мусульмане под именем Гиргиса, Джирджиса или аль-Хидра: он – один из главных некоранических персонажей, а исламская легенда о нем весьма напоминает греческий и латинский варианты.
Св. Георгий почитается главным небесным покровителем Грузии, «крест Св. Георгия» (прямой красный крест на белом фоне) представлен на флагах Великобритании и Англии, Грузии, на флаге и гербе Милана.
На Русь культ св. Георгия пришел сразу же после принятия христианства. Князь Ярослав Мудрый основал в Киеве и Новгороде монастыри во имя св. Георгия (Юрия) и повелел по всей Руси «творити праздник» св. Георгию 26 ноября. Русский народ почитал св. Георгия (Егория) как покровителя воинов, земледельцев и скотоводов. Дни его поминовения 23 апреля и 26 ноября (по старому стилю) были известны под именем «Юрьева дня». В весенний Юрьев день крестьяне в первый раз после зимы выгоняли скот на поля. Изображения св. Георгия издавна помещались на княжеских монетах и печатях. Позднее с именем св. Георгия были связаны знаки высшего воинского отличия: Георгиевский крест, Георгиевская медаль, Георгиевская ленточка.
Св. Георгий является также небесным покровителем Москвы (со времени Дмитрия Донского), поскольку этот город был основан тезоименитым ему князем Юрием Долгоруким. Всадник, поражающий копьем дракона, изображен на гербе Москвы и входит в состав герба Российской Федерации.
День памяти св. Георгия в Восточной и Западной Церкви – 23 апреля. Но по решению Конференции католических епископов Российской Федерации католики в России отмечают его 6 мая (23 апреля по Юлианскому календарю), вместе с православными братьями.
Святой Адальберт Пражский (лат. Adalbertus Pragensis), он же Войтех или Войцех (по-чешски Vojtěch, по-польски Wojciech) (955, Либице, Чехия – 23 апреля 997, Пруссия, ныне Калининградская область, Россия) – епископ Праги (982-989, 993 гг.), устроитель церковной жизни, миссионер, запечатлевший свое свидетельство язычникам мученической смертью. Особо почитаем в Чехии, Польше и Венгрии. Ему приписывается авторство старейших известных чешских и польских духовных песен: «Господи, помилуй ны!» и «Богородицы» (Bogurodzica).
По происхождению Войтех принадлежал к знатному чешскому княжескому роду Славниковичей. Его отец, князь Славник, был независимым властителем Зличанского княжества, богатым и, по утверждению хрониста Козьмы Пражского, успешным в жизни человеком. У Войтеха было шесть братьев, один из которых, Радим (он же Гауденций), также отличился на церковном поприще, став первым епископом на территории Польши. Семья Войтеха проживала в городе Либице над Цидлиною. Славниковичи были конкурентами богемской семье Пржемысловичей, и феодальная усобица между двумя княжескими домами обострилась как раз при жизни Войтеха.
В 970-973 гг. Войтех учился в Магдебурге. Его духовный наставник епископ Адальберт Магдебургский, преподав ему таинство Миропомазания, нарек его именем своего небесного покровителя. Получивший прекрасное образование в соборной школе Магдебурга и в школе монастыря Святого Морица у знаменитого Оттериха, Адальберт-Войтех вскоре стал известен во всей Европе.
В 981 г., после смерти обоих своих наставников, Адальберт вернулся в Прагу, в 982 г. против своей воли был избран пражским епископом и в 983 г. получил епископскую хиротонию. Став предстоятелем Церкви в Богемии, Преосвященный Войтех жил в добровольной бедности, отличался благотворительностью, ревностным исполнением пастырских обязанностей и высотой моральных требований, предъявляемых как к себе к самому, так и к знатным представителям своей паствы. Именно это обстоятельство вызывало сильное недовольство «сильных мира сего», вследствие чего в 989 г. епископ Войтех подал в отставку со своего поста и стал вести жизнь отшельника в бенедиктинском монастыре Святого Алексия в Риме.
Спустя четыре года, в 993 г., по требованию народа, но вопреки желанию князя Богемии Болеслава II, Адальберт вернулся в Прагу с благословения Папы Римского и вновь занял епископскую кафедру. Спустя год он основал в пражском предместье Бржевнов первый в Чехии мужской монастырь. Его личной заслугой стало учреждение в Чехии целой сети обителей, которые стали центрами христианского просвещения в этой стране. Епископ Адальберт также активно боролся с языческими верованиями, которые всё ещё были сильны в Богемии. Эта деятельность отнимала у него много сил, а осознание своей высокой ответственности за поведение чешского народа превратило епископское служение в крайне тяжелое бремя для него. Примерно через год, встретившись со Страхквасом – родным братом князя Болеслава, избравшим для себя духовную стезю и преуспевшим на церковном поприще, Адальберт предложил уступить ему свою кафедру. При этом он пояснял, что не чувствует себя способным отвратить народ от идолопоклонства, полигамии, кровосмесительных союзов. По его мнению, иерарху из правящего рода Пржемысловичей управление своевольной паствой давалось бы значительно проще. Страхквас отверг предложение Адальберта, на что тот пророчески заметил, что в будущем Страхквасу всё же придется принять архипастырский сан, но при значительно худших обстоятельствах.
В 995 г. феодальная усобица Славниковичей и Пржемысловичей приняла столь резкие формы, что по приказанию Болеслава II было совершено нападение на Либице, защитники которого не смогли противостоять штурму. Четверо братьев Адальберта-Войтеха были убиты дружинниками на службе у Болеслава из рода Вршовцев, и этот род был предан проклятию за содеянное. Однако же Зличанское княжество было присоединено к княжеству Богемскому со столицей в Праге. После свершившейся трагедии Адальберт уже не мог оставаться в Праге и вторично удалился в Рим, где сблизился с германским императором Оттоном III. В 996 г. архиепископ Майнца Виллигиз, бывший предстоятелем Церкви на германских землях, потребовал, чтобы Адальберт вернулся на свою чешскую кафедру. Папа Иоанн XV придерживался того же мнения, но разрешил Адальберту в случае непокорности чехов уехать на миссию в языческие земли, где имя Христово еще не проповедовалось. Так и случилось: в Праге Адальберта отказались принять, и он навсегда покинул свою родину. Его преемником, как он и предсказывал, должен был стать Страхквас. Однако последнему не удалось вступить на епископскую кафедру, так как непосредственно в ходе чина хиротонии его постигла внезапная смерть.
После краткой миссии в Венгрии Адальберт поселился в Польше, будучи любезно принят великим князем Болеславом I Храбрым, и весной 997 г. отправился со своим братом Гауденцием (Радимом) и другом Бенедиктом проповедовать христианство среди пруссов. 23 апреля 997 г. он принял мученическую смерть от рук прусских язычников неподалеку от нынешнего Калининграда. Вскоре после гибели епископа его останки были выкуплены Болеславом Храбрым, причем вес выплаченного золота равнялся весу мощей великомученика. Мощи тогда упокоились в соборе в Гнезно. Уже спустя два года Адальберт-Войтех был канонизирован Папой Сильвестром II. Этот акт был приурочен к основанию в Гнезно первого польского архиепископства. Самыми известными авторами, написавшими первые версии Жития святого Адальберта, стали Иоанн Капанариус (999 г.) и Бруно Кверфуртский (1001-1004 гг.).
По одной версии мощи святого Войтеха навсегда остались в соборе в Гнезно и на родину так и не вернулись, по другой – они были в 1039 году, в ходе военного похода в Польшу чешского князя Бржетислава I, торжественно перенесены в Прагу и уложены в ротонде Святого Вита в Пражском Граде. Позднее они были перенесены князем Спитигневом II в построенную на этом же месте базилику, освящённую во имя святых Вита, Вацлава и Войтеха. В конечном счете мощи были помещены в Кафедральном соборе Святого Вита в Пражском Граде.
В 1997 г. тысячелетие мученической кончины святого Адальберта было отмечено юбилейными торжествами в Чехии, Польше, России и других странах. К этой годовщине был приурочен визит святого Папы Иоанна Павла II в Чешскую республику. В Калининградской области на предположительном месте мученичества святого Адальберта неподалеку от села Береговое был воздвигнут 10-метровый крест.
Пс 66(65)
Припев: Вся земля и небо, пойте Богу, пойте.
Благословите, народы, Бога нашего,
и провозгласите хвалу Ему.
Он сохранил душе нашей жизнь,
и ноге нашей не дал поколебаться.
Припев: Вся земля и небо, пойте Богу, пойте.
Придите, послушайте, все боящиеся Бога,
и я возвещу вам, что сотворил Он для души моей.
Я воззвал к Нему устами моими
и превознёс Его языком моим.
Припев: Вся земля и небо, пойте Богу, пойте.
Благословен Бог, †
Который не отверг молитвы моей *
и не отвратил от меня милости Своей.
Припев: Вся земля и небо, пойте Богу, пойте.
>>1190543
Кстате вот
https://www.youtube.com/watch?v=FwKRCrisbPU
О, кстати, классный чел. Хотя я к экзорцизму отношусь настороженно, какая-то неприятная мне тема. Но вот остальные темы слушать его одно удовольствие.
Он разве экзорцист?
>какая-то неприятная мне тема
Хайповая тема, да.
Глянь число просмотров на пикрил, например. В десятки раз больше, чем подписчиков на канале.
>Он разве экзорцист?
Мне кажется, что я на него и вышел через эту тему.
>Хайповая тема, да.
Скользкая и не то, чем следует особо интересоваться. Но что ж поделать)
«Небесный Хлеб – дар, превосходящий ожидания. Плоть и Кровь – это человечность Спасителя, отданная нам в пищу. Евхаристия насыщает жажду надежды, истины и спасения, которую мы чувствуем в сердце. Это не магия, решающая проблемы, а Тело Христа, дающее надежду бедным и побеждающее высокомерие тех, кто пирует за их счет. Через этот Хлеб Иисус спасает, питая нашу жизнь Своей ради вечного общения» (Папа Франциск).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 9,1-20
В те дни: Савл, ещё дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришёл к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдёт последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим. Когда же он шёл и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? И Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руку и привели в Дамаск. И три дня он не видел, и не ел, и не пил. В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи. Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится, и видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел. Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твоё. Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Моё перед народами и царями и сынами Израилевыми. И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Моё. Анания пошёл и вошёл в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шёл, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа. И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился, и, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске. И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий.
Толкование
Обращение святого Павла – это история жизни, смерти и воскресения. Жизнь: Савл направлялся по ложному пути. Он стремился физически истребить своих противников, добиваясь полномочий для их ареста и заточения. Смерть: Внезапное падение, голос с небес и три дня «сошествия во ад» в безмолвии и посте. Эти три дня пустоты и мрака – символ смерти, которая, как известно, является следствием первородного греха. Воскресение: оно происходит по действию Того, Кого Савл жаждал заковать в кандалы. Господь называет его братом и во имя Христа открывает ему глаза, дабы он узрел истинную ценность вещей. Обретя зрение, Савл, словно новорожденный, просит о крещении и так воскресает во Христе для новой жизни. Благодаря объятиям кроткого Анании он становится членом христианской семьи, где царит любовь – та самая, которой он в своей ярости не ведал. Таким образом, именно любовь дарует возрождение: обратившийся Савл немедленно находит семью и братьев, образующих Церковь Христову. Вступая на Божий путь, каждый человек следует по стопам апостола Павла.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 6,52-59
В то время: Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Едящий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Едящий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём. Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и едящий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: едящий хлеб сей жить будет вовек. Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме.
Толкование
Мы подошли к заключительной части беседы о Хлебе жизни – к кульминации, к той грани, что делит мир надвое: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». Похоже, причащение Телу Христову – это не что-то, выбираемое или отвергаемое по желанию, если мы хотим войти в вечную жизнь. Разумеется, если человек не знает Господа не по своей вине (например, если он родился и живет в стране, где нет Католической Церкви), он не может питаться этим Хлебом. Но истина остается неизменной: для спасения необходим Христос, ибо Он – единственный Спаситель мира. Он – Судия живых и мертвых. Он – Путь, Истина и Жизнь. Если мы знаем это, как можно относиться с безразличием к Телу Бога, которое предлагается нам бескорыстно? Иисус не просит, чтобы на Него смотрели, восхищались Им или Его славили: Он просит, чтобы Им питались, и это неизмеримо больше. Требуется огромная вера, чтобы принять этот предельный акт христианской жизни: приобщение Телу Христа через вкушение. Никогда прежде не слышали ничего подобного, и понятно, почему слушатели пребывали в смятении. Но только не мы – те, кто смиренно и с верой приступает к алтарю Евхаристии.
Есть какое-то официальное заявление Ватикана на эту тему?
Никак не относятся. Никогда не был католической доктриной, осужден инквизицией практически сразу.
https://www.youtube.com/watch?v=-vYF2ydgF6E
Евхаристия: подробная инструкция, как католику правильно и плодотворно пережить Святую Мессу:
https://www.youtube.com/watch?v=h9RurWfiBig
PS: ОП, можно в шапку включить ссылки на эти видео, как одни из самых главных действий христианина.
>Никак не относятся
Но есть же булла Иннокентия VIII:
>Официально признавая существование ведьм, давала полное папское одобрение действиям инквизиции с разрешением использовать для этого все необходимые средства. Наделяла чрезвычайными инквизиторскими полномочиями доминиканцев Генриха Крамера (Инститора) и Якоба Шпренгера — будущих авторов знаменитого трактата «Молот ведьм».
https://ru.wikipedia.org/wiki/Summis_desiderantes_affectibus
>осужден инквизицией практически сразу
"Молот ведьм" осужден инквизицией? Откуда такая инфа?
>Как в современном католицизме относятся к трактату "Молот ведьм"
Ни разу не видел ни ссылки, ни намека на него.
>деятельности инквизиции
Перегибы осуждены, косвенно это касается и "Молота ведьм".
>Но есть же булла Иннокентия VIII:
...в булле не упоминается и тем более не благословляется сочинение Крамера. Эта булла была включена в «Молот ведьм» в качестве предисловия [автором трактата].
https://ru.wikipedia.org/wiki/Молот_ведьм
>ссылки на эти видео, как одни из самых главных действий христианина.
Да, я слушал и периодически переслушиваю эти конференции, про мессу наверное раз 20+ слушал.
>в шапку включить
Есть такое в планах.
Надо внятно структурировать материалы, и дать к ним краткие описания про что они и на кого ориентированы, иначе все превратится в рандомную мешанину из ссылок.
>Ни разу не видел ни ссылки, ни намека на него
Сам трактат имел большую популярность, с момента выхода книги и до 1600 года вышло 28 изданий этой книги. Так что инквизиторы однозначно были хорошо знакомы с этим сочинением, как минимум, о его существовании знал каждый деятель инквизиции и ответственный за цензуру книг. При этом в Index Librorum Prohibitorum это сочинение вроде не вошло.
>Перегибы осуждены, косвенно это касается и "Молота ведьм".
А в каких текстах осуждены?
>...в булле не упоминается и тем более не благословляется сочинение Крамера. Эта булла была включена в «Молот ведьм» в качестве предисловия [автором трактата].
Понятно, что булла не про книгу, но она упоминает непосредственных авторов этой книги.
"И хотя возлюбленные сыны наши, Генрих Инститорис и Яков Шпренгер, члены ордена доминиканцев, профессора богословия, нашим апостольским посланием были назначены и до сего времени состоят инквизиторами, первый — в вышеназванных частях Верхней Германии, обнимающих, как надо понимать, и провинции, и города, и земли, и епархии, и другие такого рода местности, а второй — в некоторых областях вдоль Рейна однако, некоторые клирики и миряне в этих странах, не в меру высоко ставя свое разумение, не стыдятся упорно утверждать, что так как в полномочных грамотах не были поименно и точно указаны эти епархии, города и местности, а также некоторые лица и их проступки, то поэтому вышепоименованным инквизиторам в вышеназванных провинциях, городах, епархиях, землях и местностях нельзя заниматься инквизицией и что их не должно допускать к наказанию, заключению в тюрьму и исправлению упомянутых лиц за вышесказанные злодейства и преступления. Благодаря сему в вышесказанных провинциях, городах, епархиях, землях и местностях, подобные провинности и преступления и остаются безнаказанными, к очевидной пагубе их душ и потере ими вечного спасения. Но мы устраним с пути все помехи, которые могут каким-либо образом препятствовать исполнению обязанностей инквизиторов и дабы зараза еретического нечестия и других подобного рода преступлений не отравила своим ядом невинных людей, мы намерены, как того требует наш долг и как к тому побуждает нас ревность по вере, применить соответствующие средства. Посему, дабы названные местности не остались без должного обслуживания инквизицией, мы нашей апостольской властью постановляем: да не чинится никакой помехи названным инквизиторам при исполнении ими их обязанностей и да позволено будет им исправлять, задерживать и наказывать лиц, совершающих указанные преступления, как если бы в полномочных грамотах были точно и поименно названы округа, города, епархии, местности, лица и преступления."
>Сам трактат имел большую популярность
Ну имел, а потом перестал иметь. Так бывает.
>Как в современном католицизме относятся
>в современном
>А в каких текстах осуждены?
>>1131728
>Ну имел, а потом перестал иметь
Не сказал бы. Сегодня активно издают. При этом четкого отношения к истории инквизиции у Ватикана, надо полагать, не имеется. Ну было и было - так что ли?
>>А в каких текстах осуждены?
>>>1131728
Что за пост?
>Надо внятно структурировать материалы, и дать к ним краткие описания про что они и на кого ориентированы, иначе все превратится в рандомную мешанину из ссылок.
Я немного подумал. Можно в заголовок написать текст молитвы Слава Пресвятой Троице. В содержание Апостольский символ веры или Никео-Константинопольский символ веры. А под ним вот эти ссылки с Исповедью и Евхаристией (можно добавить еще ссылку на его видео Розарий - Евангелия в кармане) Получится так мини как бы церковь.
А внизу уже просто этот набор на все нужные остальные ссылки.
>Сегодня активно издают
С имприматуром как учительство КЦ???
https://ru.wikipedia.org/wiki/Имприматур
Понял, но там на вики не указаны ссылки на какие-то документы или тексты молитв. Где это можно найти?
https://en.wikipedia.org/wiki/Great_Jubilee#Prayer_for_forgiveness_for_sins_of_the_Church
>Joseph Ratzinger, cardinal prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith, called for confession of faults for the use of "non-evangelical methods" in the service of faith, as for example, in the Inquisition.
https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_apologies_made_by_Pope_John_Paul_II
>Pope John Paul II made many apologies. During his long reign as Pope, he apologized to Jews, women, people convicted by the Inquisition, and almost everyone who had suffered at the hands of the Catholic Church over the years.
https://en.wikipedia.org/wiki/Inquisition#Current_position_of_the_Catholic_Church
Абстрактно и без конкретики. Хотя тема инквизиции актуальная, сатанизм и колдовство не исчезли. Выше анон подметил, что видео с экзорцистами набирают большое количество просмотров.
Алсо многие инквизиторы остаются святыми католичества: Пётр Веронский, Педро де Арбуэс, Иоанн Капистранский, Пий V, Бенедикт XII, Раймунд Пеньяфортский.
Нет, но интерес к тематике у людей не угасает. Часть из них интересуется "Молотом ведьм" с точки зрения симпатии к подсудимым инквизиции, часть наверное больше симпатизирует инквизиции. Кто-то просто из исторического интереса любопытствует. На фоне популярности книги абстрактные и общие слова на тему перегибов без конкретного анализа выглядят странно.
Были ли хотя бы какие-то инквизиторы правы по мнению современного католичества? Или любая жертва инквизиции заведомо оправдана, потому что папа Римский извинился? Но что-то пока неясно, упоминалась ли вообще инквизиция в его извинениях. Ссылки на вики ведут на биографический нонфикшн, а не на официальные документы.
Может какие-то католические авторы уже написали разбор истории инквизиции и трактаты, подобные "Молоту ведьм". А то ведь тема интересная.
>Абстрактно и без конкретики.
Абстрактно и безконкертно для чего?
Пойди попробуй получить лицензию на отстрел ведьм, если ты видишь лазейки.
Ты же согласен, что ведовство как явление существует и возможно более популярно сегодня по сравнению со средними веками и ранним Новым временем? Тогда большинство было набожными христианами, а от еретических и колдовских трактатов не ломились полки книжных магазинов.
В современном мире много колдунов и ведьм. А реагировать тебе, как католику, как предлагается? Ладно тебе, ты простой мирянин. А католическим пастырям и правителям-католикам? В англиканской Британии только в 1951 году отменили запрет колдовства.
Просто у католиков это было максимально задокументировано и юридически оформлено. Но потом просто куда-то делось без глубокого анализа произошедшего. Анализа не в смысле "платить и каяться", а различения правильного от неправильного в деятельности крупной католической структуры.
Марк Рой – будущий монах-капуцин Фиделий – родился в 1578 году в семье бурмистра немецкого города Зигмаринген. После окончания университета Фрибура он получил научную степень доктора философии и права, работал адвокатом в Энсисайме. В сентябре 1612 года был рукоположен в сан священника и четвёртого октября вступил в общину капуцинов. Перед тем, как принести вечные монашеские обеты (в 1613 году), он заявил, что был «воспитан в единой, апостольской, римской вере, переданной ему возлюбленными его родителями, в добрых нравах, дисциплине и страхе Божьем». После изучения богословских дисциплин этот усердный проповедник Слова Божия был направлен на миссионерскую деятельность в кальвинистские районы альпийской провинции (территория современных Тироля, Баварии и Швейцарии). Обращения были многочисленными, но вокруг проповедника возникла волна враждебности. В Севисе, во время воскресной проповеди, прозвучало несколько выстрелов. Отец Фиделий всё равно довёл проповедь до конца, а затем отправился домой. Неожиданно 20 солдат окружили его и приказали отречься от того, что он проповедовал. «Не могу, это вера ваших предков. Я готов отдать свою жизнь за то, чтобы вы вернулись к этой вере», – ответил он им. Раненный в голову, иеромонах едва успел произнести слова прощения прежде чем упасть, сражённый мечом. 29 июня 1746 года был канонизирован Папой Римским Бенедиктом XIV. Святой Фиделий Сигмарингенский – небесный покровитель юристов.
>Канал Вселенская Церковь по-русски
Кстати, мне вот не очень нравится его смотреть. Не могу воспринимать американский стиль. Если у нас нарочито максимально унылые и надменные рожи, то у них максимально лощенные придурковато улыбающиеся.
Обычно предпочитают смотреть церковь из Казахстана, Хохлов и Белоруссии. Последние так вообще топчики, у них очень популярно католичество. Я даже удивляюсь как они там православные с католиками уживаются. У нас бы наверное бой века был. Только вот беда, что часто на белорусском языке. Понять что-то можно, но приходиться напрягаться.
«В силу Крещения мы способны возвещать Евангелие, встречая Христа в братьях, особенно в бедных и страждущих. Как и апостолов, воскресший Господь призывает нас сегодня являть конкретные и зримые знаки надежды во всех уголках земли» (Папа Франциск).
Как и другие евангелисты, святой Марк стремился передать проповедь апостолов, призывая последовать за Иисусом. Его Евангелие было обращено к тем, кто пришел из язычества, в частности, к христианам Рима. Его аудитория, едва обретшая веру, почти ничего не знала об иудейских религиозных вопросах, поэтому Марк дополняет свои источники краткими пояснениями. Более того, в Риме христиане уже начали ощущать угрозу преследований: при Нероне (в 64 г. н.э.) многие из них были жестоко казнены. Атмосфера общины была пронизана тяжкими проблемами, чем и объясняется особое внимание Марка к теме Креста Христова. Считается, что труд Марка можно назвать «Евангелием катехуменов», поскольку это одновременно простое и глубокое руководство к личной встрече с Господом. Сама структура книги глубоко символична: евангелист придал обширному материалу четкую форму, чтобы донести радостную весть: Иисус Христос – Сын Божий, Мессия, Спаситель мира. Всё Евангелие ведет ученика к открытости веры. Две части, на которые делится книга, завершаются исповеданием веры: в конце первой части Петр признает в Иисусе Христа; в конце второй части римский сотник исповедует, что этот Человек воистину был Сыном Божьим.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Петр 5,5b-14
Возлюбленные: Все, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он заботится о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого проглотить. Противостойте ему твёрдою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь. Сие кратко написал я вам через Силуана, верного, как думаю, вашего брата, чтобы уверить вас, утешая и свидетельствуя, что это истинная благодать Божия, в которой вы стоите. Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой. Приветствуйте друг друга лобзанием любви. Мир вам всем во Христе Иисусе. Аминь.
Толкование
Святой Петр, автор послания, называет Марка своим сыном. Отцовство здесь означает передачу жизни, и в данном случае духовный сын Марк получил от великого апостола не только веру, но и само Евангелие. Читая Марка, мы фактически слушаем Петра. Петр был неразлучен с Учителем с самого первого мгновения, когда Господь Иисус призвал его на берегах Галилейского озера, и оставался верен Ему до самого конца с огромной любовью. Разумеется, он знал и сокрушительные падения – они нам хорошо известны, но когда есть любовь и добрая воля, всё можно исправить. Давайте учиться у Петра (чье учение изложено в этом тексте) жить по Евангелию и любить Иисуса, как пишет сам апостол в своем послании. Хотя дьявол «ходит, ища, кого поглотить», тот, кто возлагает всю надежду на Христа, одержит победу. Бог не разочаровывает смиренных и уповающих на Него. Пусть же любовь к Иисусу станет нашим ежедневным Евангелием.
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 16,15-20
В то время: Явившись одиннадцати, Иисус сказал им: Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. И так Господь, после беседования с ними, вознёсся на небо и воссел одесную Бога. А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.
Толкование
Это последние слова Евангелия от святого Марка. Иисус завершает период Своего видимого пребывания на земле и окончательно входит в славу Небесного Отца со Своим человечеством – с ранами на руках, груди и ногах, но прославленным силой воскресения. На самом деле Он не уходит, но изменяет Свое состояние и «материальность», чтобы продолжать пребывать с нами в Церкви: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф 28,20). Поэтому Церковь не должна стоять на месте, созерцая саму себя: она должна наполнить мир и привлечь все народы, неся весть о вечном спасении (проповедь Евангелия) и крестя мужчин и женщин, живущих на земле, чтобы ввести их в Церковь. Вера – это начало спасения («кто будет веровать, спасен будет»), ибо неизменны слова св. Киприана, которые позже подтвердил IV Латеранский собор: «Extra Ecclesiam nulla salus» – «Вне Церкви нет спасения». С тайной Церкви так или иначе должен соприкоснуться каждый человек, именно ради достижения своего вечного спасения.
>Белоруссии
Беларусь! Рррр
Автор канала недавно наехал на Беларусь и Казахстан, что они не смотрят его переводы слов Пары Римского. Он, хоть и католик сам, но видимо, как и любого русского, его не обошла стороной промывка мозгов тем, что Папа якобы это какая-то фигурная как культ или как Далай Лама, которого нужно бежать и с открытым ртом слушать каждое его слово. Это, конечно, улыбнуло. Всё зависит от народа и самого Папы. Вот у нас в РБ вместе с поляками мы реально кайфовал от Папы Иоанна Павла 2. Потому что развал совка, потому что пересекалось с нашей культурой и близко было что говорил.
А так, согласен, у меня среди знакомых этот ченал смотрят только бабы. Мне вот тоже совершенно уныло слушать и видить американских священников. У нас в РБ своих крутых с горочкой и с живыми регулярными реколекциями.
>что Папа якобы это какая-то фигурная как культ или как Далай Лама, которого нужно бежать и с открытым ртом слушать каждое его слово
А разве у католиков не так должно быть?
Господи, соделай меня орудием Твоего мира,
туда, где ненависть, дай мне приносить любовь,
туда, где обида – приносить прощение,
туда, где раздоры – приносить единство,
туда, где сомнения – приносить веру,
туда, где заблуждения – приносить истину,
туда, где отчаяние – приносить надежду,
туда, где тьма – приносить свет,
туда, где печаль – приносить радость.
Дай мне, Господи, не ждать утешения, а утешать,
не ждать понимания, а понимать,
не ждать любви, а любить.
Ибо, только кто дает, тот обретает,
только кто о себе забывает – тот находит себя,
только кто прощает — тот будет прощен,
только кто умирает – воскресает для
жизни вечной. Аминь.
>Почему католики не воспринимают всерьез слова Фомы Аквинского и его четкое осознание, что все им написанное — это солома?
Когда услышал эту цитату у епископа Бэррона, воспринял ее натурально как благую весть, груз с плеч, и записал ее себе в блокнотик.
>>1191198 →
>Католическое богословие, то есть интеллектуальная часть религии, слабее чем православное.
Католическое (вселенское) богословие намного шире так называемого православного, хотя бы уже потому, что включает в себя латинское, греческое и восточное богословия. А также потому, что гораздо более восприимчиво ко всему, что было после раскола.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Patrologia_Latina
https://ru.wikipedia.org/wiki/Patrologia_Graeca
https://ru.wikipedia.org/wiki/Patrologia_Orientalis
>Ренессанс начался со знакомства с греческими текстами
Не с этого ренессанс начался, и не только из этого он состоял. Только причем тут православное богословие, когда на ренессанс повлияло наследие античной культуры?
> на западе
А на родном Востоке вместо ренессанса случился крах Византийской Империи.
Вот и прикинь, где почва благодатнее.
>включает в себя латинское, греческое и восточное богословия
Общая фраза за которой никакой конкретики. Включает ли католичество паламизм? Григорий Палама для католиков святой учитель Церкви?
>Когда услышал эту цитату у епископа Бэррона, воспринял ее натурально как благую весть, груз с плеч, и записал ее себе в блокнотик
Груз с плеч? Тяготишься католическим богословием?
>А на родном Востоке вместо ренессанса случился крах Византийской Империи.
А самые крутые отцы вообще жили в Египте. Ну и у Папского престола как будто ничего не падало
>на ренессанс повлияло наследие античной культуры
А неважно что повлияло на Ренессанс, важно что открыли "другое благовестиебогословие" неоплатоническое, Ареопагита, что повлияло напрямую на Кузанского например. Было отдельное влияние именно теологическое, создающее в умах-задницах гетеродоксию.
>воспринял ее натурально как благую весть
Ну вот я и говорю что неправильно воспринимают. Плотин, Ориген, Евагрий, Ареопагит не говорили в конце жизни "какую же я чепуху все это время писал", они с самого начала хорошо подумали (Плотин даже десять раз был в Бога поят, а не один всего), а только потом других учить начали. Упомянул всех православных авторов: Плотина все читали и впитывали, а Оригена любили каппадокийцы ("О началах" Оригена кстати написано до Эннеад).
>у Папского престола ... падало
А ренессанс остался.
>А неважно что повлияло на Ренессанс, важно что
Важно, что за точку отсчета ты берешь именно его.
«Иисус – это дверь, ведущая к миру и к братьям. Мы призваны выйти из зоны комфорта, чтобы достичь каждой окраины, нуждающейся в свете Евангелия. Быть ‘исходящей за ограду Церковью’ значит стать открытой дверью, как Христос. Больно видеть двери, закрытые эгоизмом, безразличием к бедным или церковной жесткостью. Пожалуйста, давайте распахнем двери! Пусть наши слова и жесты позволяют каждому войти и познать красоту Божьей любви и прощения» (Папа Франциск).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 2,14a.36-41
В день Пятидесятницы, Пётр, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил: Твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращённого. Итак, охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трёх тысяч.
Толкование
«Услышав это, они умилились сердцем», то есть сердце их было пронзено. Таков был эффект первой проповеди Петра перед толпой после Пятидесятницы. Каждая проповедь должна пронзать сердце, потому что речь идет о слове Всемогущего Бога. Итальянский священник, известный историк духовной литературы дон Джузеппе Де Лука писал: «В чем заключается глубокая сладость, беспримерная сила проповеди? В потрясении. Слушая св. Августина или Боссюэ, сердце трепещет. Трепещет буквально. Можно быть старым как мир, но в этот миг кажется, что ты только что родился. Словно поток истинной музыки внезапно отрывает меня от земли; я сам становлюсь крылатым, я лечу. Я не говорю, что мы, священники, можем достичь того же самого одной лишь проповедью. Точнее, мы могли бы, но для этого нужно быть святыми. Святой – это тот, кто на практике распоряжается всемогуществом Бога, светом Бога, голосом Бога, присутствием Бога: да, самим Словом Божьим. Потрясение – это не сентиментальность и даже не просто чувство. Потрясение подобно боли, когда она подлинна. Оно как любовь, как смерть. С этим не шутят, и об этом даже невозможно, говорю серьезно, просто рассуждать».
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Петр 2,20b-25
Возлюбленные: Если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. Ибо вы были, как овцы блуждающие, но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших.
Толкование
Спустя много лет, составляя свое послание, апостол Петр наконец выражает то, что он понял об истинной миссии Мессии. Иудеи ожидали великого вождя, который установит Царство Божье по-человечески, сделав Израиль правителем мира. Но реальность оказалась иной. Христос действительно правит – ведь Он вселенский Царь и Судия живых и мертвых, но Его способ правления – это страдание, принятое и принесенное в дар, самопожертвование, прожитое с любовью. Так Он становится главой Церкви, истинного Народа Божьего, не знающего более национальных привилегий. Центральная фраза здесь – «ранами Его вы исцелились», которую Петр заимствует у пророка Исаии (53,5). Исцеление, о котором здесь идет речь, касается человеческого образа мышления, который после первородного греха отравлен эгоцентризмом, поиском собственного удовольствия и выгоды. Раны Иисуса исцеляют, ибо через Его жертву и воскресение мы можем обрести близость с Небесным Отцом и наконец жить как чада Божьи, став причастниками Божеского естества (см. 2 Петр 1,4).
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 10,1-10
В то время: Иисус сказал фарисеям: Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит через ограду, тот вор и разбойник. А входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовёт своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идёт перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им. Итак опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт, и выйдет, и пажить найдёт. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
Толкование
Четвертое воскресенье Пасхи называют Воскресеньем Доброго пастыря. В сегодняшнем Евангелии Господь называет Себя двумя именами: Пастырем и Дверью. Это ключевые, глубоко символичные образы, помогающие понять Его миссию. Пастырь ведет за Собой как любящий проводник, готовый отдать жизнь, чтобы защитить овец от опасностей. С Ним стадо в безопасности. Если же появляется «чужой», за ним идти не стоит: он не любит овец и не ведет их на пастбище. Это прообраз многочисленных лжеучителей, которые жаждут лишь популярности и власти над аудиторией, обещая невесть что и пытаясь занять место истинного Пастыря. Их слушать нельзя. Второй образ – Дверь. Все, кто приходил до Христа или придет после Него, пытаясь узурпировать роль вождя, – «воры и разбойники». Иисус есть Дверь в том смысле, что войти в загон и выйти на пастбище можно лишь во имя Его. Даже если ангел с неба будет возвещать вам иное евангелие, как говорит святой Павел, да будет он отвергнут (см. Гал 1,8–9). «Каждую мысль, возникающую в нашем уме, нужно подвергать суду: наш ли ты или из противников?» – говорили отцы-пустынники. Если мысль враждебна – она должна быть отброшена.
Ниже мы собрали более 30 молитв о призвании на русском языке, а также перевели довольно редкие, чтобы вам было проще молиться лично, в семье или в приходе.
https://catholic-kazakhstan.org/voskresene-dobrogo-pastyrja/
>Потому что развал совка
Только недалёкие люди будут такому радоваться, огромная социальная катастрофа
Потому что это высшая точка в развитии средиземноморской мысли, если внимательно все изучать и глубоко продумывать. Христианский неоплатонизм имеет философские отличия от языческого и может даже быть по-своему совершеннее языческого. Тем, что постулирует более субстанциальное зло (падший ангел, откровенный враг бога, и его друзья; кстати у Дамаскина прямо сказано что он "виновник зла" дважды, носит спецзвание "ἀρχέκακος") и эсхатологию (вместо вечного космоса). В каком-то смысле, это более зороастрийский неоплатонизм, чем обычный (а обычный тоже зороастрийский, и иудаизм второго храма зороастрийский).
Еще из любопытного Ориген и Евагрий считают, что умы без необходимости "превратились в души" и это есть зло и акт падения, и они должны снова стать чистыми умами. Тогда как у Плотина акт падения это даже не деление единой души на многие ("principium individuationis"), это все еще по плану (в отличие от Шопенгауэра), а забвение душой своей миссии и самовластье, самоуправство
>Только недалёкие люди будут такому радоваться, огромная социальная катастрофа
Им виднее чему радоваться. Походу СССР только некоторым из нас и нужен. Но лично мне не нужен, даже за бесплатную квартиру. Он рук творения Сатаны.
>>1191405
>Надо ли причащаться вином?
Причащаться надо Телом, как жертвой Христа и Кровью, как Новым Заветом Христа.
>В Библии прямое указание на это.
Нет. Там духовное описание, а не важность продуктов питания.
>В католицизме установили в свое время собором запрет на 400 лет. Разрешили относительно недавно.
Использовать понятие "разрешили" в рекомендациях - манипуляция с твой стороны.
>Как вы к этому относитесь?
Никак.
> Как для себя объясняете?
Условиями образа жизни и греховности людей на Причастии.
>в рекомендациях
Там на скрине запретили, потом разрешили. Википедию по-твоему ослы пишут, а ты тут самый умный?
https://azbyka.ru/otechnik/Kiprian_Kern/evharistija/7_29
На Википедии действительно могут писать некорректную инфу по некоторым вопросам. Она же свободная, любой мимокрок может редактировать. Иногда там долгое время висели статьи про выдуманных личностей и события.
https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:List_of_hoaxes_on_Wikipedia
Лучше взять документы Тридентского собора и посмотреть формулировки.
https://trent.unavoce.ru/trent_fulltext_ru.html
мимо
>Нет. Там духовное описание
Ссылки на решения вселенских соборов о не важности вина и того, что кровь в Библии это символ нз приведешь?
>>1191422
>Использовать понятие "разрешили" в рекомендациях - манипуляция с твой стороны
Ты о чем? Обычным прихожанам на триденьском запретили, духовенство причащались 2 видами. Если вино это духовное то почему духовенство 2 видами причащались?
>>1191440
>Лучше взять документы Тридентского собора и посмотреть формулировки.
>
>https://trent.unavoce.ru/trent_fulltext_ru.html
Не открывается
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Господи, вот уже заканчивается этот день, и перед ночным покоем я хочу душою вознестись к Тебе. Этот день я начал во имя Твоё и во имя Твоё хочу завершить его. Благодарю Тебя за все блага, которыми Ты одарил сегодня мою душу и тело.
Здесь следует провести повседневное испытание совести. Нужно вспомнить весь минувший день и постараться оценить свои поступки. Как я провёл этот день? Добросовестно ли я исполнял все свои обязанности? Не согрешил ли делом, словом и помышлением против Бога и ближнего? Не упустил ли возможности сделать добро? Терпеливо ли я переносил посланные мне испытания? Был ли до конца послушен воле Божией? Каким дурным наклонностям я более всего подвержен в последнее время? Как избавиться от тех грехов, которые я повторяю изо дня в день?
После такого испытания совести надо просить у Бога прощения грехов и благодарить Его за предоставленную в этот день возможность делать добро, а также за благодатную помощь в добрых делах.
ОТЧЕ НАШ…
РАДУЙСЯ, МАРИЯ…
СЛАВА…
Помолимся: Посети, Отче, дом наш и удали от нас всякое лукавство злого духа, да придут святые ангелы и да хранят нас в мире, и да пребудет всегда с нами Твоё благословение. Через Христа, Господа нашего. Аминь.
Всемогущий вечный Боже, всем сердцем благодарю Тебя за все благодеяния и благодати сегодняшнего дня, за все печали и радости, за достижения и неудачи. Всё прими ради великой славы Твоей. Прими все приятные Тебе мои поступки, молитвы, тихие воздыхания, благодарно перенесённые страдания. Прими моё уважительное отношение к образу Твоему в каждом человеке, заботу о том, чтобы всегда следовать заповедям Твоим. Прими мой сон, моё бдение и каждый миг наступающей ночи. Аминь.
Тебя, Мария, Заступница наша и Помощница, вас, небесные ангелы, мой ангел хранитель и все святые в небе, всем сердцем благодарю за заботу и помощь. Испросите у Господа благословение для меня и моих близких на эту ночь. Аминь.
— Вечный покой даруй усопшим, Господи.
— И вечный свет да светит им.
— Да покоятся в мире.
— Аминь.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
«Иисус – Добрый пастырь, власть Его выражается в служении. Мы часто слишком рационализируем веру, теряя восприятие тембра Его голоса – живого и манящего. Для Него мы не чужаки, а друзья и братья. В шуме мира нелегко отличить голос истинного Пастыря от ложной мудрости. Мы призваны следовать за Воскресшим как за единственным надежным проводником, дающим смысл нашей жизни и защищающим нас Своей нежной силой» (Папа Франциск).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 11,1-18
В те дни: Услышали Апостолы и братия, бывшие в Иудее, что и язычники приняли слово Божие. И когда Пётр пришёл в Иерусалим, обрезанные упрекали его, говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними. Пётр же начал пересказывать им по порядку, говоря: в городе Иоппия я молился, и в исступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, и спустилось ко мне. Я посмотрел в него и, рассматривая, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных. И услышал я голос, говорящий мне: «встань, Пётр, заколи и ешь». Я же сказал: «нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои». И отвечал мне голос вторично с неба: «что Бог очистил, того ты не почитай нечистым». Это было трижды, и опять поднялось всё на небо. И вот, в тот самый час три человека стали перед домом, в котором я был, посланные из Кесарии ко мне. Дух сказал мне, чтобы я шёл с ними, ничуть не сомневаясь. Пошли со мною и сии шесть братьев, и мы пришли в дом того человека. Он рассказал нам, как он видел в доме своём Ангела, который стал и сказал ему: «пошли в Иоппию людей и призови Симона, называемого Петром; он скажет тебе слова, которыми спасёшься ты и весь дом твой». Когда же начал я говорить, сошёл на них Дух Святой, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: «Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым». Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? Выслушав это, они успокоились, и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь.
Толкование
Чтобы убедить Петра в смене эпохи, потребовалось небесное видение, повторенное трижды. Язычники и иудеи теперь равны: после Крещения все становятся причастниками одного и того же Духа. Больше не важно, был ли ты обрезан или поклонялся прежде языческим богам; теперь все – братья во Христе. Провести эту мысль в жизнь было невероятно трудно, так как иудеи не желали об этом и слышать. Но в конце концов побеждает Святой Дух и Петр становится Папой для всех, без лишних оговорок. Как прекрасно и для нас иметь возможность назвать братом каждого крещеного, откуда бы он ни был родом! Но если здесь, на земле, различное происхождение может порождать разделения или даже ненависть, то в небесах эти различия станут многообразными оттенками, прославляющими Бога в единстве стремлений. Пока же мы находимся в земной реальности, именно христианская любовь представляет силу, преодолевающую любую закрытость сердца. Здесь, на земле, мы проходим «генеральную репетицию» блаженной вечной жизни.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 10,11-18
В то время: Иисус сказал: Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наёмник бежит, потому что наёмник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора; и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её. Никто не отнимает её у Меня; но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.
Толкование
Иисус идет навстречу смерти не по воле случая и не просто из-за злого умысла людей, желающих Его убить, но по осознанному желанию отдать Свою жизнь за других. Существует огромная разница между тем, чтобы «лишить себя жизни» (самоубийство), и тем, чтобы «отдать жизнь» ради спасения других. Деяние Иисуса – это высший акт любви: Он отдает Себя вплоть до отказа от земного существования. Святой Максимилиан Мария Кольбе в Освенциме вышел вперед и попросил разрешения умереть вместо другого человека: никто его об этом не просил, никто не стремился убить именно Кольбе; он предложил себя по собственной воле. Этот акт высшей любви имеет во Христе немедленное последствие: жизнь возвращается к Нему. «Имею власть снова принять её», – говорит Господь. Следовательно, когда жизнь отдается по любви, человек становится причастным к жизни Воскресшего в Духе Святом. Иисус оставался мертвым три дня, а затем вернулся к жизни, но жизни уже иной: той, что пребывает вовек, – жизни вечной. Точно так же и каждый малый акт любви (который всегда является «смертью для собственного эго») влечет за собой немедленное воскресение в Духе Святом, предвкушение той вечной жизни, что ждет нас на небесах.
ПОРЯДОК ЧТЕНИЯ РОЗАРИЯ
Совершается крестное знамение, целуется крест на четках и читается вступительная молитва Розария:
Господь наш Иисус Христос! Я посвящаю Тебе этот святой Розарий во славу имени Твоего, в честь Пречистой Матери Твоей и для спасения душ.
Сперва берется пальцами крест и читается «Верую». Затем берется первая бусинка и читается «Отче наш». На трех следующих – 3 раза «Радуйся, Мария» (просим о умножении веры, надежды и любви), 1 раз – «Слава Отцу».
После этого объявляется название части и первой тайны (можно читать текст Евангелия, который указан после тайны). На большой бусинке читается «Отче наш», на маленьких – 10 «Радуйся, Мария». В конце каждой тайны произносится «Слава Отцу» и прибавляются молитвенные возгласы:
О Мария, без первородного греха зачатая! Моли Бога о нас, к Тебе прибегающих.
О мой Иисус, прости нам наши прегрешения, избавь нас от огня адского и приведи все души на небо, особенно те, которые наиболее нуждаются в Твоем милосердии.
По завершении молитвы Розария можно произнести молитву «Под Твою защиту» или другой антифон Пресвятой Богородице.
Молитва после Розария
Боже, Твой Единородный Сын жизнью, смертью и воскресением Своим открыл нам путь к вечному спасению. Молим Тебя: даруй, чтобы мы, размышляя об этих тайнах в святом Розарии Пресвятой Девы Марии, последовали преподанным в нем примерам и удостоились исполнения данных нам обещаний. Через Христа, Господа нашего. Аминь.
По окончании ежедневной молитвы по Розарию читается Литания Пресвятой Богородице.
>Кто ближе для католика
Вот и те, кто максимально для них возможно близок к этому.
>православный профессор Осипов
Лол, он такой же православный, как Ленин - немец.
А папы римские, которые крестовые походы объявляли, они католики?
>А папы римские, которые крестовые походы объявляли, они католики?
Естественно и идея была верная для того, что было тогда и благодаря чему сейчас хороший результат. А то, что частные реализации прекрасной идеи были явно греховные - ожидаемо. Папа Иннокентий III даже отлучил людей от церкви после 4-ого похода из-за тяжести их грехов. Ничего не поделаешь, люди есть люди. А один из лучших пап последних лет Иоанн Павел II за это ещё и покаяние приносил.
Но тут видна очень даже реализация классическая воля Бога из-за нашей грешной природе и зла, которое мы накапливаем и сами же потом из-за этого страдаем обвиняя кого угодно, кроме себя самих.
Мы с радушием принимаем всех наших православных братьев, хоть и без взаимности.
Это какой же хороший результат сейчас благодаря тогдашним крестовым походам, лол?
мимокрок
А почему этот Осипов не православый? Я погуглил - вроде крещеный православный.
>Это какой же хороший результат сейчас благодаря тогдашним крестовым походам, лол?
Это что бы твоя мамка летая в Египет смогла съездить в экскурсию к гробу господня. А на православную Пасху свое лицо в огонь окунуть, который православные называют Благодатным.
Плохо разве? Хорошо.
Т е. ты одобряешь убийства православных христиан ради захвата их земли и считаешь подобное истинно христианским действием. Все с тобой понятно
Изначально была Католическая Церковь в виде приемника от апостолов, потом появились куча еретических сект, потом возникли вообще какие-то ортодоксы и пошло поехало следом куча разных протестантских направлений. Христос же предсказывал всё это:
4 Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,
5 ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят.
6 Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это ещё не конец:
7 ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;
8 всё же это — начало болезней. От Матфея, 24 глава
Лучше помолитесь, чем участвуйте в их пустословии и обсуждении наших же когда-то созданных обрядов к которым они больше относятся, как фарисеи или язычники. У Бога на них свой план.
>Изначально была Католическая Церковь в виде приемника от апостолов
В ней не было филиокве, догмата о непогрешимости епископа Рима и было причастие 2 видами. Так что обрати свои цитаты на себя прежде всего
>Лучше помолитесь, чем участвуйте в их пустословии и обсуждении наших же когда-то созданных обрядов к которым они больше относятся, как фарисеи или язычники
Ты о чем конкретно? Кц признает пресуществление вина и всегда причащала духовенство 2 видами, отказывая только мирянам
>В ней не было филиокве, догмата о непогрешимости епископа Рима и было причастие 2 видами. Так что обрати свои цитаты на себя прежде всего
Ну не было, как и много чего другого, а что-то было. А что-то было и исчезло до этого. Но многие ортодоксы просто сохранили себе обряды католичества 13 века и строят свою борьбу против воздуха обмусоливая совершенно не важные вещи, как прям основу веры.
>Ты о чем конкретно? Кц признает пресуществление вина и всегда причащала духовенство 2 видами, отказывая только мирянам
У тебя какая-то фиксация на алкашке. Помолись об этом, явно не здоровое. Не то, о чем следовало думать во время Евхаристии.
Ты вообще изучал историю, предшествовавшую разделению на Восток и Запад? По каким источникам?
>наших же когда-то созданных обрядов к которым они больше относятся, как фарисеи или язычники
Это как? Разверни свою мысль.
Вопрос был про Осипова и Магомета.
>>1191572
Докажи, что Осипов не православный.
>>1191579
>Мы с радушием принимаем всех наших православных братьев
Это хорошо, а то в православный тред приходят некие католики и начинают осуждать Осипова, мол, якобы он не христианин. Без каких-либо доказательств.
Почему ты паясничаешь и неуважительно общаешься? Разве этому католичество тебя учит? Сомневаюсь!
Как это относится к крестовым походам, которые окончились в итоге провалом все захваченные земли мусульмане достаточно быстро отбили обратно?
Гроб Господень вообще в Израиле у евреев находится, а не в Египте, лол. Учи географию.
>Ну не было, как и много чего другого, а что-то было.
Ну и не та древняя церковь вы теперь.
>>1191595
>Но многие ортодоксы просто сохранили себе обряды католичества 13 века
Ты о чем конкретно?
>>1191595
>свою борьбу против воздуха обмусоливая совершенно не важные вещи, как прям основу веры
Почему ты решил, что это не важно? Филиокве осуждена как ересь. Непогрешимость римского епископа противоречит всему учению церкви.
>>1191595
>У тебя какая-то фиксация на алкашке. Помолись об этом, явно не здоровое. Не то, о чем следовало думать во время Евхаристии.
Ты пытаешься меня задеть и оскорбить, даже не понимая о чем речь идёт. Это та самая католическая духовность? Причастие вином нужно прежде всего самим католикам для жизни вечной. Т.е. кц обманывала прежде всего своих мирян. А тебе нечего ответить на неудобные вопросы и ты поэтому переходишь к оскорблениям, ничего не сказав по существу вопроса
Дурачок, зачем ты 2 раза отвечаешь и семенствуешь? Думаешь так твоя демагогия будет иметь больше веса?
>Ну не было, как и много чего другого, а что-то было
А это типичная позиция протестантов если что
С моей стороны факты, ты кроме оскорблений ни на что не способен. Пожалуй завершим общение, я думал, тут действительно нормальные католики есть.
>А это типичная позиция протестантов если что
Ну протестанты как раз из вашего православного лагеря. Тоже, как язычники об каких-то истинных истоках говорят.
В то время, как апостольское учение никогда за 21 век не была изменена, а только существует естественное развитие доктрины. Для большинства маловерующих и людей со стороны это вообще очень сложно разделить и понять. Но у людей, которые познали Живого Бога и Живого Святого Духа с Живым Иисусом Христом везде - это даже у многих происходит уже не на словесно-логическом уровне.
Я даже рад, что есть ортодоксы и протестанты, как запасные хранилища католического учения и определенные уровни его доктрин. Если что-то случится, то это поможет вновь размножить истину и привлечь людей к Христу. Так, кстати, с бывшими советскими республиками случилось. Когда власть и котнроль зла пала, то именно Католическая Церковь, естественно, быстро вернула веру, а затем уже политики быстро подсуетились под изменения населения и свой контролируемый институт подсунули под общие крики: Ураааа!
Среди русских католиков встречаются те, кто смотрит свысока на православных и считает себя этаким цивилизатором, несущим "дикарям" свет. Но от простейших вопросов "дикарей" бежит. Мол, "думал, будем чай пить вместе по праздникам и вы будете поддакивать любой клевете на ваше вероучение, а вы отвечать смеете, неблагодарные".
>только существует естественное развитие доктрины
Если доктрина XXI века противоречит доктрине более раннего века, то как разрешается это противоречие в католицизме?
>кто смотрит свысока на православных и считает себя этаким цивилизатором, несущим "дикарям" свет.
Для многих, кто себя называет православным, это не далеко от истины.
>Так, кстати, с бывшими советскими республиками случилось. Когда власть и котнроль зла пала, то именно Католическая Церковь, естественно, быстро вернула веру, а затем уже политики быстро подсуетились под изменения населения и свой контролируемый институт подсунули под общие крики: Ураааа!
Пруфы?
>Ну протестанты как раз из вашего православного лагеря
Биографию лютера изучи хотя бы и против чего он выступал. От этого потом сама кц отказалась, т е признала его правоту.
>>1191616
>В то время, как апостольское учение никогда за 21 век не была изменена
Филиокве, причащение 1 видом, крестовые походы, инквизиция с пытками, непогрешимость римского епископа, борьба епископа Рима за верховную политическую власть - это все противоречит апостольскому учению
>>1191616
>Но у людей, которые познали Живого Бога и Живого Святого Духа с Живым Иисусом Христом везде - это даже у многих происходит уже не на словесно-логическом уровне
Это противоречит даже кц, ты духовидец или пророк что ли?
У тебя много общих слов, эмоций, манипуляций. При этом ты ничего не говоришь конкретного и даже учения и истории кц толком не знаешь. Одни только лозунги о том что вы лучшие.
>Если доктрина XXI века противоречит доктрине более раннего века, то как разрешается это противоречие в католицизме?
Как может быть понятие противоречия в процессе развития доктрины? Если где-то было именно в доктрине ошибочно, ошибка признается и корректируется, и уточняется. Это нескончаемый процесс, как и изменения человека. Иначе всё истинное учение впадёт только в обрядовость и фарисейство, чем и страдали до Христа и страдают все остальные религии.
Если два утверждения папы Римского ex cathedra противоречат друг другу, то более раннее было ошибочным?
>Биографию лютера изучи хотя бы и против чего он выступал. От этого потом сама кц отказалась, т е признала его правоту.
Ваш лагерь идти против Единой Вселенской Церкви, как приемником святых апостолов.
>Филиокве, причащение 1 видом, крестовые походы, инквизиция с пытками, непогрешимость римского епископа, борьба епископа Рима за верховную политическую власть - это все противоречит апостольскому учению
Вся тобой перечисленная белиберда описана не в одном томе кучей книги и даже тут тебе уже многие отвечали. Сиди читай, грызи тома по столь пустым вопросам, если тебе это важнее, чем познания и любви Живого Бога. Но тебе главное убедиться, что ты прав. Просто пукнуть в ответ, что это не так, покидаться ссылками, перекрутить или обвинить: что общие слова и я ничего не понял. А ну еще обидится, что тебе в попу не подули. Дело твоё, сиди себе в оппозиции, а мы помолимся за тебя.
>Это противоречит даже кц, ты духовидец или пророк что ли?
Ты реально дебил. Хорошо, что я признаю свой грех и могу кратко ответить языческому долбаёбу, что он един. Остальные тут католические аноны, конечно, молодцы.
>У тебя много общих слов, эмоций, манипуляций. При этом ты ничего не говоришь конкретного и даже учения и истории кц толком не знаешь. Одни только лозунги о том что вы лучшие.
Классика обвинить кого-то в том, что сам и делаешь.
>Вся тобой перечисленная белиберда
Как ты легко бросаешься словами. Как всерьез воспринимать такого человека, для которого учение и история его же конфессии это "белиберда"?
>по столь пустым вопросам
Прямо таки удивляюсь уровню осведомленности некоторых католиков об их традиции. С таким отношением к католичеству идти учить православных, мол, католичество правильнее -- это НОНСЕНС.
>Как ты легко бросаешься словами. Как всерьез воспринимать такого человека, для которого учение и история его же конфессии это "белиберда"?
Ну иди Осипова послушай, дебил. Сладкие речи для тебя говорит. Как раз я почитал ваш тред о нем. А тут видишь какой плохой католик тебя оскорбляет. Фу-фу-фу. Можно обвинять еще в этом и спокойно бить лбом в золотых куполах.
Причем тут Осипов, если речь о том, что ты не следишь за своим языком и называешь католические доктрины "белибердой"?
>Прямо таки удивляюсь уровню осведомленности некоторых католиков об их традиции. С таким отношением к католичеству идти учить православных, мол, католичество правильнее -- это НОНСЕНС.
Ваши сами к нам приходят, когда по-настоящему углубляются в веру. Мы не православных учим, Католическая Церковь распространяет евангелие и учение без искажений всем людям.
Ты считаешь какие-то части католического учения белибердой?
>Причем тут Осипов, если речь о том, что ты не следишь за своим языком и называешь католические доктрины "белибердой"?
Я даже это вырву у тебя "непогрешимость римского епископа" и скажу, что белиберда и иди нах. Это ваша удобная интерпретация и враки всем, что Папа Римский это какой-то культ выше самой веры.
А что на самом деле, такому как ты, я говорить не буду, в силу того, что тебе уже отвечали. Но это гуглится за 5 минут и всё там совершенно понятно и логично описано, как на самом деле дела обстаят. Что и почему.
Понятно, ты просто пустослов, который не умеет подбирать выражения, когда говорит о вере.
Анончик, успокойся. Что-то ты сегодня разошелся. Это узнаваемый регулярный дежурные шиз, а может быть и лахта из православного треда. Потому что очень сильно на Осипова тригернулся. Сам же понимаешь, что там не про христианство, а ты ведёшся.
Святейший Отец напомнил о многолетней традиции диалога между Римом и Кентербери, восходящей к исторической встрече святого Павла VI и архиепископа Майкла Рэмси, и отметил, что этот путь продолжается и сегодня.
Напоминая о словах воскресшего Христа «Мир вам» (ср. Ин 20,19), которые звучат в пасхальное время по всей Церкви, Святейший Отец подчеркнул, что речь идет не только о принятии дара мира, но и о призвании становиться его носителями. Мир Христа — «безоружный», поскольку Сам Спаситель отвечал на насилие кротостью и призывал к тому же своих учеников. В современном мире, переживающем страдания и конфликты, это свидетельство приобретает особую значимость.
Особое внимание Папа уделил проблеме разделения между христианами. По его словам, эти разделения ослабляют свидетельство Церкви о Евангелии. Подчёркивая необходимость постоянной молитвы и усилий ради преодоления препятствий на пути к единству, Епископ Рима отметил, что это призвание отражено и в его девизе «In Illo uno unum» («В едином Христе мы едины»), заимствованном из толкования святого Августина на 127-й Псалом.
Размышляя об экуменическом диалоге, Папа признал как достигнутый за десятилетия прогресс, так и появление новых трудностей. Однако эти испытания не должны лишать христиан стремления использовать каждую возможность для совместного возвещения Христа миру. «Было бы соблазном, если бы из-за разделений мы не исполнили наше общее призвание возвещать Христа», — напомнил Святейший Отец.
В завершение Епископ Рима выразил надежду, что Святой Дух будет направлять этот совместный путь, и пожелал новому архиепископу Кентерберийскому плодотворного служения, преподнеся благословение ей и её семье.
В ходе визита предстоятеля Церкви Англии в Рим запланированы также встречи с представителями Департамента по содействию христианскому единству, посещение Музеев Ватикана, базилики Святого Иоанна на Латеранском холме и базилики Санта-Мария-Маджоре.
Обращаясь к верующим, собравшимся на площади Святого Петра в римский полдень, Папа Лев XIV сосредоточил внимание на Евангелии от Иоанна, где Иисус противопоставляет Себя вору и разбойнику.
Папа подчеркнул, что отношения Христа с человеком строятся на глубокой дружбе. В отличие от вора, который «забирается через забор», чтобы убивать и губить, Иисус входит через дверь.
«Иисус не приходит как вор, чтобы украсть нашу жизнь или нашу свободу, но чтобы вести нас правильными путями. Он не похищает и не обманывает нашу совесть, но просвещает её светом Своей мудрости», — отметил Святейший Отец.
Папа призвал христиан быть бдительными по отношению к «загону своего сердца», так как в него постоянно пытаются проникнуть те, кто хочет украсть радость. У таких «воров» сегодня много лиц, констатировал Папа: это предрассудки, мешающие видеть мир и людей ясными глазами; это и потребительский образ жизни, который опустошает изнутри; это и силы, которые не уважают достоинство человеческой личности.
Особое внимание Папа уделил глобальным угрозам: «Мы не должны забывать о тех "ворах", которые, разграбляя ресурсы земли, разжигая кровавые войны или питая зло в любой форме, крадут у всех нас возможность мирного и безмятежного будущего».
Завершая обращение, Папа предложил каждому задаться вопросом: кому мы позволяем руководить нашей жизнью? Удалось ли «ворам» проникнуть в наше личное пространство или мы способны их отторгнуть?
«Иисус – Добрый пастырь, который не забирает, а приумножает жизнь и предлагает её нам в изобилии», – подытожил Папа Лев XIV, вверив верующих и весь мир заступничеству Девы Марии.
Цитируя тезис Папы Франциска – «единство выше конфликта», – Лев XIV подчеркнул, что поиск согласия требует мужества признать достоинство другого за пределами политических споров. Существует чёткая граница между идеалом и идеологией: идеология искажает реальность и навязывает ей собственную схему, подавляет стремление к свободе, счастью и благу. Подлинный политический идеал, напротив, ставит в центр человеческую личность, евангельский дух братства, уважение к праву, любовь к истине и справедливости.
Обратившись к названию партии, Папа подчеркнул, что народ не является пассивным адресатом политических решений, он должен быть их активным участником. Вовлечённость людей в политический процесс становятся лучшим противоядием как к популизму, ищущему лёгкого одобрения, так и к элитаризму, действующему без него. В эпоху цифрового триумфа подлинная политика, ориентированная на общее благо, требует возвращения к личному контакту между гражданином и депутатом, к восстановлению живой сети отношений на местах.
Говоря о христианском присутствии в политике, Лев XIV уточнил, что оно не означает конфессиональности. Речь идёт о том, чтобы Евангелие освещало принимаемые решения, в том числе непопулярные, сохраняя связь между естественным правом и законодательством, «между христианскими корнями и политическим действием». Такой подход предполагает реалистичный взгляд на конкретные проблемы: создание достойных условий труда в условиях бесчеловечного рынка, преодоление страха перед созданием семьи и рождением детей, взвешенное отношение к миграции, сочетающее заботу о страждущих с учётом реальных возможностей интеграции. Такого же трезвого и «внеидеологического» подхода требуют и другие вызовы современности, включая заботу о творении и развитие искусственного интеллекта, несущего с собой как как блага, так и риски.
По словам Папы, подлинная свобода не сводится к удовольствию; она должна облекаться в ответственность, укореняться в истине и защищать свободу совести, мысли и вероисповедания в любых условиях. Только так можно избежать «короткого замыкания» прав человека, за которым всегда следует насилие.
Лев XIV выразил надежду, что эти размышления станут опорой в служении политиков народам Европы, и преподал гостям апостольское благословение.
На каких именно местах Евангелия основан догмат о непогрешимости римского епископа?
А ты сам Гуглил?
Вот как звучит этот догмат. И он ставит слова епископа Рима выше согласованного мнения церкви
"Когда Римский понтифик говорит ex cathedra, то есть когда он, исполняя свои обязанности пастыря и учителя всех христиан, в силу своей верховной апостольской власти определяет, что некоего учения о вере или нравственности должна придерживаться Вселенская Церковь, тогда с божественной помощью, обещанной ему в лице блаженного Петра, он обладает той непогрешимостью (infallibilitate), которой Божественный Искупитель благоволил наделить Свою Церковь при определении учения о вере или нравственности. Следовательно, такие определения Римского понтифика непреложны сами по себе (irreformabiles ex sese), а не из согласия Церкви"
Римскую Церковь основал Пётор, и у него ключи от всех замков.
>Особое внимание Папа уделил проблеме разделения между христианами
Как именно он предлагает эту разделенность преодолевать?
Т е. все решения римских епископов за всю историю кц это истина?
Верую в Бога, Отца Всемогущего,
Творца неба и земли.
И в Иисуса Христа,
Единственного Его Сына, Господа нашего,
Который был зачат Святым Духом,
рожден Девой Марией,
страдал при Понтии Пилате,
был распят, умер и был погребен,
сошел во ад,
в третий день воскрес из мертвых,
восшел на небеса,
восседает одесную Бога Отца Всемогущего
и оттуда придет судить живых и мертвых.
Верую в Святого Духа,
святую Вселенскую Церковь,
общение святых,
прощение грехов,
воскресение тела,
жизнь вечную.
Аминь.
>jesuit.ru
У меня в РБ открылся. Наверное, вам ваши власти закрывают врата к учению Христа.
Семен, плиз. Хотя бы писать без Т9 научись сначала, лол.
Сайт без проблем открывается, просто вместо инфы каша какая-то
>все решения римских епископов за всю историю кц это истина?
В Единая Вселенская Церковь не считается, что все решения римских епископов за всю историю являются истиной.
Непогрешимыми признаются только очень узкие, строго определённые заявления, сделанные ex cathedra по вопросам веры и морали. Правильный перевод на русский язык скорее подходит слово безошибочный. Это не личная безгрешность, а особый дар Церкви, проявляющийся в строго ограниченных случаях. А большинство догматов формулируются соборным путём, а не единолично папой.
Специально для тебя скопировал последнюю от них проповедь.
Вакансии у Доброго Пастыря не открыты
В то время: Иисус сказал фарисеям: Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит через ограду, тот вор и разбойник. А входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им. Итак опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
Ин 10, 1-10
Живем в мире открытых вакансий. Везде кого-то ищут. Ищут специалиста, менеджера, психолога, системного администратора, ведущего мероприятий, координатора волонтеров, ответственного за кофе-брейк, человека с активной жизненной позицией, стрессоустойчивого, коммуникабельного, желательно с опытом работы от трех лет и готовностью получать радость вместо зарплаты.
В этом контексте иногда кажется, что человечество уже не состоит из людей. Оно состоит из незакрытых позиций.
В учреждениях не хватает кадров. В школах — учителей. В больницах — врачей. В приходах — активных прихожан. В семьях — времени. В семинариях — кандидатов. В мире — людей, которые согласны делать что-то долго, тихо, честно и без немедленных аплодисментов.
И вот наступает воскресенье Доброго Пастыря, когда Церковь молится о призваниях. Казалось бы, сейчас самое время торжественно открыть небесную платформу вакансий: требуются священники, монашествующие, катехизаторы, певчие, органисты, воспитатели, миссионеры, люди, способные не исчезать после первого собрания. Желательно — с горячим сердцем, ясной головой и способностью не обижаться на настоятеля.
Но Евангелие неожиданно отказывается говорить языком кадровой тревоги.
Христос не набирает персонал.
Христос зовет по имени.
И в этом вся разница.
«Овцы слушаются голоса Его, и Он зовет Своих овец по имени». Не по списку. Не по функционалу. Не по графику дежурств. Не по способности закрыть дыру в расписании. По имени.
Призвание начинается не там, где человек узнает, что он кому-то срочно нужен. Призвание начинается там, где человек вдруг понимает: Бог знает меня. Не как ресурс. Не как полезную единицу. Не как «еще одни руки». А как сына, дочь, друга, свидетеля, живую душу.
И именно поэтому Евангелие сегодня может звучать так резко.
Рядом с образом Пастыря появляется образ вора. Рядом с дверью — ограда, через которую кто-то перелезает. Рядом с голосом, зовущим по имени, — чужой голос, от которого овцы бегут.
На первый взгляд, почти странно: зачем портить такую красивую пасторальную картину? Белые одежды, Пасха, псалом «Господь — Пастырь мой», неделя молитв о призваниях. Можно было бы оставить зеленые пажити, тихие воды и ягненка на плечах. Но Христос не пишет открытку. Он открывает правду о человеческой душе.
В Евангелии от Иоанна эта речь звучит после исцеления слепорожденного. Один человек, который был слеп, начал видеть. А другие, уверенные, что они видят, оказались неспособны узнать Божье действие. В этом есть особая евангельская ирония: слепой прозревает, зрячие блуждают. Те, кто профессионально ориентируется в религиозном пространстве, вдруг не находят двери.
И вот Христос говорит: кто не входит дверью, а перелезает через ограду, тот вор и разбойник.
Святой Августин видел в этом перелезании образ гордости. Человек не входит через Христа, через смирение, правду и любовь. Ему нужен другой путь: быстрее, выше, эффектнее. Через контроль. Через влияние. Через страх. Через собственную правоту. Через священное нетерпение, которое всегда умеет оправдать себя великой целью.
В самом деле, дверь — вещь унизительно простая. Через нее надо входить как все. Надо ждать, пока откроют. Надо склониться, если она низкая. Надо признать: я не хозяин этой души, не владелец этого стада, не автор чужого призвания.
Ограда куда соблазнительнее. Через нее можно перелезть решительно, энергично, с чувством миссии. Особенно если кажется, что времени мало, людей мало, задач много, Церкви трудно, а мир стремительно катится куда-то в сторону, где уже давно не различают ни дверей, ни пастырей, ни овец.
Но самый короткий черный ход в человека — это его рана.
Одинокому достаточно сказать: «Здесь ты наконец будешь нужен».
Виноватому: «Теперь докажи, что ты хороший».
Уставшему: «Бог оценит твою жертву».
Испуганному: «Не подведи Церковь».
Раненому: «Не думай о себе, это эгоизм».
Тому, кто давно не слышал доброго слова: «Ты особенный — поэтому должен больше остальных».
Так можно входить в человека очень благочестиво. Даже с цитатами. Даже с молитвенным выражением лица. Даже с рассуждениями о кресте, смирении и послушании. Но если входом становится чужая боль, это уже не дверь Христова. Это взлом.
Христос говорит о воре предельно ясно: вор приходит, чтобы украсть, убить и погубить. И кража души почти никогда не начинается грубо. Ее редко совершают с ломом в руках. Чаще — с мягкой интонацией, с красивой идеей, с высокой целью, с предложением наконец стать нужным.
А потом человек замечает, что его свобода куда-то исчезла. Он уже не слышит Бога — только ожидания. Не различает призвания — только долг. Не живет — только функционирует. И даже слово «жертва» начинает звучать не как любовь, а как счет, который ему все время предъявляют.
Вот почему сегодняшнее второе чтение так важно и так опасно в плохих руках. Апостол Петр говорит о Христе: Он страдал за нас, оставив нам пример; будучи злословим, не злословил взаимно; страдая, не угрожал. «Ранами Его вы исцелились».
Какие великие слова. И как легко их испортить.
Можно сказать человеку: Христос страдал — значит, и ты терпи. Терпи унижение. Терпи насилие. Терпи, когда тебя уничтожают. Терпи, когда муж бьет. Терпи, когда твою совесть подменяют чужим голосом. Терпи, потому что это духовно.
Но Христос не пришел освятить зло. Он пришел разрушить его логику.
Он страдает, но не становится насильником. Его ранят, но Он не превращает Свою рану в оружие. Его унижают, но Он не начинает унижать. Он не передает зло дальше. Он не строит Царство Божие методами тех, кто Его распинает.
Вор использует чужую рану как вход.
Христос делает Свою рану местом исцеления.
Вот граница, которую нельзя терять из виду.
Часть 2
Вакансии у Доброго Пастыря не открыты
Добрый Пастырь — не тот, кто красиво говорит о жертве. Добрый Пастырь — тот, рядом с кем раненая душа не становится добычей. Он не крадет свободу под видом духовности. Не питается страхом. Не присваивает человека. Христос отдает жизнь за овец, но не пожирает жизнь овец.
Поэтому молитва о призваниях — это не церковная версия кадровой кампании. Это не просьба: «Господи, пришли нам хоть кого-нибудь, потому что некому работать». Это просьба куда более глубокая и более страшная: Господи, дай нам людей, которые услышат Твой голос. Дай пастырей, которые войдут через Дверь. Дай священников и монашествующих, чье сердце не питается властью, обидой или страхом, а расширено Твоей любовью. Дай семьям, приходам, семинариям и монастырям быть местами, где призвание не создают, а помогают расслышать.
Мы можем создать тишину. Можем дать пример. Можем поддержать. Можем не кричать громче Христа.
Но позвать по имени может только Пастырь.
И, может быть, именно поэтому первые христиане так любили образ Доброго Пастыря. Они изображали Его в катакомбах. Не в уютной идиллии, не на пасторальной открытке, не среди аккуратной религиозной зелени. Под землей. Рядом с гробницами. Среди памяти о смерти, гонениях, страхе — и пасхальной надежде.
Добрый Пастырь родился в христианском воображении не как украшение спокойной жизни, а как ответ на смерть. Он был образом Того, Кто входит туда, где человеку страшнее всего, и выводит его к жизни.
Псалом говорит: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной». Не потому что долины нет. Не потому что боли нет. Не потому что врагов нет. А потому что есть Голос, который не врет. Есть Пастырь, который идет впереди. Есть Дверь, через которую не врываются, а входят.
Так что, пожалуй, вакансии у Доброго Пастыря действительно не открыты.
У Него нет вакансий.
У Него есть имена.
Он не ищет ресурс. Он зовет человека. Он не входит через страх, не перелезает через рану, не требует доказать свою пригодность для Царства. Он произносит имя — и душа, если еще не совсем разучилась слушать, узнает этот голос.
Потому что Христос не зовет нас через страх. Он зовет нас по имени — и потому Его голос не крадет душу, а возвращает ее к жизни.
>Отпущение грехов участникам крестовых походов это что?
На 1-ый поход была форма индульгенции, как форма паломничества, но для этого нужно было полностью порвать с прежней греховной жизнью. Дать обет, искренне покается, само паломничество к городу Иерусалим человек должен был воспринимать, как духовное восхождение к Богу и переносить все страдания, опасности и лишения, как очищение души.
Но практика показала, что люди не могут выдержать установленных рамок и нечестивые на руку еще и свои творящие грехи начали этим оправдывать, поэтому даже само понятие индульгенции было изменено. Теперь это просто институтское название снятия последствия греха, когда определенный грех прощается во время исповеди и необходимых для грешника действий.
Если два утверждения папы Римского ex cathedra противоречат друг другу, то более раннее было ошибочным?
> раньше были ... сейчас нихрена
https://web.archive.org/
Когда-то Ватикан гнал иезуитов и они находили пристанище в России...
https://ru.wikipedia.org/wiki/Уничтожение_ордена_иезуитов
>Последний генерал ордена Лоренцо Риччи, не желавший реформ ордена и заявлявший: «Sint ut sunt aut non sint» (с лат.—«Пусть (иезуиты) будут, как они есть, или пусть их не будет»), был заточён вместе со своим заместителем в римскую крепость св. Ангела, где и умер в 1775 году.
>Климент был уверен, что иезуиты лишат его жизни за уничтожение их ордена; действительно, он вскоре умер, и современники были убеждены, что его отравили иезуиты.
>После роспуска общества в Европе и первого раздела Речи Посполитой двести один иезуит в четырёх колледжах и двух резиденциях польских и литовских областей оказался на территории Российской империи под покровительством Екатерины II. Последняя, по доставке в Польшу в сентябре 1773 года папского послания, повелела считать его несуществующим.
>Упразднение общества Иисуса продолжалось сорок лет. В 1801 году папа Пий VII официально разрешил существование общества, но только на территории России.
>Хотя первоначально он благоволил к иезуитам, но изменил своё мнение о них, чтобы завоевать поддержку Бурбонов. Благодаря этому выборщики поддержали на конклаве его кандидатуру. В 1773 году Климент XIV опубликовал буллу Dominus ac Redemptor, в которой постановил распустить Общество Иисуса, являвшееся в течение двух веков опорой папства и главной движущей силой контрреформации.
>Когда-то Ватикан гнал иезуитов
С монахами везде и всегда были, есть и будут терки .
>они находили пристанище в России
Сохранялись еще в Индии и Китае, например.
А в Европах они сменили вывеску
В 1794 году, когда иезуитский орден официально считался упразднённым, было основано «Общество Пресвятого Сердца Иисуса» (Société du Sacré-Coeur), под именем которого действовали иезуиты;
https://ru.wikipedia.org/wiki/Святейшее_Сердце_Иисуса_Христа
Так эти заявления были истинными или как? Он с кафедры это обещал? Крестовых походов много было
>Наверное, вам ваши власти закрывают врата к учению Христа.
Почему ты решил,что именно у католиков верное изложение учения Иисуса? И у каких именно католиков?
добрый вечер католическая церковь!
Бог слышит здесь?
я видела мушку Джибады МОНОТОННУЮ вылетающую из магазина где был HHC. ОДНОЦВЕТНАЯ СВЕТЛОЗЕЛЁНАЯ МОШКА.
>Бог слышит здесь?
Бог слышит везде через Иисуса Христа, который тоже везде, если ты пришел к Единой Вселенской Церкви.
«Чтобы быть последователем Иисуса, нужно внимать Его голосу – не просто ушами, а сердцем. Это слушание ведет к глубокому взаимному познанию и тесной связи, которую Господь хочет установить с каждым из нас. Он наш путеводитель, друг и Спаситель. Христос дарует вечную жизнь, и никто не похитит нас из Его руки, ибо Его рука едина с рукой Небесного Отца. В этом единстве – наша главная гарантия безопасности и вечного спасения» (Папа Франциск).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 11,19-26
В те дни: Рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев. Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу. Дошёл слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию. Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем. Ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры. И приложилось довольно народа к Господу. Потом Варнава пошёл в Тарс искать Савла и, найдя его, привёл в Антиохию. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей; и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.
Толкование
Антиохия (крупный центр на границе современных Сирии и Турции) – первый город за пределами Израиля, который наполняется христианами. Поскольку многие из тех, кто принимает Таинство Крещения, происходят из язычества, апостолы посылают Варнаву разузнать, что там происходит. Варнава – подлинный святой: человек кроткий, широких взглядов, спокойный, доброжелательный, обладающий организаторским талантом. Его миссия оборачивается грандиозным успехом. Кроме того, Варнаве хватает интуиции отправиться на поиски Савла, который уже несколько лет жил в Тарсе, оставаясь не у дел, и вовлечь его в дело благовестия. В этом проявляется великое смирение Варнавы: он прекрасно знал, что Савл подготовлен лучше него и талантлив во всем, но Варнава не ревнив и не боится потерять собственный престиж. Напротив, он готовит Савла к последующим великим апостольским миссиям в Греции, Турции и даже в самом Риме – столице империи. Варнава остается для нас примером того, каким должен быть идеальный епископ: умным, смиренным пастырем, способным подбирать себе сотрудников.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 10,22-30
Настал в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите; ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно.
Толкование
В этом отрывке Господь Иисус говорит поразительную вещь: сначала Он утверждает, что Его овцы находятся в Его руках («никто не похитит их из руки Моей»), а мгновение спустя – что они в руках Отца («никто не может похитить их из руки Отца Моего»). Динамика спасения выглядит так: овцы слышат голос Пастыря (Иисуса); они доверяют Ему и следуют за Ним. Это первый жест принадлежности. Иисус платит за них цену искупления Своей жизнью. Самый величественный момент – Иисус берет нас и «передает» Небесному Отцу. Круг замыкается. Господь пришел в мир, дабы собрать нас, укрепить, защитить от волков и в конечном итоге препоручить Своему Отцу. Именно этот процесс мы призваны видеть во время каждой Святой Мессы: момент, когда Христос приносит нас в дар Богу. Трагедия тех, кто не верует, в том, что они хотят «спастись сами», полагаясь на собственные силы. Но, как говорит Писание: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее» (Мф 16,25). Наша задача – войти в это движение, вверив себя Христу, и не пытаться из него выйти. Другие «лжепастыри» не ведут к Отцу, они ведут к погибели. Истинный же Пастырь живет и говорит в Церкви, а Божественная литургия – это наш единственная, настоящая и надежная овчарня, где мы в полной безопасности.
Св. Луи Мари Гриньон де Монфор родился в 1673 году во Франции в бедной семье. В возрасте 27 лет он был рукоположен в священники. Во время своего священнического служения в Нанте он основал Общину Дочерей Божественной Мудрости, которые заботились о больных и обучали бедных. Св. Луи Мари Гриньон де Монфор умер 28 апреля 1716 года.
Общество Марии Монфор (монфорианки), официально основанное через несколько лет после смерти святого, также связано с его именем. Его последователи до сих пор работают в разных частях света, оказывая помощь беднейшим слоям населения. Св. Луи Мари Гриньон де Монфор написал множество религиозных трудов, среди которых наиболее популярным является «Трактат об истинном почитании Пресвятой Девы Марии».
Родился 12 июля 1803 года в Пуатье (Франция). Присоединился к законной общине Марии (маристам), основанной в начале XIX века в Лионе с целью провозглашения славы Бога и Его Матери по всему миру. С 1837 года занимался миссионерской деятельностью на острове Футуна (архипелаг Фиджи).
Местные жители очень хорошо относились к католическому миссионеру, доверяли ему и считали человеком с очень добрым сердцем, но немногие осмеливались принять крещение из-за преследований со стороны других племен. Когда Петр убедил сына вождя племени принять христианство, его приказали казнить. Петр Шанель принял смерть за Евангелие 28 апреля 1841 года и стал первым мучеником в Океании. Его труд и смерть не были напрасны — несмотря на преследования, остров Футуна вскоре стал христианским.
>Почему ты решил, что именно у католиков верное изложение учения Иисуса? И у каких именно католиков?
Оно единственное идущие от апостолов. Даже потом придуманные православные вместе со всеми остальными протестантами признали верность учения и на основе его построили свою сборища и пользуются им для своих греховных нужд. Оправдывая фиксацией его на какой-то выбранной временной точке.
Спасибо им, что они хотя бы не ереси проповедуют прикрываясь апостольским учением. И души попадшие туда частично всё равно соприкасаются с Богом и по милосердию Иисуса Христа очень надеюсь, что будут спасены. За это молятся все католики мира.
>Как докажешь?
Начнем с того, что Католики и производные от неё самоназванные церкви признают важность апостольской преемственности, и исторических хиротоний. Католическая Церковь сохраняет апостольское преемство через непрерывную цепь епископских хиротоний от апостолов; это один из четырёх признаков Церкви, зафиксированных в Никео‑Константинопольском символе веры. И это апостольское преемство это непрерывная цепь рукоположений епископов, документируемая в источниках и церковной практике. В ранней Католической Церкви такие перечисления преемников встречаются у Климента Римского, Игнатия, Иринея и Тертуллиана. Через епископские хиротонии, по учению, передаётся пастырская власть и благодать, что обеспечивает единство веры и таинств.
Поскольку апостольское преемство трактуется по‑разному в разных традициях (православная, англиканская, старокатолическая и др.) по‑разному понимают юридическую и сакраментальную стороны преемства, то экуменический диалог остаётся важным делом к чему Католическая Церковь всегда и призывает, а в ответ тупое: "Еретики, Врёти, понятие "испокон веков" приятней нам, чем вечная истина!" Но несмотря на различия, многие из этих общин продолжают пользоваться элементами католического богословия, традиций и обрядов, и в этом у них сохраняется ядро апостольского учения и не позволяет слишком далеко уйти от Иисуса Христа.
>Католическая Церковь сохраняет апостольское преемство через непрерывную цепь епископских хиротоний от апостолов
Причем не только свою римскую ветку.
Дело в том, что в первые свои 300 существования византийская/константинопольская община была крайне малочисленной.
Если брать по исторической науке, там вообще под сомнением существование епископов как таковых на этой территории.
В итоге апостольское преемство Византии держится только на предании, т. е. на свидетельстве и на авторитете Престола Святого Петра.
Исторические данные о первых 25 епископах ограничены, и современные учёные спорят об их подлинности. Основание Престола апостолом Андреем встречает аналогичный скептицизм, и учёные считают его более поздней традицией ...единого «официального» списка [византийских] епископов не существует. На официальном сайте Вселенского Патриархата Константинополя есть список епископов, но они не нумеруются.
https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_bishops_and_Ecumenical_Patriarchs_of_Constantinople
Исторические источники по ранним епископам Константинополя действительно фрагментарны, и традиция об основании апостолом Андреем имеет признаки поздней локализации. Рост и институционализация Константинополя как столицы и церковного центра начались с IV века; это объясняет, почему ранние данные по "провинциальной" структуре могут быть скудны. Тем не менее есть два важных момента: во‑первых, апостольское преемство в ранней Церкви фиксировалось не только локальными списками, но и общей практикой рукоположений и перечислений преемников, которую использовали уже Климент Римский и Ириней как критерий подлинности церкви; во‑вторых, богословская претензия на преемство это сочетание исторического факта (рукоположений) и церковного Предания, а не только "авторитета Рима". Поэтому корректнее обсуждать не только полноту списков, но и характер предания и практику хиротоний в ранней Церкви.
7 И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною.
8 Но он отказался и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки;
9 нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?
10 Когда так она ежедневно говорила Иосифу, а он не слушался ее, чтобы спать с нею и быть с нею,
11 случилось в один день, что он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних тут в доме не было;
12 она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон.
13 Она же, увидев, что он оставил одежду свою в руках ее и побежал вон,
14 кликнула домашних своих и сказала им так: посмотрите, он привел к нам Еврея ругаться над нами. Он пришел ко мне, чтобы лечь со мною, но я закричала громким голосом,
15 и он, услышав, что я подняла вопль и закричала, оставил у меня одежду свою, и побежал, и выбежал вон.
16 И оставила одежду его у себя до прихода господина его в дом свой.
17 И пересказала ему те же слова, говоря: раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною [и говорил мне: лягу я с тобою],
18 но, когда [услышал, что] я подняла вопль и закричала, он оставил у меня одежду свою и убежал вон.
19 Когда господин его услышал слова жены своей, которые она сказала ему, говоря: так поступил со мною раб твой, то воспылал гневом;
20 и взял Иосифа господин его и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице.
(Бытие, гл. 39)
>сочетание исторического факта (рукоположений) и церковного Предания, а не только "авторитета Рима".
Если исключить из Предания еще и латинские источники, то там остаются одни восточные сказки.
Дебил, не ешь желтый снег, не ссы в источник, с которого сам же пьешь.
>Дебил, не ешь желтый снег, не ссы в источник, с которого сам же пьешь.
Осторожней с двачерской манерой общения. Тут у нас завелся католик, который тоже за словом в карман не лезет и если он сегодня придет, то уж точон словесных плёток вам не избежать. Думаю и в вашем православном треде не будет покоя из-за него. Давай не будем его искушать, ведь он из-за нас пачкает свою душу.
>Если исключить из Предания еще и латинские источники, то там остаются одни восточные сказки.
Ты сделал слишком широкое обобщение с исключением латинских источников. Про "сказки" вообще кидание говном пошло. Невозможно отвергать всю восточную традицию как "сказки". Многие ранние свидетельства как говорил (Игнатий, Ириней, Климент и др.) именно восточного происхождения и они используются так же в научных исследованиях.
И что конкретно ты имеешь ввиду под восточными сказками? Давай пример источники, исследования. А то что тебе на это всё отвечать, если тебе вообще нужен ответ? Может быть вчера анон был и прав по поводу ботяр и лахты...
цифровая среда — ... это культура.
Подобно тому, как миссионеры на протяжении всей истории изучали языки, постигали обычаи и адаптировали свои подходы, сохраняя целостность Евангелия, все крещеные призваны понимать эту новую культуру, оставаясь укорененными в истине, добре и красоте нашей католической веры.
https://cathmos.ru/documents/missiya-v-czifrovoi-srede/
«Миссия в цифровой среде».
Итоговый документ исследовательской группы 3 по актуальным вопросам из Итогового доклада Первой сессии XVI Очередной Генеральной Ассамблеи Синода Епископов
Слова ключи к дверям Бога и это всё вокруг лишь язык, на котором можно передать истину. Какой-то лучше, какой-то хуже, но многие так и остаются рассматривать узоры на ключах возле божественной двери и не открывают её. Вот поэтому нужно осторожно использовать слова и всегда помнить, что человек может не понять за определенными словами то, что ты на самом деле хочешь донести.
Католики исказили учение древней вселенской церкви, таковы факты
>Оно единственное идущие от апостолов
Это ложь.
>>1191784
>Даже потом придуманные православные вместе со всеми остальными протестантами признали верность учения и на основе его построили свою сборища и пользуются им для своих греховных нужд
Ты о чем? Православное учение ближе к древнему учению церкви, чем современный католицизм. Если ты действительно думаешь иначе, то ты не разбираешься в вопросе. Но имхо ты просто набрасывает ради разжигания ненависти
>>1191784
>Оправдывая фиксацией его на какой-то выбранной временной точке.
Что ты пытаешься этим сказать? Добавление филиокве в символ веры прямо нарушает постановления вс о неизмененности символа веры. Ты не признаешь вселенские соборы?
>Католики исказили учение древней вселенской церкви, таковы факты
Факты, что ты намеренный пиздабол.
Никакой некой древней вселенской церкви никогда не существовало. Всегда изначально была динамическая в коммуникации и развивающаяся, улучшающаяся в понимания Бога, живая Единая Вселенская Церковь, кем и был сам Иисус Христос. Только мёртвое и ложное от Сатаны, будет статичным бубнежом о словах и человеческих правилах, не раскраивающая суть истины.
К какому именно экуменическом у диалогу ты призываешь? В чем он должен заключаться?
>>1191789
>к чему Католическая Церковь всегда и призывает, а в ответ тупое: "Еретики, Врёти, понятие "испокон веков" приятней нам, чем вечная истина!"
Кц признавала протестантов еретиками и вела против них войны из-за этого. Ты вообще что ли не в теме?
Чье богословие больше соответствует постановлениям вселенских соборов и принятому на них символу веры - православие или католицизм?
>Всегда изначально была динамическая в коммуникации и развивающаяся, улучшающаяся в понимания Бога, живая Единая Вселенская Церковь, кем и был сам Иисус Христос.
Почему ты решил, что лучшее понимание именно у католиков?
Ты материшься и оскорбляешь, потому что так тебя твоя живая вера учит?
>Это ложь.
Просто сказать ложь не аргумент. Во 2 веке Ириней и другие Отцы использовали идею непрерывной преемственности епископов как критерий подлинности Церкви. Если считаешь это ложью, покажи, что именно неверно в этих свидетельствах. Например ранние отцы и их богословские формулировки об этом:
Игнатий Антиохий подчёркивал важность единства и преемственности в Церкви через рукоположения и служение Духа в общине;
Климент Римский использовал перечисления преемников как критерий подлинности церковного служения и сохранения учения;
Ириней Лионский прямо опирался на "непрерывную преемственность епископов", как доказательство сохранения апостольского учения;
>Ты о чем? Православное учение ближе к древнему учению церкви, чем современный католицизм. Если ты действительно думаешь иначе, то ты не разбираешься в вопросе. Но имхо ты просто набрасывает ради разжигания ненависти
Многие православные действительно считают свою традицию ближе к ранней Церкви, как и протестанты. В этом вы с ними в одной задуренной дьявольской упряжке.
Конечно не всё так однозначно. Говорю о том, что элементы апостольского учения и практики (рукоположения, перечисления преемников, тексты Отцов) присутствовало всегда в Католической Церкви, как только она была основана Исусом Христом и начата институцизация апостолом Петром, которое до сих пор продолжается до сих пор существующей Единой Вселенской Церкви. Давай конкретные тексты и аргументы, а не своди всё к массмедийным и политическим ярлыкам.
>Что ты пытаешься этим сказать? Добавление филиокве в символ веры прямо нарушает постановления вс о неизмененности символа веры. Ты не признаешь вселенские соборы?
Католическая Церковь признает вселенские соборы, потому что она их придумала и организовала через политиков из-за того, что христиан становилось очень много и из-за этого информация искажалась и начали возникать разные ереси. И исторический факт в том, что филиокве вводилось постепенно и стал предметом спора; это не "проста ложь" или какое-то искажение некой четко указанной в словах Иисуса Христа неизменности, а предмет богословского и канонического диалога, как и много чего другого. Это все объясняется так же богословски, но некоторые почему-то закрыли уши, выдумали что-то "историчное" и начали этим оправдывать придуманные ими церкви. Частично тут уже были примеры Духа от Христа, но ты видимо бот, которому нужно просто трындеть бесконечно: "Врёти!", а копировать из этого же треда одно и тоже я не собираюсь. Вот тебе из НЗ:
Иоанн 15:26: "Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит…" Текст прямо связывает посылание Духа с Иисусом и происхождение - с Отцом, что даёт основу для формулировок "от Отца и Сына" (поскольку Дух и посылается Сыном, и исходит от Отца).
Галатам 4:6: "Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего…" - здесь Дух прямо именуется "Духом Сына", что поддерживает мысль о тесной связи Духа с Сыном.
Откр. 22:1: Образ "...реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца" используется как символ единого источника, включающего и Сына.
Каппадокийские Отцы (Василий Великий, Григорий Назианзин) ясно формулировали: "Дух исходит от Отца" и это закреплено в Символе 381 года; их богословие подчёркивает монархию Отца и различие между вечным происхождением и историческим посыланием.
Тут главное не путать "происхождение" и "посылание". Заблудшие овечки делают акцент на греческом ἐκπορεύεσθαι (исходить) как отца‑монархии, а Единая Вселенская Церковь подчёркивает, что "и Сын" не отменяет монархию Отца, а указывает на внутреннее единство и участие Сына в божественной жизни. Совместимость формул обсуждалась и частично примирялась в богословских диалогах. И блаженный Августин Иппонийский в "О Троице" формулирует мысль о том, что Дух есть "и Отца, и Сына" не как равный источник, но как тот, кто имеет своё бытие в единстве с Отцом и Сыном.
А само филиокве с которым РПЦшники носятся, как со священной коровой и оправдывают свое на самом деле политическое создание своей церкви? это на самом деле было не про них, а про богословское уточнение в ответ на ереси и для подчёркивания единства Троицы. Все богословские толкования об этой формуле (которая никогда не была особо статично до филиокве) были даны католической церковью и поздними соборами (например, Флоренция).
>Чье богословие больше соответствует постановлениям вселенских соборов и принятому на них символу веры - православие или католицизм?
Если ты дрочишь буквально на католический текст 381 года, то ваше православие ближе. Если ты не язычник и не фарисей считающий зафиксированные тексты просто нескончаемого процесса рассуждения католических верующих каким-то священным и не изменным, то ты всё еще часть той самой Единой Вселенской Церкви. Потому что есть аргументы и апелляция к Отцам и исторической практике.
>Почему ты решил, что лучшее понимание именно у католиков?
Потому что это и есть их вера и идущая от них единственные приемники Иисуса Христа в виде апостолов. Все остальные их ученики и ветви.
>Ты материшься и оскорбляешь, потому что так тебя твоя живая вера учит?
Я разговариваю на нужном языке и уровне спрашивающего. У меня нет показушной и искусственной святости, как у тебя.
>>1191808
>К какому именно экуменическом у диалогу ты призываешь? В чем он должен заключаться?
Лично я ни к чему не призываю, мне всё равно на эту ерунду. У меня Иисус Христос главный и мое с ним отношение. Я просто отвечаю на твоя одни и те же вопросы ответы на которые тебе не нужны.
>Кц признавала протестантов еретиками и вела против них войны из-за этого. Ты вообще что ли не в теме?
Исторические конфликты имели место, но многие из них были политически мотивированы и не сводились только к богословии. Современный католический экуменизм стремится к диалогу и совместному свидетельству, а не к принуждению. Признание ошибок прошлого и стремление к диалогу разные вещи. Если nы хочешь спорить по существу то приводи конкретные аргументы, а если нет не тратьте время на риторику. И не надо семенить потоком разных сообщений, делая вид, что это разные люди спрашивают об одном и том же. Учитывая что ответ уже был даны вполне существенные, кто хочет тянутся к правде, может и дальше в этом направление копать. Кому надо просто ходить туда, где ему приятно и говорить обо всем кроме самого процесса веры, пусть ходит.
>Заблудшие овечки делают акцент на греческом ἐκπορεύεσθαι (исходить) как отца‑монархии, а Единая Вселенская Церковь подчёркивает, что "и Сын" не отменяет монархию Отца, а указывает на внутреннее единство и участие Сына в божественной жизни.
Православие выступает против учения что Сын является принципом, т.е. источником бытия Святого Духа. И именно это утверждают католики. Но это меняет концепцию Троицы, и искажает изначальную веру. Сколько не выворачивайся это невоможно согласовать с тем что написано в символе веры. Именно поэтому католики еретики, изменившую веру и отпавшие от Церкви.
https://azbyka.ru/shemy/spiski-apostolskoj-preemstvennosti-osnovannykh-apostolami-pomestnykh-tserkvej.shtml
>>1191791
>>1191792
Ватикан признает наличие апостольского преемства в РПЦ и других поместных Православных Церквях. Так что нужны какие-то аргументы помимо этого.
>Православие выступает против учения что Сын является принципом, т.е. источником бытия Святого Духа. И именно это утверждают католики. Но это меняет концепцию Троицы, и искажает изначальную веру. Сколько не выворачивайся это не возможно согласовать с тем что написано в символе веры. Именно поэтому католики еретики, изменившую веру и отпавшие от Церкви.
Формула "от Отца и Сына" в латинской традиции стремится подчеркнуть внутреннее единство Троицы: Сын, будучи причастным божественному бытию, не отделён от происхождения Духа. Это не отменяет того, что Символ 381 говорит "исходит от Отца" - обе традиции апеллируют к Отцам и Писанию, но делают разный акцент. Единая Вселенская Церковь (Католическая) предлагают формулы вроде "от Отца через Сына", которые снимают многие недоразумения.
>>1191828
>Ложь про единственную
Нет. Без нее и вас бы не было. Тупо идеологически говоришь игнорируя исторические факты, которые уже были тут предоставлены. Понимаю, что неприятно знать, когда сами придумали вдруг из воздуха свою церковь взяв за основу католическую. Точнее другие страны ортодоксы сделали, а русская ортодоксия так вообще далеко только потом создалась копируя оригинальных других ортодоксов каким-то крещеным викингом-хихлом просто потому что.. (Между прочему, когда Католичество несло слово Божие на Сибирские земли, то никто не пострадал, а потом появился от русской ортодоксии полудурок митрополит Филофеем и полились реки крови). А потом вообще еще раз придумали называя это реформами и обозвали своих же староверами, слили с властью и накинули ярлык Греко-российская церковь. А потом уничтожили во имя Ленина и уже опять перепридумали копируя реформированную русскую ортодоксию, но назвав ее, как было до реформы - РПЦ.
Короче, именно о вас можно сказать: кручу, верчу, обмануть хочу. А еще сами обвиняете в каких-то изменениях чистых католиков держащие Христово учение переданное от апостолов. Уважение нужно иметь, к тем, кто вам дал основу для ваших всех теперь надутых попов.
Ты труды Афанасия Великого и отцов-каппадокийцев считаешь восточными сказками?
>Ватикан признает наличие апостольского преемства в РПЦ и других поместных Православных Церквях. Так что нужны какие-то аргументы помимо этого.
Признаёт в рамках действий таинств, потому что внезапно эти таинства составлены католиками и являются католическими, только старого марафета.
>Я разговариваю на нужном языке и уровне спрашивающего
Ты ведешь себя как свинья, перед которой нехорошо метать бисер.
мимо
>Сын, будучи причастным божественному бытию, не отделён от происхождения Духа.
Это разрушает Троицу, делая Святого Духа свойством природы, а не самодостаточной личностью, равной Отцу и Сыну.
>"исходит от Отца"
Если католики напирают на то что принцип исхождения един, тогда неполное описание принципа не является истиной. Это все равно что принимать за истину утверждение: "человек живет за счет хлеба", опуская часть про слова Божьи.
Таким образом "от Отца" и "от Отца и Сына" это две разных концепции.
Католичество признает преемство хиротоний у православных епископов.
Я не просто верю, а даже знаю.
Потому, что Добрый Пастырь знает моё имя, а я знаю его голос. Даже слова не нужны, они только мешают.
Папская церковная академия, «древний и благородный институт», призвана «строить то единство во Христе, которое при различиях в происхождении делает общение основоположной характеристикой дипломатического корпуса Святейшего Престола», отметил Папа. Недавняя реформа, инициированная Папой Франциском, включает в себя не только всестороннее образование – в том числе в правовых, исторических, политологических и экономических дисциплинах: те, кто переступают порог этого учебного заведения, призваны прежде всего «к постоянной практике обращения, направленной на развитие способности быть ближним, внимательно слушать, давать свидетельство, поддерживать братские отношения и диалог».
В отстаивании прав человека, которое является неотъемлемым аспектом дипломатического служения, особое место занимает защита религиозной свободы и защита жизни, сказал далее Лев XIV и обратился к будущим дипломатам с увещанием:
«Прошу вас продолжать указывать не на путь противостояния и правопритязания, а на путь защиты достоинства человека, развития народов и сообществ и продвижения международного сотрудничества. Это и есть единственные инструменты, позволяющие вступить на подлинные пути мира».
Галлахер: Запад, Восток и ватиканская дипломатия
В мире с растущей напряженностью, где конфликт становится основным способом реагировать на потребности и притязания, наши способности к диалогу и примирению могут показаться незначительными и иногда даже бесполезными, констатировал Папа.
«Мы не должны из-за этого падать духом! Давайте и дальше с доверием и без страха призывать дар мира Христова».
В соответствии с постановлениями вс это ересь. А ты откуда точно знаешь?
Ты веришь в боговдохновенность вс?
>Давай конкретные тексты и аргументы
Я уже несколько раз сказал - филиокве, причастие, непогрешимость, верховная политическая власть папы, войны против других христиан. Всего этого даже близко не было в ранней церкви.
Богословие католицизма противоречит решениям вс.
Ты это просто игнорируешь и переходишь на эмоции.
>>1191814
>Католическая Церковь признает вселенские соборы
Если она их признает то не может поступать вопреки их решениям, в частности вносить изменения в символ веры.
>>1191814
> И исторический факт в том, что филиокве вводилось постепенно и стал предметом спора; это не "проста ложь" или какое-то искажение некой четко указанной в словах Иисуса Христа неизменности, а предмет богословского и канонического диалога, как и много чего другого.
Диалога кого с кем? Твори рассуждения не отличаются от аргументации протестантов, когда они меняют вероучение.
>>1191814
>Это все объясняется так же богословски
При желании можно объяснить что угодно. Факт в том, что филиокве прямо нарушает постановления вс и таким образом по определению является ересью.
Вам надо отказаться или от признания вс как протестанты, или от филиокве.
>>1191814
>выдумали что-то "историчное"
ВС это что-то неважное и историческое? То, от чего можно отказываться? Что ты вообще понимаешь под термином историческое?
>>1191814
>А само филиокве с которым РПЦшники носятся
Только рпц? Больше никто из православных такого не придерживается?
>>1191814
>Все богословские толкования об этой формуле (которая никогда не была особо статично до филиокве) были даны католической церковью и поздними соборами (например, Флоренция)
Т.е. они отменили постановления вс?
>Потому что это и есть их вера и идущая от них единственные приемники Иисуса Христа в виде апостолов.
Это буквально ложь.
Первая церковь (что ты вообще под ней понимаешь?) была основана в Иерусалиме.
>>1191817
>Я разговариваю на нужном языке и уровне спрашивающего.
Если ты не можешь общаться нормально, то я не буду тратить на тебя время. Тем более ты не разбираешься в вопросе, не ведешь себя как христианин и постоянно занимаешься манипуляциями.
>>1191817
>Исторические конфликты
Еретик это не исторический конфликт, это оценка богословия с позиции исторического христианства.
То, что католики отказались от подобных суждений, им это скорее в минус.
>>1191817
>Современный католический экуменизм стремится к диалогу и совместному свидетельству, а не к принуждению.
Как именно проходит этот диалог и свидетельство? Совместные богослужения и храмы? Ты пока что просто повторяешь лозунги, не слушая никого. Это тот самый диалог? Одни общие слова про некий диалог, никакой конкретики.
>>1191817
>Если nы хочешь спорить по существу то приводи конкретные аргументы, а если нет не тратьте время на риторику.
Я уже много раз расписал тебе конкретные аргументы, давал ссылк, задавал конкретные вопросы, ты их просто игнорируешь
>>1191817
>Учитывая что ответ уже был даны вполне существенные
Давай уже конкретный ответ, почему добавление филиокве это не ересь
Про крестовые походы почитай для разнообразия. Ты или совсем не в теме истории кц, или лжец
«“Иго” Христа – это закон любви, который не давит, а возносит. Это истинное лекарство от ран человечества: голода, несправедливости и душевной пустоты. Чтобы исцелить мир, нужно оставить путь высокомерия ради кроткого уважения к ближнему и к природе. Сила истины против любого произвола: вот что может обеспечить будущее, достойное человека. Только любовь, имеющая источник в Боге, способна преобразить наше общество» (Папа Бенедикт XVI).
Бог часто избирает смиренных и слабых для Своих великих свершений. Катерина Сиенская, черпая силу в Божественной силе и мудрость в Божественной премудрости, стала орудием мира для Церкви и народов своего времени. Мир, в который пришла Екатерина, казался апокалиптичным: Италия в тисках гражданских войн; Англия и Франция начинают бесконечную Столетнюю войну; турки угрожают границам Европы. Повсюду вспыхивают крестьянские восстания, обостряется социальное неравенство. Все это сопровождалось частыми неурожаями, голодом и природными катастрофами. В 1347 году, в самый разгар эпидемии «Черной смерти», унесшей треть населения Европы, в Сиене рождается Екатерина. У девочки не было учителей и не было образования. Семья ждала от неё удачного брака, но Екатерина решительно пресекала все разговоры об этом. Её единственной просьбой была крошечная комната – её «внутренняя келья» доминиканской терциарки. Вскоре эта комнатка превратилась в интеллектуальный и духовный центр: там собирались художники, ученые, дворяне и простые ремесленники. Она научилась читать и писать лишь со временем, большинство своих знаменитых посланий она диктовала. Её голос звучал одинаково твердо и для узников, и для королей. Её влияние было беспрецедентным. Именно Екатерина дала решающий мотив Папе Григорию XI для возвращения из Авиньона в Рим в 1377 году. Позже, по призыву Папы Урбана VI, она отправилась в Рим, чтобы поддержать Церковь в период начавшегося Великого западного раскола. Там, в сердце христианства, она сгорела от любви и трудов, умерев в возрасте 33 лет – в том же возрасте, что и её Господь.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Ин 1,5-2,2
Возлюбленные: Вот благовестие, которое мы слышали от Иисуса Христа и возвещаем вам: Бог есть свет и в Нём нет никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжём и не поступаем по истине. Если же мы ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас. Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника. Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.
Толкование
Бог есть свет, и когда свет зажжен, мы видим всё, что нас окружает. Если Бог живет в нас, Его внутренний свет заставляет увидеть – прежде всего прочего – наши грехи. Душа, пребывающая во тьме греха, обычно не способна их различить: они путаются и растворяются во внутреннем мраке. Именно поэтому святые так остро ощущали свою греховность, они её просто видели. Поэтому будем просить о даре Святого Духа постоянно, причем не только для совершения дел Божьих, но чтобы отчетливо видеть то, что происходит у нас внутри. Преподобный Исаак Сирин говорил: тот, кто видит свои грехи, выше того, кто видит ангелов. Конечно, каждый предпочел бы хоть раз увидеть ангела, а не зрелище собственных падений. Однако видение ангелов может остаться бесплодным или даже ввергнуть в тщеславие. В то время как видение своих грехов рождает сокрушение и покаяние, а значит, обновление и жизнь. Да, лучше познать свои грехи, чем увидеть ангелов; их будем их лицезреть завтра, и это будет еще прекраснее.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 11,25-30
В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам. Да, Отче! ибо таково было Твоё благоволение. Всё предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас. Возьмите иго Моё на себя, и научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдёте покой душам вашим. Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.
Толкование
Господь Иисус славит Отца потому, что Он скрыл нечто от некоторых людей. Не кажется ли это странным? Скрывать что-либо обычно не очень красиво – если только из этого не рождается большее благо. Что же Отец утаил от мудрых и разумных? Он хочет спасения для всех, но путь к небесам лежит через «умаление»: нужно стать малыми, занять последнее место, не превозноситься и служить братьям. Господь излагал этот принцип ясно и многократно, но те, кто считал себя уже умудренным, не приняли его. Такой путь показался им слишком скромным, смиренным и унизительным. У «великих» этого мира есть один фатальный недостаток: они считают себя великими. Но лишь один Бесконечен – и это Бог; лишь один у нас Отец – и это Отец Небесный; лишь один у нас Учитель – и это Иисус. Божественные тайны открываются смиренным, ибо Сам Бог стал «последним»: Он родился в пещере от Пресвятой Девы Марии; работал плотником в мастерской праведного Иосифа; проповедовал в компании самых простых людей. Путь Бога прост, но чтобы встать на него, нужно прежде всего стать «простыми сердцем» и подражать Христу, Который, «будучи богат, обнищал ради нас» (2 Кор 8,9) и омыл ноги апостолам, чтобы указать нам истинный образ жизни в этом мире.
Так мы знаем, что для говнославного месседж Бога и вера это что-то непонятное и ересь. Им только старая католическая инструкция по традициям важна.
>>1191915
Исторический клуб в другом разделе. Ну или пиздуй в свой говнославный тред и обмазывайся своими ФСБшниками и пиздежом о хуйней.
Я РУССКИЙ - ЗНАЧИТ КАТОЛИК!
Я РУССКИЙ - ЗНАЧИТ КАТОЛИК!
С ними вот так надо, а не просто словами гнать. Они слов не понимают.
>Они слов не понимают.
К сожалению католик не может сразу дать в морду либо косплеить титульную нацию, как это теперь у них принято. Но твои слова, да Богу в души.
Один и тот же человек может копировать с сайта Ватикана посты про любовь к ближнему, мир, милосердие, а потом через несколько минут выдать что-нибудь такое >>1191937 >>1191943 >>1191944
То ли к католичеству среди двачеров тяготеет определенный психотип, то ли католичество для двачера-неофита это именно политическая и эстетическая позиция, не затрагивающая на глубинном уровне вопросы христианской этики и морали. Но ведь есть же католики, которые не ведут себя так в интернете. Откуда в католических неофитах с двача такое неумение в уважительный диалог?
>либо косплеить титульную нацию, как это теперь у них принято
Что ты этим хотел сказать?
>боговдохновенность вс
богоДУХновенность.
Долбаёб кгбшный, ты хотя бы правильность слова узнай, но вас трясет от Святого Духа. Тебе уже тут на весь тред распидорасило от того, что Святой Дух от Иисуа Христа исходит.
Так что попросим >>1191944 снести тебе голову!
Пшёл вон в направление своих луковок, дьявольское отродие!
>Так что попросим >>1191944 снести тебе голову!
Слушаюсь! Но они как гидра: отрубаешь одну голову, то сразу вырастают несколько. Но мы справимся!
Знаешь почему православные на самой Литургии не становятся на коленях, а высокомерно стоят? Согнутся не может тот у кого нет колен. Как писали еще ранние "Отцы пустыни", как авва Аполлос, а именно у Дьявола нет колен и он не может их согнуть. Так что они собираются и создают тело Сатаны, а не тело Христово! А еще Дьвола корежит от Девы Марии. Вот поэтому они так брезжат своим ядом в нашу сторону и считают просто высшей из святых, но не более.
Братья, используйте постоянно Священный Розарий, они как пули для них всех. Впускайте в себя Иисуса Христа, пусть Святой Дух служит вашим щитом, а Матерь Божья оберегает с Ангелом-Хранителем, и вместе мы пошлём всю любовь для нашего Небесного Отца!
>в которой папа Римский открыто приветствует ислам в Европе и защищает исламистский антихристианский режим в Иране от "злых пиндосов".
На данный момент всё правильно, пошёл нахуй Дьявольская отрыжка!
Папа Римский не "приветствует исламизацию", а продвигает межрелигиозный диалог и мирное сосуществование. Это его работа и главная обязанность, как Папы.
>Знаешь почему православные на самой Литургии не становятся на коленях, а высокомерно стоят? Согнутся не может тот у кого нет колен. Как писали еще ранние "Отцы пустыни", как авва Аполлос, а именно у Дьявола нет колен и он не может их согнуть. Так что они собираются и создают тело Сатаны, а не тело Христово!
Зачем ты им раскрываешь их истинную суть? Пусть они сами тонут в своем намеренном невежестве. Правильно тут сказали про исторический клуб какой-то. Как говорят у нас в Беларуси: "Смех у роце, няхай ідзе біць ілбом аб крыжык на балоце.".
>И что конкретно ты имеешь ввиду
Конкретно имеется в виду это >>1191785
>Как докажешь?
За этим "докажи" на самом деле стоит "впишись в мои квадрадно-гнездовые псевдофилософские бредни про абслоют и истину, и сверх того еще в том тоне, в той манере, в тех словах и выражениях, и с тем подобострастием и угодничеством, к каковым привыкла моя сраная, капризная, развращенная душа".
На деле же все свелось к элементарному доверию к конкретным людям >>1191792.
Поэтому идите вы нахуй со своим "почему католичество, а не православие".
В связи с утратой доверия - вот почему.
Именно с такой формулировкой, например, рпц отстраняет неугодных священников.
Никто этого вопрошающего клоуна тут всерьез не воспринимает. Ему нужно сеять раздор, а не ответы, которые он получил не один раз. Как только его начинают посылать нахуй, то начинает плакать, что не по православному посылают.
Его задача регулярно по кругу пускать одни и те же перефразированные вопросы, которые в промытых умах не дают выйти из одобренной партией секты. В православном треде анон затронул агента КГБ Осипова, видимо из-за этого у них жопа и сгорела. Вот и начали тут срать.
Да и что спрашивать, если ответы были даны много веков назад и к вере это не имеет никакого отношения. Они там у себя в РПЦ только именно вот эту всю не существенную пенку и обсуждают по 1000 раз.
Пусть (шит)постят что хотят.
>>1190290 (OP)
Если вас интересует католичество, чем оно является и чем оно не является, чему учит и чему не учит Католическая Церковь, то ответы на ваши вопросы можно найти здесь https://rentry.org/abzvwyz4.
В треде зачастую постится ошибочная и намеренно искаженная информация. Проверяйте все по заслуживающим доверия источникам, в т. ч. и сами источники.
Все, что постится в треде расценивайте как бамп для шапки, не более того.
Католиков тоже призываю не воспринимать слишком близко к сердцу всё, что тут пишут.
Сегодня Славные тайны
Воскресение Иисуса Христа (Мф 28, 1-10)
Вознесение Иисуса Христа (Мф 28, 16-20)
Сошествие Святого Духа (Деян 2, 1-4)
Успение Пресвятой Богородицы (Ин 14, 1-4)
Увенчание Пресвятой Богородицы небесной славой (Еф 1, 3-10)
>Про "сказки" вообще
Чтобы обнаружить намерения священнописателей, нужно учитывать условия их времени и культуры, «литературные жанры», бытовавшие в ту эпоху, современные им способы восприятия, выражения, повествования. «Действительно, истина предлагается и выражается различными способами в разных текстах исторических, в текстах пророческих, или в поэтических, или в других видах речи».
[CCC 110]
>кидание говном пошло.
Ну я не знаю.
Если ты фундаменталист, который на серьезных щах воспринимает буквально какие-нибудь "Жития святых" Д. Ростовского, наверное для тебя слово "сказка" будет обидным.
В католической традиции планка качества повыше.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Золотая легенда
https://ru.wikipedia.org/wiki/Болландисты
Бог есть Отец.
Бог добр.
Добрый Отец может рассказывать своим детям сказки. Скорее даже должен.
>В православном треде анон затронул агента КГБ Осипова
При всем неуважении к Осипову, в п. треде вбросили фейк. Это перефраз биографии другого Осипова, губернатора каких-то ебеней.
>При всем неуважении к Осипову, в п. треде вбросили фейк
Я не видел, что там было, но Осипов имеет классическую биографию (точнее почти никакую) типичного представителя из этих славных структур. Точно так же, как чёрт из табакерки появился и в каждой дырке затычка и совершенно случайно вещает то, что одобрили бы на верхах. А то, что многие из верующих не раз сильно возмущались тому, что он говорит - вообще никак не влияет на его деятельность. Прям Алла Пугачева, кому просто так все двери открывают. Потому что наверное человек хороший и можно многое простить.
«Призывайте к молитвенной защите епископов, священников и семинаристов, мучеников тоталитарных режимов ХХ века, - сказал Папа, обращаясь к полякам. – Да ходатайствуют они в особенности за молодежь, дабы смело отвечала на зов Божий».
Святейший Отец отдельно приветствовал паломников из Ливана, Ирака и Сирии. «Христианин призван доверять Богу, прежде всего в моменты слабости и тревог, поскольку с Ним мы в мире и безопасности, – подчеркнул Папа. – Да благословит вас Господь, да убережет навсегда от всякого зла!».
Иерарх обращается к пастве, проживающей в Израиле, Газе и Палестине, Иордании и на Кипре. Он начинает с оценки событий 7 октября 2023 года: они «закрыли одну эпоху и открыли другую». Речь идет не о «локальном конфликте, а о симптоме смены парадигмы на глобальном уровне». Этот конфликт имеет последствия и для католической общины, поэтому послание в первую очередь носит пастырский характер, хотя и включает в себя анализ политической реальности. В частности, Пиццабалла подчеркивает: «Мы наблюдаем возвращение к силе как определяющему инструменту для разрешения любых споров». Война стала предметом идолопоклонства, а мировые державы, когда-то выступавшие в качестве гарантов международного порядка, сделали выбор не в пользу справедливости, а в пользу собственных стратегических и экономических интересов, констатирует Патриарх. Война ведется также с помощью слов и образов: «Становится все труднее отличить хронику от пропаганды». Кроме того, война поставила человечество перед лицом нового вызова - использования ИИ в военных операциях. «Сколько людей погибли в этих последних войнах по решению алгоритма?» - задается вопросом Патриарх Пиццабалла.
Предстоятель католиков латинского обряда перечисляет последствия этой новой парадигмы для верующих: отравление отношений между людьми ненавистью и недоверием, поскольку ощущение собственных страданий становится абсолютом, другие же «обесчеловечиваются», оставаясь лишь врагами, по отношению к которым допустимо все что угодно. Вместе с тем «в пустоте, оставленной политикой и правом, базовые ассоциации и группы никогда не прекращали свою деятельность», продолжая «с упорством признавать в другом человека» даже в условиях «создания анклавов и идентификационных пузырей», усугубленных алгоритмами соцсетей.
Как быть христианам в этой ситуации? Кардинал Пиццабалла даёт ответ, опираясь на Божественное Откровение.
«История человечества начинается в Эдемском саду и завершается в ином, зеркальном пространстве: в городе, в новом Иерусалиме, нисходящем с небес, от Бога. Первый город, упомянутый в Библии, - это город-убежище, построенный Каином, человеческая попытка воспроизвести сосуществование там, где отношения разорваны». Между двумя этими реалиями – городом, воздвигнутым из страха, и городом, нисходящим с небес из любви, разворачивается целая история спасения, поясняет далее Патриарх Иерусалимский и предлагает описание земного Иерусалима, отталкиваясь от характеристик Иерусалима небесного.
«Иерусалим – это не только вопрос политических границ и технических соглашений, - подчеркивает Пиццабалла, возвращаясь к земным реалиям. - Его главная отличительная черта в том, что это место Божественного откровения, дом молитвы для всех народов». Храмом этого города является пасхальный Агнец: «Бог не обитает в отдельном здании с эксклюзивными границами, Он живет в человеческих отношениях». «Одержимость» обладанием пространствами и собственностью стало одним из главных критериев в отношениях между религиозными общинами в Иерусалиме, порождая разобщенность и агрессию. Но пространства и границы нужно защищать не для подавления свободы каждого, а ради сохранности. «Необходимо мужество, - пишет Пиццабалла, - для строительства новых моделей взаимоотношений, в которых общая вера в Бога станет возможностью для встречи, а не исключительностью».
Самым мощным лекарством от насилия является «мужество прощать», и именно это может стать подлинным свидетельством, которое христианская община способна предложить всему миру. Таким образом, «призвание Иерусалима – исцелять мир от его ран», подытоживает Патриарх, быть «конкретным проявлением нового Иерусалима». Эту миссию католики могут реализовать, отдавая приоритет литургии и молитве, семьям как пространствам веры и примирения, школам, обучающим прочитывать историю глазами, свободными от злопамятности.
«Давайте будем нести в сердце мечту Бога о Его городе и сделаем так, чтобы эта мечта шаг за шагом становилась нашей жизнью», - призывает свою паству Патриарх Пиццабалла.
Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.
Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жён должны быть, как не имеющие;
и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие;
и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего.
1 Коринфянам
1915, Франция — 31-го января у четы художников — новозеландца Оуэна Мертона и американки Руфи Дженкинс — родился сын Томас.
1916 — семья Мертонов переезжает в США, где Томас более или менее постоянно живет у деда с бабкой в Дугластоне.
1921 — Руфь Дженкинс умирает от рака.
1922 — Томас с отцом уезжает на Бермуды.
1925 — переезжают во Францию.
1926-1932 — Томас учится в лицеях и частных школах Франции и Англии.
1932 — Оуэн Мертон умирает от опухоли мозга.
1933 — Томас путешествует по Италии, проводит лето в США, осенью начинает учиться в Кембридже (французский и итальянский языки и литература).
1934 — по настоянию опекуна и родственников уходит из Кембриджа и переезжает в США.
1935 — поступает в Колумбийский университет.
1938 — заканчивает учебу со степенью бакалавра и поступает в аспирантуру Колумбийского университета. Учится и работает над диссертацией по английской литературе.
1938 — крещен в католичество.
1940-1941 — преподает английский язык и литературу в Колледже святого Бонавентуры.
1941 — поступает послушником в Гефсиманский монастырь католического Ордена траппистов в штате Кентукки. Траппистский орден относится к числу созерцательных: трапписты не занимаются ни педагогической, ни миссионерской, ни социальной деятельностью. Они молятся и трудятся. Кредо траппистов — “активное созерцание”. Монастыри существуют на полном самообеспечении (ежедневная физическая работа обязательна для всех) — трапписты знамениты производством сыров и пива — и отличаются особенно суровым уставом. Быт трапписта, действительно, коммунальный: у монаха нет ничего своего, даже кельи — он спит в большом дормитории вместе с десятками братьев. Траппистов часто называют молчальниками, что в известном смысле верно: хотя траппистские монахи и не дают обета молчания, они имеют право разговаривать только со старшими по иерархии и в особых случаях — с посторонними. Для общения друг с другом выработан язык жестов.
1944 — принимает простые монашеские обеты. Издана первая книга стихов — “Тридцать поэм”.
1947 — принимает постоянные монашеские обеты.
1948 — издана автобиография Мертона, “Семиярусная гора”; успех превосходит все ожидания — книга становится бестселлером.
1949 — Рукоположен в священники. “Семена созерцания”, “Вода Силоэ”.
1951-1955 — Наставник схоластиков (монахов, готовящихся к принятию священнического сана).
1951 — “Восхождение к истине”.
1953 — “Знак Ионы”.
1955 — “Человек — не отдельный остров”.
1955-1965 — Наставник новициев.
1957 — “Безмолвная жизнь”.
1958 — “Мысли в уединении”.
1960 — “Спорные вопросы”.
1961 — “Новый человек”.
1964 — “Семена разрушения”.
1965 — “Ганди о непротивлении”. “Путь Чжуаня Цзы”.
1965-1968 — получает разрешение на отшельничество: живет на территории монастыря в уединенном доме.
1967 — “Мистики и дзенские наставники”.
1968 — “Монашеский пруд”, “Вера и насилие”, “Дзен и птицы аппетита”.
1968, 10-е декабря — Томас Мертон (в монашестве — отец Луи) погибает в Бангкокской гостинице (удар током от неисправного вентилятора) в Тайланде, куда он приехал для участия в конференции азиатских бенедиктинцев и цистерцианцев.
К врачу обратись, у тебя похоже весеннее обострение началось. В текстах есть и то, и другое. Ты просто ничего не читал.
Ссылка не открывается.
Чё там обсуждать. Филиокве есть в катехизисе. Филиокве по определению является ересью. Католикам ответить по существу на это нечего.
Стать францисканцем — значит полностью посвятить свою жизнь Богу.
Как и в любой монашеской общине, братья нашего Ордена соблюдают три монашеские обета: послушания, нестяжания, целомудрия, вливаясь в духовную семью Ордена францисканцев — братьев меньших конвентуальных и стремясь жить согласно Евангелию в духе святого Франциска и согласно с харизмой Ордена.
Кандидатом для вступления в Орден может стать мужчина-католик латинского обряда не моложе 17 лет, с церковным опытом не менее 3 лет, неженатый, не имеющий детей и чувствующий призвание к посвященной Богу жизни.
Принятие в Орден осуществляется сугубо индивидуально. Кандидату необходимо связаться с курией Российской Генеральной кустодии св. Франциска по электронному адресу: custodia@francis.ru или лично обратившись (по предварительной договоренности) в Монастырь св. Франциска в Москве по адресу: Шмитовский проезд, дом 2А.
Решение о принятии в Орден принимает Генеральный кустод по представлению кандидатом всех необходимых документов.
Монашеская подготовка (формация) в Ордене проходит в несколько этапов:
Препостулат (первоначальное знакомство и опыт жизни в общине) — от 3 до 9 месяцев
Постулат (подготовка к послушничеству) — 1 год
Новициат (каноническое послушничество и подготовка к первым обетам) — 1 год
Клерикат (подготовка к вечным обетам и рукоположению для братьев, стремящихся к священству) или юниорат (подготовка к вечным обетам для братьев, не стремящихся к священству) — от 3 до 6 лет.
Генеральные министры францисканской семьи направили письмо национальным францисканским семьям по всему миру, датированное 12 апреля 2026 года и отправленное из Рима в честь восьмого столетия транзита святого Франциска, предлагая провести «Неделю бедных» с 9 по 15 ноября 2026 года.
Текст, разработанный в гармонии с Всемирным днём бедных и также вдохновлённый «Миссией для бедных», запланированной в то же время в Риме, приглашает всю францисканскую семью вновь поставить бедных и все формы бедности в центр внимания. Предложение побуждает нас жить конкретными жестами близости, выходить на помощь в ситуациях нужды, слушать людей напрямую, продвигать моменты формирования и молитвы, а также поощрять сотрудничество с другими церковными и гражданскими реалиями, пока мы не достигнем общего пророческого знака.
Вместо жёстких указаний в письме предлагаются простые и братские рекомендации, оставляя пространство для творчества и адаптации в различных местных контекстах, с желанием, чтобы эта инициатива стала общим и широко распространённым опытом.
Мы представляем и делаем это письмо доступным для всех, чтобы его можно было узнать, поделиться и воплотить в конкретные выборы в разных реальностях.
Документ доступен на следующих языках: английском, французском, итальянском, польском, португальском и испанском.
«Каждый стоит столько, сколько он стоит в очах Господних».
Кто такой Бог и чего Он хочет от нас? Мы можем найти ответы на эти вопросы, только размышляя над тем, как Бог явил Себя нам, над Тайной Евхаристии. В этом Таинстве мы видим Бога, Который умалился ради нас, Который кроток и смирен настолько, что появляется под видом хлеба и вина. Мы встречаемся с Богом, Который присутствует с нами во все времена и во всех местах.
Это откровение порой становится проблемой для нас, потому что, если мы хотим уподобиться Ему, то должны сделать себя такими же бедными и смиренными. Мы должны предложить себя другим, как хлеб, который Он преломил, чтобы утолить голод многих, и вино, изливаемое, чтобы принести спасение в мир, погрязший в эгоизме, борьбе за власть, имущество и престиж. Мы становимся вызовом этому миру, просто участвуя в Евхаристии, потому что в этот момент мы становимся частью Того, Кого принимаем в себя.
СМИ часто обращают к нам ложные обещания. Они говорят о «хорошей жизни», состоящей из определенных вещей, которые позволят удовлетворить наши желания, и в этом мы якобы обретем счастье. Они предлагают нам выбирать больше, лучше, быстрее и т.д. И мы не застрахованы от этих соблазнов. Мы видим и слышим, а порой и усваиваем эти ложные ценности. Но мерой истины, вечной истины, остается Евхаристия. В Таинстве Евхаристии мы видим, что все иные обещания спасения не приносят нам истинную радость и не создают общение между нами и нашими братьями. Скорее, они изолируют нас и оставляют нас ещё более опустошенными, чем раньше.
Используя Евхаристию как линзу, через которую мы рассматриваем человечество, мы понимаем, что ложные ценности, предложенные нам современным обществом, на самом деле, являются одной из форм насилия. Эти ложные ценности предлагают нам успех, основанный на внешней оболочке: имуществе, красоте, молодости и т.д. Те, кто не соответствует, признаются людьми второго сорта и отправляются на задворки общества. Чтобы избежать этой участи, мы и покупаемся на ложные ценности.
Мощное средство против этого искушения – размышление над Тайной Евхаристии. В этом святом Таинстве мы встречаемся с Богом, Который показывает свою любовь и сострадание к нам. Он захотел стать одним из нас. Он – Бог, Который сделал Себя бедным и слабым, Который стал человеком, чтобы вступить в общение с нами. Этот образ Божий скандален для тех, кто предлагает человечеству успех, основанный на власти или силе.
Празднование Таинства Евхаристии является кульминацией нашего общения с Богом, нашей жизни с Богом. В нем мы способны сквозь ложные ценности, которые предлагает нам общество, увидеть истинные ценности, основанные на истине, смирении и радости. Бедность Бога являет нам сокровище, которое должно быть найдено и в наших сердцах: правду, что мы можем быть носителями мира и добра для тех, кого мы встречаем. Это открытие, это откровение растет в нашей общей молитве, когда мы делимся размышлениями о Слове Божьем, и в нашей общей духовной проницательности.
>>1191979
Посвятил сегодняшний Розарий анонам.
>вино, изливаемое, чтобы принести спасение в мир, погрязший в эгоизме, борьбе за власть, имущество и престиж. Мы становимся вызовом этому миру, просто участвуя в Евхаристии, потому что в этот момент мы становимся частью Того, Кого принимаем в себя.
а многим католикам вина почему-то не дают, у них спасения не факт, что будет
вероучение кц тоже основано на догматах (хоть и искаженных по сравнению с первоначальными), а не прямом познании Бога
Как раз сегодня пересматривал видео с лекцией про Розарий и вспомнил эту прекрасную икону.
Размышляя о сегодняшних таинствах что-то подумал о том, что Мария пережила и перенесла не меньшее испытания в плане любви к людям. Представил, каково это видеть издевательство и смерть над собственным ребёнком. И ни одной записи на какой-то негатив от неё в сторону людей. Очень сильно.
>Мария пережила
Монашки - ебонашки. Христос вино бухал и бабу-апостольшу-тян Машу Магдалину за жопу хватал, и ебал, а монашки-ебонашки из себя недотрог корчат!
>А что за лекция?
Если Ютуб работает, то вот
https://youtu.be/rvR5zoJC3Ws?si=FnvwnLzscFXn9T0v
«Мерилом подлинной веры является служение. В общине оно проявляется в радости быть полезными другим, не ища признания или выгоды. Мы “рабы ничего не стоящие”, то есть трудящиеся без претензий на благодарность и вознаграждение. Это выражение смирения и доступности крайне важно для Церкви. Оно напоминает о правильном отношении к делу: смиренном служении, пример которого оставил Сам Иисус, омыв ноги ученикам (Папа Франциск).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 13,13-25
Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нём прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим. Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели. После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите. Павел, встав и дав знак рукою, сказал: Мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте. Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской, и мышцею вознесённою вывел их из неё; и около сорока лет времени питал их в пустыне. И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их. И после сего, около четырёхсот пятидесяти лет, давал им судей до пророка Самуила. Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок. Отринув его, поставил им царём Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: «нашёл Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои». Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса. Перед самым явлением Его Иоанн проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому. При окончании же поприща своего Иоанн говорил: «за кого почитаете вы меня? я не тот; но вот, идёт за мною, у Которого я недостоин развязать обувь на ногах».
Толкование
Павел прибывает в одну из стран Малой Азии (территория современной Турции). Там живут иудеи, у которых, разумеется, есть своя синагога. Они еще ничего не знают о новостях из Иерусалима, и Павел подробно повествует им о произошедшем – о пришествии Мессии. Для этого апостол начинает издалека, рассказывая вещи, которые им и так прекрасно известны: Исход, странствие в пустыне, цари Саул и Давид. Он делает это, чтобы вписать весть о Христе в священную историю как её исполнение и кульминацию. Память о прошлых событиях служит ключом к пониманию настоящего. Так происходит и в Святой Церкви: она родилась не сегодня. У неё есть тысячелетняя традиция, которую мы должны знать и детьми которой должны себя чувствовать. Мы сами входим в этот поток жизни, в историю святости, догматов, мучеников и свидетелей. «Приспосабливайте свой дух к бытию, – говорил св. Шарбель Маклуф, – а не бытие к своему духу. Бытие существовало до вас и пребудет после вас. Лишь Святой Дух определяет вас и ставит в гармонию с Богом».
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 13,16-20
После омовения ног учеников Иисус сказал: Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете. Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: «едящий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою». Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я. Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня.
Толкование
Иисус призывает Своих учеников поступать так же, как поступал Он. Господь господствующих, Царь царей явил Свое могущество не актами насилия или подавления, а «умалением» – Он снизошел ниже людей, совершив омовение ног. Бог склонился и стал «последним», ибо такова природа любви: предпочитать другого себе. Всякий раз со смиренным доверием «омывая ноги» ближнему, мы повторяем Божественный жест в наивысшем его проявлении. Этим мы доказываем, что любовь, которую мы несем другому, исходит не от нас, она бескорыстна, не имеет скрытых мотивов – это чистое проявление Божьей силы. Господь Иисус омывает ноги даже Иуде, чтобы никто не мог сказать, будто Он отдавал предпочтение одним перед другими или уклонился от высшего унижения – любить врага-предателя. Бог – это не чувство, не привычка, не привязанность и не идея. Он есть реальность, жизнь, Творец, дающий жизнь. Христианство – это не религия храма и не религия книги, это Сам Иисус. Истина всегда остается неизменной. Чтобы говорить о Боге, нужно, чтобы Он пребывал в нашем сердце; невозможно свидетельствовать о Господе, оставаясь от Него далеко. Христианин приводит людей к Богу Отцу, живя так, как жил Иисус.
"Не столько из камней, сколько из добродетелей должны папы созидать государство" - говорил Пий.
Ибо он справедливо полагал, что для мирного и спокойного управления людьми, нет ничего более полезного, чем приобретение их любви, и нет ничего более вредного, чем принуждение их к повиновению из страха. А также, что ничто иное так не приближает людей к Богу, как то, что от Него получают они спасение.
Начиная свое папское служение, он стремился явить свою любовь к бедным, а также щедрость, и доброту ко всем другим. Пий говорил, что главная обязанность папы состоит в особой заботе о культе Божьим, церковной дисциплине и о благонравии всех жителей города. Поэтому он особенно старался возродить великолепие культа Божия там, где он пришел в упадок и обновить нравы и жизнь всех сословий в согласии с идеалами подлинного благочестия.
Пий знал, что нет ничего более ненавистного Богу и пагубного для людей, чем еретические заблуждения, и поэтому всю свою жизнь, а особенно во время своего понтификата, старался полностью стереть их с лица земли. Он не пренебрегал ничем и прилагал все необходимые усилия, чтобы своими благоразумными советами, отеческими наставлениями и кроткими увещеваниями достичь этого.
Пий отличался огромной любовью к Богу. Его мысли были постоянно обращены к Богу, так что превыше всего он ставил хвалу и славу Божию, и ничего не желал более, чем полное подчинение своей воли Его пресвятой воле. Он набожно, и почти не переставая, размышлял о жестоких страданиях, которые претерпел ради нас Господь Христос, и поэтому обычно перед его глазами было изображение Спасителя распятого.
Впрочем, он постоянно так молился во время решения важных дел, не забывая, однако, ни о каких других своих обязанностях. Поскольку Пий считал, что главной обязанностью папы является заступническая молитва перед Богом за грехи людей и в различных их нуждах, то он должен быть близким другом Того, перед кем сделался заступником. Поэтому он часто оставлял занятия, чтобы предаться разговору с Богом, дабы Господь тайно наставил его в том, чему он явно должен научать людей и дабы, во внутренней молитве устремляясь к Богу, он мог заботиться о спасении людей, чьи бремена носил внешне. В тяжелых нуждах Церкви и общественных горестях, он предавался строгому посту, дабы испросить у Бога милость для людей.
Пий столь глубоко чтил Пресвятую Богородицу Деву Марию, что даже когда стал папой и был занят множеством важных дел, не было дня, когда бы он не прочитал Розарий. Кажется, что именно по божественному промыслу, после смерти столь великого папы, его кости и память не были доверены ни одному другому городу, кроме Рима и особенно базилике Санта Мария Мадджоре. Наверное, так было сделано, чтобы пример его папских добродетелей побуждал к добродетели будущие поколения. И тот, кто всю жизнь был столь славным почитателем Пресвятой Девы Богородицы, после смерти упокоился в храме сей преблагословенной Девы.
История его жизни полезна не только для одной группы людей, но для всех сословий.
Может, ты принес монашеские обеты? Вот, здесь великолепный пример послушания, чистоты и бедности, а также смирения и любви в осуществлении столь огромной власти, которому ты можешь, как удивляться, так и подражать.
Кто-то другой занимается мирскими делами дома или где-то за его стенами и управляет благами общественными или личными? Он также найдет у Пия множество советов исполненных любви и благоразумия, благодаря которым он заботился о спасении своем и других людей и мудро всем руководил.
Иные посвящают себя военным занятиям, и любят вести сражения или читать о них? Для них тоже найдутся здесь интересные указания, которые бы они с удовольствием прочли, не о каких-то напрасных и безбожных битвах, но о сражениях серьезных и очень благочестивых, а также почти обо всех славнейших победах, которые когда-либо одержали христиане над врагами.
И, наконец, что самое важное, папы и епископы должны черпать здесь примеры для управления всеми церковными делами, и для укрепления Церкви, а также непрестанно черпать энергию для все большей и большей заботы о красоте истинного Богопоклонения.
>О святом папе Пие V
>История его жизни полезна не только для одной группы людей, но для всех сословий.
>Пий V никогда не смягчал приговоров церковных судов, разрешал пытки и тяжкие наказания
>Помимо того, он осудил Михаила Байюса, еретического профессора из Лёвена (1567)
>изгнал евреев из церковных владений, за исключением Рима и Анконы (1569)
>подавил движение гумилиатов (февраль 1571)
>Наибольшим успехом Пия V было создание Священной антитурецкой лиги, армада которой, состоящая из союзных венецианских и испанских кораблей, разбила при Лепанто флот султана Селима (7 октября 1571 года)
Милитарист, покровитель инквизиции, борец со свободомыслием. Разве не за поступки таких деятелей каялись папы Римские XX-XX веков?
> Милитарист, покровитель инквизиции, борец со свободомыслием.
База по всем пунктам.
За маленькие перегибы, где зло из греха начало действовать. А так, в своей задумке, всё был правильно и база.
>При всем неуважении к Осипову, в п. треде вбросили фейк. Это перефраз биографии другого Осипова, губернатора каких-то ебеней.
Католики вбросили фейк. Никогда такого не было, и вот опять.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Дар_Константина
>За маленькие перегибы, где зло из греха начало действовать
Ничего не понял, что ты хотел сказать. Пытки людей на допросах инквизиции это маленькие перегибы?
Смирение только ради смирения было бы величайшей глупостью. И в действительности это так и есть в мыслях и убеждениях «мира сего» для тех, для которых дело Божие ничего не значит. Посмотрите, однако, как много тех, которые думают, что мир благодаря ей приобрел славу неба — жизнь вечную. Приобрели также славу здесь, на земле, хотя и не стремились к этому. Одним из меньших сих был Бедняк из Ассизи — святой Франциск, который за свое смирение и покорность стал одним из величайших святых. Чем было для него смирение?
Францисканское смирение — это смирение Самого Бога, Всемогущего Творца, который, всемогущий и трансцендентный, стал человеком, вдобавок еще и одним из беднейших и меньших. Тот, Которому принадлежит весь мир, в руках Которого вся власть, родился в обычном хлеву рядом со скотиной. Это покорность Того, Кто в одну секунду мог истребить весь мир, но позволил плевать на Себя и умер самым унизительным образом, убитый копьем простого солдата. Все францисканское смирение основано на этих тайнах Воплощения и Страстей Господних, ими проникнута вся духовность, образ и стильжизни. Эта покорность, умаление является как бы главной харизмой, прочтением Евангелия и пониманием его главным обрахом в этом свете, таким его претворением в жизнь. Франциск чувствовал себя действительно одним из меньших среди всех, не только людей, но и зверей и растений. В своих посланиях называл себя меньшим из всех, всеобщим слугой. И это не просто слова. Подробное исследование его наследия, впрочем, очень мало дошедшего до нас, позволяет непосредственно утверждать это его смирение.
Франциск понимал это так: как же он, самый ничтожный и грешный, как сам о себе говорил, может считать себя лучше кого-то, если его Господь и Творец так унизился, что умывал ноги своим ученикам. Как он может домогаться чего-то, думать, что ему что-то принадлежит, если все — дар Божий и не принадлежит людям.
Таким образом, францисканское смирение — это жить по Евангелию. Если хочешь быть смиренным как Франциск, будь как Иисус, Который пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить. Старайся жить для других, а не для себя, любить, а не быть любимым, быть братом и другом каждого, особенно меньших, и принимай то, что несет тебе день без возражений и нареканий. Думай о себе правдиво — не слишком плохо, поскольку смирение основано на правде.
Многие не будут понимать тебя — это неважно, Отец Твой «видит скрытое» в твоем сердце, а если Он с нами, «кто против нас»? Пусть Франциск помогает тебе на твоем пути.
Не совсем понятно, для чего смеяться над пожилым человеком, искренним христианином, пусть даже имеющим своеобразными взглядами на некоторые темы. Какое-то недостойное христиан глумление, еще и фейковую клевету распространяют >>1191989
Если есть, что возразить Осипову, то так и пишите, в чем не согласны и почему. А клоунские носы к фотографиям пожилых людей пририсовывать особо ума не надо.
Первый биограф св. Франциска Фома Челанский (XIII век) так написал о начале францисканского движения: «Множество людей, дворяне и чернь, духовные лица и миряне, ощутив прикосновение Божие, начали собираться вокруг св. Франциска, желая жить под его руководством… Он, как река, полная небесной благодати, орошал их дождем духовных даров, а поля их сердец украшал цветами добродетелей… По его призыву люди идут к спасению, следуя его примеру, Уставу и учению. Он всем указал дорогу спасения».
Св. Франциск и его сподвижники считали, что они посланы, чтобы обратить людей к Евангелию, проповедовать обращение к Богу и ближним, призывать к Братству. Уважая разнообразие жизненных путей, они объясняли людям, что не обязательно жить за монастырскими стенами, чтобы достигнуть полноты христианского совершенства, что можно прийти к святости, живя в семье и исполняя свою работу.
Св. Франциск, хотя и далекий нам по времени, близок современному человеку благодаря предлагаемым им ценностям, ибо они всегда будут актуальными и непреходящими, как актуально и непреходяще Евангелие. Известный шведский режиссер Ингмар Бергман сказал: «С личностью св. Франциска я познакомился еще в детстве. Мой отец был лютеранским пастором и очень любил св. Франциска. Он давал мне читать книги об этом святом… Св. Франциск, несомненно, является одним из наиболее интересных людей в истории и одновременно маяком для современного человека… Хочу подчеркнуть, что внимание к красоте его жизни и к его видению мира имеет огромное значение для современного человека. На взглядах и образе жизни св. Франциска может быть основана любая позитивная деятельность как отдельных людей, так и целых народов.»
Поэтому последователи св. Франциска Ассизского нужны современному миру в качестве света и символа христианских ценностей.
Люди, основавшие свою жизнь на духовности св. Франциска, составляют общину его последователей-мирян, насчитывающую сегодня боле двух миллионов членов.
Община францисканцев-мирян является средой духовного роста, где человек вырабатывает в себе — как св. Франциск — сердце ребенка по отношению к Богу, сердце матери по отношению к ближнему и сердце сурового судьи по отношению к себе самому.
Следуя практике первых христиан, братья и сестры Францисканского Ордена Мирян собираются через определенные промежутки времени, чтобы совместно переживать общение с живым Богом. В Деяниях Апостолов сказано: «Они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и молитвах» (Деян 2, 42). Содержание этой фразы можно выразить четырьмя словами: Библия, Братство, Евхаристия, Молитва.
В этом духовном огне совершается внутреннее обновление человека, его личное обращение. Участники встреч учатся иначе смотреть, иначе думать, иначе говорить — одним словом, иначе ходить по этой земле. Каждый понимает, что он не один, что он идет с другими, как паломник, в молитвенном единении со всей Церковью, в которой исполняет апостольское служение мирян. Он предан Церкви и готов к любой помощи в исполнении ее миссии. Его присутствие в мире свидетельствует о преобладании ценностей духовных над преходящими ценностями сего мира. Он сознает, что его честный, добросовестный труд является обязанностью перед Богом и ближними, что, трудясь, он улучшает жизнь и мир и сам духовно совершенствуется.
Стиль жизни последователей св. Франциска отличается простотой, смирением, доброжелательностью и готовностью служить ближним, личной культурой и вежливостью.
Дух францисканской бедности заключается в том, чтобы не быть только для себя и не иметь вещей и времени только для себя.
Францисканец-мирянин свидетельствует о христианской ценности брака, семьи и воспитания детей, становится на их защиту, поддерживает правду и справедливость, противостоит любым проявлениям безнравственности. Он является носителем мира и добра, надежды, оптимизма и радости. Францисканский Орден Мирян имеет определенную структуру, необходимую для его плодотворной деятельности. Каждая братская община имеет свой совет во главе с министром (настоятелем), выбираемый на 3 года.
Францисканский Орден Мирян включает в себя общины разных уровней (региональные, национальные и международные). Духовную опеку на разных уровнях осуществляют священники из Францисканского Ордена, однако в некоторых местных общинах это могут делать специально делегированные епархиальные священники.
Принятие во францисканский орден мирян производится в три этапа: постулат (знакомство с францисканской духовностью); новициат (однолетний период испытаний) и принесение вечных обетов.
Каждая местная община встречается раз в месяц, однако для более активной жизни общины рекомендованы более частые встречи, особенно, в малых группах (например, библейско-литургических, благотворительно-общественных, группах, занимающихся распространением литературы и т. п.).
Подробное описание жизненного пути францисканцев-мирян находится в обновленном уставе и конституции. с этими основными документами, утвержденными Церковью, следует познакомиться ближе, чтобы увереннее идти путем св. Франциска, реализуя его идеалы в современном мире.
>>1192275
Сначала выкладываешь что-нибудь про евангельское смирение и любовь к ближнему, потом в следующем посте издевательские фотки или матерная ругань. У тебя когнитивного диссонанса не возникает?
>Стиль жизни последователей св. Франциска отличается простотой, смирением, доброжелательностью и готовностью служить ближним, личной культурой и вежливостью.
>>1192279
>Деда, ну можем так, если тебе твой истинный нос не понравился)
>Какое отношение агент Осипов имеет к коммунизму?
Никакого, как и вся эта организация. Режим сменился, и они уже прислуживают другим.
>Никакого
Тогда зачем ты постишь фото Осипова с прифотошопленным флагом коммунизма?
>как и вся эта организация
Какая организация?
>Режим сменился, и они уже прислуживают другим
В истории католичества такого не было? Был в Европе антимусульманский и антииудейский настрой - папы Римские с воодушевлением это поддерживали. Вошел в моду мультикультурализм - начали каяться за сожжение Талмуда и крестовые походы. Сейчас католики в церкви приглашают мулл исполнять азаны или вносят идолов южноамериканских индейцев, потому что официальная повестка сменилась и власти не поймут излишнего консерватизма. В свое время папа Римский даже иезуитов запретил, чтобы угодить Бурбонам.
Удобная позиция, вкидывать какие-то оскорбления или клевету на христиан, а потом как страус засовывать голову в песок, как будто ничего не было. Я понимаю, что анонимность располагает к такому поведению, но все таки христиане должны за своим поведением следить.
Ты считаешь свое поведение в треде безупречным и абсолютно соответствующим католической морали?
Но у нас сейчас время Святого Розария!
II часть – Светлые тайны
1. Крещение Иисуса в Иордане (Мф 3. 17)
2. Чудо в Кане Галилейской (Ин 2.1)
3. Проповедь Царства Божия и призыв к покаянию (Лк 17.21)
3. Преображение на горе Фавор (Мф 17.2)
4. Установление Евхаристии (Еф 2.13)
1 И явилось на небе великое знамение: жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд.
2 Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения.
3 И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.
4 Хвост его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать её младенца.
5 И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя её к Богу и престолу Его.
6 А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят дней.
7 И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них,
8 но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
9 И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
10 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.
11 Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.
12 Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени.
13 Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола.
14 И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню, в своё место, от лица змия и там питалась в продолжение времени, времён и полвремени.
15 И пустил змей из пасти своей вслед жены воду, как реку, дабы увлечь её рекою.
16 Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.
17 И рассвирепел дракон на жену, и пошёл, чтобы вступить в брань с прочими от семени её, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.
Откровение, 12
Основой и центром жизни св. Франциска, без чего личность Святого была бы совсем непонятна, является мистический опыт Бога. Надлежит подчеркнуть, что для духовного мира св. Франциска не нет никакой преграды для благодати. Проявлением такой позиции служат два стиля языка в Писаниях св. Франциска, а именно: первый – это обычная разговорная речь, излагающая ход мыслей и советы; и второй – торжественный и поэтический язык – на вершине мистического опыта.
В христианской мистике необходимо выделить францисканское направление. У Франциска нет какой-то абстрактной мистики или же мистики природы, которая не затрагивает Христа. Эта мистика всегда связана с библейским Откровением, особенно, если это касается Личности Иисуса Христа.
Иисус Христос явил Бога в Совей собственной Ипостаси (Личности). В Его словах и действиях мы видим дело рук Божьих. Размышляя о человеческой природе Христа, мы можем говорить о Бога, Которого Франциск наделяет различными именами: Свет, Любовь, Благо. Так исполняются слова Спасителя: «Видевший Меня видел Отца» (Ин 14, 9).
Франциск переживал минуты полного погружения в молитву, однако он оставался самим собою, даже если его чувства были проникнуты присутствием Бога. Подобный опыт приобретал у Франциска различные формы. Наивысшая степень экстаза способствовала исчезновению чувства пространства и времени так, что Святой не замечал окружающий мир. Молитва, которую он часто повторял, служила выражением счастья, которое Святой познал как противоположность вечности: «Да поглотит, молю Тебя, Господи, пламенная и сладостная сила любви Твоей душу мою от всего, что есть под небом, чтобы я умер от любви к любви Твоей, как Ты изволили умереть ради любви к любви моей» (молитва „Absorbeat”).
Если Франциска наполняло ощущение присутствия Бога, он называл это состояние «сладостью». Это слово, которое, по-видимому, было заимствовано из французской любовной лирики, употребляется в проведенной выше молитве, а также в Завещании, где сказано о встрече прокаженным. Речь идет о почти чувственном вкушении присутствия Божия.
Схоласты этимологически возводили название дара премудрости – “sapientia” – не от глагола “sapere” (понимать), а от слова “saper” – вкус. Очевидно, это относится и к мистическим переживаниям.
Мистика – это способность к установлению связи с глубочайшими тайнами вселенной и открытие следов этих тайн в обычной повседневной жизни.
Необходимо помнить о некоторой разнице между мистикой францисканской и другими мистическими течениями в христианстве. Мистический опыт Франциска никогда не терял связи с Воплощенным Словом. Это можно было назвать мистически-сакральным опытом. Францисканская мистика связана с созерцанием истории спасения, она вырастает из нее, находясь при этом в поисках видимого, осязаемого выражения любви Бога к людям – творение, история, таинства, Церковь.
Жемчужина английской мистики XIV века – труд неизвестного автора под названием «Облако неведения» – также взывает к живому ответу на Божию любовь. Однако эта книга отходит от францисканской мистики, ибо в ней сказано: «Ты должен положить облако забвения между собою и всею тварью», Франциск же восклицал: «Бог мой и все!»
Франциск не был равнодушен к тварному миру, однако он был человеком, обращенным к миру и только в свете концепции понимания Бога как Творца можно надлежащим образом понять отношение Святого к природе, его мистику природы. Она являет собой книгу и знамения величия и благости (доброты) Бога.
Франциск прославил Бога за Его милость, однако он не отделял благо от Самого Бога. Бог Сам по Себе является Благом. Этот аспект святой Франциск часто подчеркивает в молитве. В присутствии милости Божией его сердце преображается в милость, наполняя его счастьем и миром. Милость Божия явила себя в истории и постоянно себя являет: Бог является Творцом, Искупителем, Освящающим, Спасителем. Поэтому францисканская мистика является также и созерцанием Бога, Который идет навстречу к человеку, и проявления Его имлости доброты в истории спасения.
Эта милость излучается в жизни Спасителя. Отсюда – благоговейное почитание Франциском тайн Воплощения, Страстей Христовых, Воскресения Христова и Его Вознесения.
С момента встречи с Распятым Христом в церкви Святого Дамиана Франциск изнутри отмечен Страстями Христовыми и его молитва концентрируется вокруг Креста и закланного Агнца. Конечно же, связь Франциска с Христом является связью с Богом, Который есть «Все во всем». Однако Святой не проходит мимо пути достижения Бога путем размышления о человеческой природе Христа.
В Писаниях св. Франциска есть места, где в кратких выражениях скрыт основной мистический опыт. В «Послании всем клирикам о почитании Тела Господня» находятся также слова: «Ничего, воистину, мы не имеем и не видим телесными очами в этом мире, кроме как Тело Его и Кровь, имена и слова, какими мы сотворены и искуплены от смерти к жизни». Практически то же самое сказано в Завещании, в котором Франциск говорит, что желает узреть Сына Божия в каждом, кто есть членом Церкви, в слове и таинстве, в ее институте и событиях.
С этой мыслью связаны слова, которое приводятся в «Наставлениях», которые мы приводим ниже полностью по причине важности, поскольку речь идет о главном опыте св. Франциска:
«Господь наш Иисус Христос сказал ученикам Своим: “Я есмь путь, истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаете Его и видели Его”. Филипп сказал Ему: “Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас”. Иисус сказал ему: “Столько времени Я с вами и ты не знаешь Меня? Филипп, видейший Меня видел Отца Моего”.
Отец обитает в свете неприступном, и Дух есть Бог, и Бога не видел никто никогда. Не иначе как в Духе возможно видеть Его, ибо Он Дух, подающий жизнь; плоть же не опльзует нимало. Но и Сына, в том, в чем Он равночестен Отцу, невожможно увидеть иным образом, чем как Духа Святого.
Потому все, кто видели Господа Иисуса в Его человечестве, но не увидели и не уверовали в Духе и Божестве, что Он истинный Сын Божий, прокляты. Так и ныне: все те, кто видят Святые Тайны, освящаемые словами Господа на алтаре, в руках иерея, под образом Хлеба и Вина и не видят, не веруют в духе и божестве, что сие есть воистину пресвятое Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, – они тоже прокляты, ибо Сам Всевышний свидетельствует об этом, когда говорит: “Сие есть Тело Мое и сия есть Кровь Моя нового завета [изливаемая за многих]”, и еще: “Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную”.
Посему-то Дух Господень, обитающий в верных Своих, и принимает пресвятое Тело и Кровь Господа. Все же иные, не причастные сему Духу и мнящие, будто принимают пресвятое Тело и Кровь Христову, едят и пьют осуждение себе. Потому: “Сыны мужей! Доколе будете жестокосердны?” Почему не познаете истины и не уверуете в Сына Божия?
Вот, на всякий день Он умаляет Себя, как некогда с царского престола снизшел в утробу Девы; каждый день Он Сам приходит к нам в смирении, каждый день из лона Отчего нисходит Он на алтарь, в руки иерея. И как святым апостолам Себя явил Он в истинной плоти, так и ныне Он являет Себя в освященном Хлебе. И как те плоткими глазами своими видели только плоть Его, но, созерцая духовными очами, веровали, что с ними Сам Господь Бог, так и мы, видя телесными глазами Хлеб и Вино, должны видеть и твердо веровать, что сие есть Пресвятое Тело Его и Кровь, живая и истинная.
И таким образом Господь вечно пребывает с верными своими, как Сам сказал: “Се, Я с вами до сконачания века”» (Наст 1).
Это Наставление содержит все ключевые понятия, которые находятся в центре мистического опыта Франциска: Бог, Иисус Христос, Слово и Таинство.
>Про крестовые походы почитай
Прочитал и уверовал в Католическую Церковь.
Раньше было менее гуманно, со временем стало более гуманно. Положительная динамика очевидна. То же самое обещает и Библия.
>Таких наверное от слов "Живое Евангеле" вообще пополам сложит и пена из рта пойдет
Лол, что-то похожее я у своих "православных" родственников и вижу. Хотя, я никогда не показывал и не навязывал им веру. Просто случайно увидели мой крестик и даже рассмотрели его внимательно. С чего я проорал. Спросили и ответил, что в католичестве со мной Бог и дальше сменил тему. С тех пор "бесы" в них частенько пытаются меня искусить на предательство Христа своими словесными фокусами. Хотя в жизни, как христиане они такие же как большинство. О Боге вспоминают хорошо если только когда нужно было яйца красить на пасху. Классическая история. А аргументы, как тут хорошо сказали, уровня "исторического кружка".
>тролля
Он не тролль, он реально поехавший. И по моральным качествам полный отморозок, и в плане интеллектуальных способностей откровенный шарлатан.
>>1192309
>хорошо сказали, уровня "исторического кружка"
Это сильно завышенная оценка.
Алсо, есть еще как минимум один как две капли воды на него похожий. И вот за ними подтягиваются уже и тролли, когда в других тредах кормовая база истощается.
пс: Себя тоже не переоценивайте, мужи братия.
Реально поехавший шведский тролль,
Приехал к католику и сыграл его дочки жениха роль
>>1192298
Во время молитвы и размышления подумалось, какой груз и ответственность было вскинуто на плечи хрупкой Девы Марии.
Представил бы, что ко мне явился бы ангел и заявил:
"...радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами." (Луки 1:28)
Я бы просто от страха в обморок упал от того, какую честь мне оказывает Он, а я просто человек. И как она покорно всё выполняла, особенно мудро поступала, что до крещения к Иисусу относилась, как к сыну, а после уже как к Богу.
Мое внимание приковывает также заключительная фраза повествования Луки о Благовещении: “...И отошел от нее ангел.” (Лк 1:38).
Великий час встречи Марии с Божьим посланником, в который изменилась вся ее жизнь, подходит к концу, и она остается там одна, с задачей, которая поистине превосходит все человеческие возможности. Вокруг нее нет ангелов. Она должна продолжать идти по пути, который ведет ко многим мрачным моментам – от смятения Иосифа из-за ее беременности, отсутствия места, чтобы родить Иисуса, бегства в Египет, узнавание имен детей, убитых солдатами Ирода, возвращения в Иерусалим в поисках своего сына, до момента, когда, как говорят, Иисус был не в своем уме (Мк 3:21; Ин 10:20), вплоть до крестного пути, распятия Его погребения.
Как часто в подобных ситуациях Мария, должно быть, мысленно возвращалась к тому часу, когда ангел Божий обратился к ней, заново обдумывая приветствие: “Радуйся, благодатная!” И утешительные слова: “Не бойся!” Ангел уходит; ее миссия остается, и вместе с ней укрепляется ее внутренняя близость к Богу, близость, которую она может увидеть в своем сердце и к которой может прикоснуться.
28-летний брат-кармелит из Польши Гжегож Гавел, монашествующий с вечными обетами, в сентябре 2025 года был арестован по обвинению в шпионаже.
Радость, облегчение и благодарность выразили в специальном коммюнике его собратья из Польской монашеской провинции Босых кармелитов. «Мы благодарим всех за молитвы, поддержку и солидарность в этот сложный момент», - пишут монахи, выражая признательность церковным и государственным властям, которые содействовали освобождению заключенного. Брат Гжегож в добром здравии и в настоящий момент находится со своими родными.
«Призывайте к молитвенной защите епископов, священников и семинаристов, мучеников тоталитарных режимов ХХ века, - сказал Папа, обращаясь к полякам. – Да ходатайствуют они в особенности за молодежь, дабы смело отвечала на зов Божий».
Святейший Отец отдельно приветствовал паломников из Ливана, Ирака и Сирии. «Христианин призван доверять Богу, прежде всего в моменты слабости и тревог, поскольку с Ним мы в мире и безопасности, – подчеркнул Папа. – Да благословит вас Господь, да убережет навсегда от всякого зла!».
Обращаясь к гостям в эти светлые пасхальные дни, Епископ Рима предложил осмыслить два неразрывно связанных измерения церковной жизни – вселенскость и диалог. В свете Христова Воскресения Церковь сознаёт себя посланной ко всем народам, не навязываясь, но свидетельствуя об истине в любви. Диалог укрепляет общение, открывает пути взаимопонимания и служит делу мира.
«Таким образом, Христос всё привлекает к Себе и делает Церковь знаком единства и надежды для мира»
Эти элементы, подчеркнул Папа, глубоко укоренены в истории Кёльнской архиепархии. В 1954 году под руководством кардинала Йозефа Фрингсе архиепархия установила партнёрство с Токийской архиепархией, – одно из первых подобных соглашений в Германии. Позднее Кёльн стал первопроходцем в таких важных гуманитарных начинаниях, как Misereor и Adveniat, которые заложили основу для учреждения Weltkirche-Weltmission в 1976 году. Со временем немецкая архиепархия вошла в число учредителей ROACO и расширила свою поддержку более чем в ста странах, уделяя особое внимание Ближнему Востоку и Восточным Церквам, «предоставляя стипендии для подготовки священников и помощь пожилым священникам».
Лев XIV добавил: когда в годы ковида он был епископом в перуанском Чиклайо, «архиепархия Кёльна оказала значительную поддержку многим начинаниям, в том числе приобретению кислородного концентратора, спасшего жизнь многим людям; они до сих пор благодарны за эту помощь».
«Благодаря вашему щедрому служению вселенское измерение Церкви становится зримым и конкретным: оно продвигает солидарность, укрепляет узы единства и свидетельствует о Евангелии мира на земле, отмеченной разделением и страданиями. Сегодня это свидетельство крайне необходимо».
Папа напомнил о судьбе христиан, вынужденных покидать родные земли из-за войн, насилия и нищеты:
«Само выживание многих из них напрямую зависит от вашего участия».
Лев XIV преподал гостям апостольское благословение, призвав продолжать «миссию милосердия» и поддерживать христианское присутствие на Ближнем Востоке: так можно «обеспечить сохранение, защиту и более широкое распространение достопочтенных традиций Восточных Церквей».
https://www.vaticannews.va/ru/pope/news/2020-03/papa-nikogda-ne-vstupayte-v-dialog-s-dyavolom.html
https://www.youtube.com/watch?v=0t0gFdy0eZ0
Молюсь сейчас Розарием и спать лягу. Католичество нужно было придумать хотя бы для этого)
>О Боге вспоминают хорошо если только когда нужно было яйца красить на пасху.
К сожалению они и тогда о Боге не вспоминают. На их псевдопасху весь Threads был засран полуголыми их шлюхами в платочках и каким-то там попом в очках от которого все шлюхи текли.
>Почему про тоталитарный украинский режим не упомянул?
А там его нет. Они няшки, там как в Беларуси много католических церквей и прихожан.
Ave, maris stella, Dei mater alma,
Atque semper virgo, Felix caeli porta.
Sumens illud Ave Gabrielis ore,
Funda nos in pace, Mutans Hevae nomen.
Solve vincla reis, Profer lumen caecis,
Mala nostra pelle, Bona cuncta posce.
Monstra te esse matrem, Sumat per te precem
Qui pro nobis natus Tulit esse tuus.
Virgo singularis, Inter omnes mitis,
Nos culpis solutos, Mites fac et castos.
Vitam praesta puram, Iter para tutum,
Ut videntes Iesum Semper collaetemur.
Sit laus Deo Patri, Summo Christo decus,
Spiritui Sancto Tribus honor unus. Amen.
Еретики, как эбиониты - это остановившееся в своем развитии христианство, негибкое, и не соответствующее задачам благовестия в динамическую новую эпоху. Каким была изначально церковь Христова!
Господи, помилуй. - Христе, помилуй.
- Господи, помилуй.
Христе, внемли нам. - Христе, услышь нас.
Отче Небесный, Боже, - помилуй нас.
Сын, Искупитель мира, Боже, помилуй нас
Дух Святой, Боже, помилуй нас
Святая Троица, единый Боже, помилуй нас.
Святая Мария, молись о нас.
Святая Богородица, молись о нас.
Святая Дева над девами, молись о нас
Матерь Христова, молись о нас
Матерь Церкви, молись о нас
Матерь нетленная, молись о нас
Матерь пречистая, молись о нас
Матерь целомудренная, молись о нас
Матерь нескверная, молись о нас
Матерь непорочная, молись о нас
Матерь прелюбимая, молись о нас
Матерь предивная, молись о нас
Матерь доброго совета, молись о нас
Матерь Сотворителя, молись о нас
Матерь Спасителя, молись о нас
Дева премудрая, молись о нас
Дева досточтимая, молись о нас
Дева достославная, молись о нас
Дева всесильная, молись о нас
Дева милосердная, молись о нас
Дева верная, молись о нас
Зерцало справедливости, молись о нас
Престол мудрости, молись о нас
Источник нашей радости, молись о нас
Святыня Духа Святого, молись о нас
Святыня славы Божией, молись о нас
Святыня глубокой набожности, молись о нас
Роза таинственная, молись о нас
Башня Давида, молись о нас
Башня из слоновой кости, молись о нас
Дом драгоценнейший, молись о нас
Хранилище Завета, молись о нас
Дверь небесная, молись о нас
Звезда утренняя, молись о нас
Болящим исцеление, молись о нас
Грешникам прибежище, молись о нас
Скорбящим утешение, молись о нас
Верным помощь, молись о нас
Царица ангелов, молись о нас
Царица патриархов, молись о нас
Царица пророков, молись о нас
Царица апостолов, молись о нас
Царица мучеников, молись о нас
Царица исповедников, молись о нас
Царица девственниц, молись о нас
Царица всех святых, молись о нас
Царица, без первородного греха зачатая, молись о нас
Царица, на небо взятая, молись о нас
Царица святого Розария, молись о нас
Царица мира, молись о нас.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, - прости нас, Господи.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, - услышь нас, Господи.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, - помилуй нас, Господи.
- Моли о нас, Святая Богородица.
- Да удостоимся мы Христовых обещаний.
Помолимся.
Господи Боже! Благоволи дать нам здоровье души и тела и через покровительство Пресвятой Девы Марии избавь нас от зла на земле и одари вечной радостью на небе. Через Христа, Господа нашего.
Аминь.
Под Твою защиту прибегаем, Святая Богородица. Не презри молений наших в скорбях наших, но от всех опастностей избавляй нас всегда, Дева преславная и благословенная. Владычица наша, Защитница наша, Заступница наша, Утешительница наша! С Сыном Твоим примири нас, Сыну Твоему поручи нас, Сыну Твоему отдай нас.
«Иисус говорит: “Иду приготовить вам место, чтобы и вы были, где Я”. Он использует образ дома – места близости. В доме Отца есть место для каждого, там нас ждет вечное тепло объятий. Эта весть – источник надежды. Иисус не оставил нас, а открыл путь к Богу. Когда мы чувствуем усталость или неудачу, важно помнить о цели жизни. Наша родина на небесах. Нельзя забывать о величии этой цели, иначе жизнь сводится лишь к погоне за сиюминутным, теряя истинный смысл» (Папа Франциск).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 13,26-33
В те дни: Павел, прибыв в Антиохию Писидийскую, сказал в синагоге: Мужи братия, дети рода Авраамова, и боящиеся Бога между вами! вам послано слово спасения сего. Ибо жители Иерусалима и начальники их, не узнав Его и осудив, исполнили слова пророческие, читаемые каждую субботу. И, не найдя в Нём никакой вины, достойной смерти, просили Пилата убить Его. Когда же исполнили всё написанное о Нём, то, сняв с древа, положили Его во гроб. Но Бог воскресил Его из мёртвых. Он в продолжение многих дней являлся тем, которые вышли с Ним из Галилеи в Иерусалим и которые ныне суть свидетели Его перед народом. И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: «Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя».
Толкование
Св. Павел не боится открыто заявить, что ответственность за смерть Иисуса лежит на его соотечественниках: «Жители Иерусалима и начальники их». Это прямолинейное указание является благом, предоставляя шанс виновному загладить вину, попросить прощения и возместить ущерб. В данном случае прощение есть не что иное, как принятие того, что проистекает из этой вины: воскресение Иисуса и исполнение Божественного замысла. Христос – по Его же словам, сказанным ученикам в Эммаусе, – «должен был» пострадать, и теперь у нас есть прекрасная возможность возместить нанесённый Ему ущерб, ибо мы тоже, своими грехами, виновны в Его распятии. От этого не убежать, говоря «меня там не было, я не имею к этому никакого отношения»; напротив, нужно чувствовать ответственность и заглаживать свои грехи, веря в Божье обетование и принимая возрождение к небесной жизни, совершенное Христом, с благодарностью и духовной радостью.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 14,1-6
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место вам». И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идёшь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
Толкование
Евангельский текст представляет Иисуса, возвращающегося в родное селение, в Назарет – туда, где Он когда-то обучался ремеслу у Иосифа. Его возвращение, полное радости и волнения, сталкивается с глухой стеной недоверия местных жителей: «Откуда у Него эта премудрость и силы? Не плотников ли Он сын? И Мать Его не называется ли Мария?». Жители Назарета узнают Иисуса, они знают о Нем множество фактов, но остаются узниками того, что им «уже известно». Даже столкнувшись с очевидным – Его мудростью и чудесами, – они не способны выйти за рамки своих старых представлений. Мы тоже рискуем оценивать других людей, опираясь лишь на собственные предубеждения, закрываясь от любой новизны. Цель внутреннего делания – чтобы наше нутро становилось всё более ясным отражением сердца и помыслов Иисуса. Только так мы сможем говорить и действовать не «понаслышке» и не из предвзятости, а в полноте истины и любви.
Устанавливая в 1955 году праздник святого Иосифа Труженика, Папа Римский Пий XII стремился предложить миру труда небесного покровителя и образец для подражания. Но какую именно работу выполнял Иосиф? В Евангелии от Матфея мы читаем: «Не плотников ли Он сын?» (Мф 13,55). Самого же Иисуса евангелист Марк также называет «плотником» (Мк 6,3). Мы привыкли переводить греческое слово tékton, используемое обоими евангелистами, именно так. Однако современные исследования склоняются к пересмотру этого определения. Сегодня об Иосифе чаще говорят как о плотнике-строителе или мастере-ремесленнике, нежели просто о плотнике в узком смысле слова. В те времена tékton чаще всего обозначал рабочего, имевшего дело с твердыми материалами – не только с деревом, но и с камнем. Это был мастер на все руки, и его работа вовсе не ограничивалась изготовлением мебели. Он работал с материалом, сохраняющим твердость на протяжении всего процесса обработки. Отцы Церкви перевели tékton как «плотник», но не стоит забывать, что в Палестине того времени дерево служило не только для изготовления плугов или утвари. Оно было ключевым материалом при возведении домов и зданий. Помимо деревянных дверных и оконных рам, из балок возводились террасообразные крыши, которые затем переплетались ветвями и покрывались глиной и утрамбованной землей. Псалом 128 (129) наглядно описывает это, упоминая «траву на кровлях». Труд Иосифа позволял Святому Семейству жить достойно, и именно этому ремеслу он обучил Иисуса. Как покровитель трудящихся, он являет собой пример великодушия и самоотверженности. В апостольском послании Patris corde («Отцовским сердцем») Папа Франциск подчеркивает: «Человек, который трудится, какова бы ни была его задача, сотрудничает с самим Богом и становится в некотором роде творцом окружающего нас мира». Современный кризис – экономический, социальный и духовный – может стать призывом заново открыть ценность и необходимость труда для создания «новой нормальности», где никто не будет исключен. Пример святого Иосифа напоминает, что сам Бог, став человеком, не пренебрегал физическим трудом.
Был гадким мелким буржуем, который подсобников вместо того, чтобы по-отечески научить мастерить из дерева вещи, как истинный артельный мафиозо, лишь гнобил и не платил им деньги, ибо если бы научил их мастерить из дерева, то себе бы конкурентов заимел. Потому Иисус, видя сию несправедливость и желая всем помочь, пошел в пустыню искать Бога, перед этим крестившись от Иоанна...
Всемирная сеть молитвы Святейшего Отца и Департамент коммуникации опубликовали видеоролик в рамках проекта «Молитесь вместе с Папой», в котором Лев XIV возносит прошения на май 2026 года: «О продовольствии для всех».
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Господь творения,
Ты даровал нам землю плодоносную и с нею хлеб наш насущный
как знамение Твоей любви и Твоего промысла.
Сегодня мы с болью признаём,
что миллионы братьев и сестёр по-прежнему страдают от голода,
в то время как на наших столах пропадает столько пищи.
Пробуди вновь нашу совесть,
дабы мы научились благодарить за всякую пищу,
вкушать её в простоте,
делиться с радостью
и беречь плоды земли как Твой дар,
предназначенный для всех, а не для немногих.
Отче благой,
помоги нам преобразить логику эгоистического потребления
в культуру солидарности.
Сподобь наши общины вершить конкретные дела:
кампании пробуждения совести, продовольственные банки,
скромный и ответственный образ жизни.
Ты послал Своего возлюбленного Сына Иисуса,
Хлеб, преломлённый ради жизни мира,
даруй нам сердце новое, алчущее справедливости и жаждущее братства.
Да не будет никто отлучён от общей трапезы,
и да научит нас Твой Дух видеть в хлебе
не товар потребления,
а знак единства и заботы.
Аминь.
Они все содомиты эти католики! Только содомия у них хорошо и получается
В шапке имеется ссылка на московскую архиепархию, у них кроме info@cathmos.ru есть другие емэйлы, чтобы можно было задать вопрос и получить разъяснение, которое потом можно было бы опубликовать здесь? Мб на Радио Мария есть контакты таких священников.
ИТТ два или три католика паясничают, не надо об остальном католицизме по ним судить. Я считаю, надо у католических священников запросить комментарий об их поведении.
>Они все содомиты эти католики! Только содомия у них хорошо и получается
Тем временем, что регулярно интересует православных в РПЦ треде
>Кто из католических священников мог бы прокомментировать поведение анонов-католиков
>>1192576
>Я считаю, надо у католических священников запросить комментарий об их поведении.
Я понимаю, что ты привык кого-то пристыдит, каких-то авторитетов иметь и звать их, осудить, силовыми методам задавить и т.д. При этом самому и являться причиной происходящего. У твоей организации это стандартная практика. Лишь бы человек был, а статья найдется. Но тут это не работает.
>Это тролли, не воспринимай их всерьез.
Прям, как ты тут.
>кого-то пристыдит, каких-то авторитетов иметь и звать их
Ты Евангелие плохо читал. Там сказано, что нужно вразумлять при свидетелях.
"Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь."
Когда личное вразумление не работает, то говорят при свидетелях, а если и это не работает, то обращаются к церковному суду. Но католики вне православной общины, поэтому пусть свидетелями будут католические священники, ведь это те, кого по идее каждый католик должен слушать с уважением и вниманием.
>Но тут это не работает
Тролли из треда хотя бы будут знать, что об их поведении думают католические пастыри. Если это мнение будет отвергнуто, как ничего не значащее, то этим пастырям хотя бы будет известно настоящее положение католической общины в РФ.
Католики, желающие получить непубличный личный ответ от католических пастырей по поводу треда, могут оставить свои емэйлы для указания их в письмах.
В треде зачастую постится ошибочная и намеренно искаженная информация. Проверяйте все по заслуживающим доверия источникам, в т. ч. и сами источники. Все, что постится в треде расценивайте как бамп для шапки, не более того.
Осуждаешь оскорбления в адрес представителей других христианских конфессий?
>>1192597
Оставь фейкопочту для обратной связи с католическими священниками. Нужно каким-то образом искать рамки приемлемого интернет-общения.
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? (2Кор 6:14)
Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжём и не поступаем по истине; (1Ин 1:6)
Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; итак, не будьте сообщниками их. (Еф 5:6-7)
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. (1 Кор 15:33)
Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне. (Пс 138:21-22)
Общник я всем боящимся Тебя и хранящим повеления Твои. (Пс 118:63)
Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу: не прилепится оно ко мне. (Пс 100:3)
...не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду; возненавидел я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду; (Пс 25:4-5)
...следовало ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За это на тебя гнев от лица Господня. (2Пар 19:2)
Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской. (1 Кор 10:21)
...и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. (Еф 5:11)
У нас общение абсолютно приемлемо. Ты же получаешь ответ адекватный твоей зеленой сущности. Почему он тебе не нравится, вот в чем вопрос.
>>1192594
>>1192598
>>1192611
Прости нас пожалуйста. Мы думали, что ты залётный тролль, а ты похоже просто психически больной человек...
О Мария, Солнце небес, пробуди жизнь там, где она замерла, засвети разум, где воцарился мрак. Сколь часто озарялась Ты перед взором детей Твоих, так пошли же нам и теперь отблеск Твоего света и тепла!
О Мария, сильная, как целое воинство, добудь победу для нашей рати. Мы так уязвимы, а враг наш свирепствует с такой самоуверенностью. Но под Твоим стягом мы обретаем уверенность в том, что победим; да познает он тяжесть стопы Твоей, да ужаснется величию взора Твоего. Спаси нас, Мария, прекрасная, как Луна, великолепная, как Солнце, сильная, как сплоченное войско, которое зиждется не на ненависти, а на пламенной любви. Аминь.
(Папа Пий XII)
На каком основании ты так решил? Просто потому что призываю вести вас по-христиански?
Ответь на вопрос, католик может писать подобное? >>1192421
Католическая моральная теология учит называть христианок такими словами?
Тоже люблю православные иконы.
Марина Антиохийская, моли Бога о нас!
>На каком основании ты так решил? Просто потому что призываю вести вас по-христиански?
Ты никто и как тут уже выяснилось, даже не являешься особо христианином. Что в твоей секте вполне популярно.
>Ответь на вопрос, католик может писать подобное?
Может, если у него есть руки и не страдает умственной отсталостью в изучении букв и письма.
>Католическая моральная теология учит называть христианок такими словами?
Там не христианок называли, а назвали как есть людей из твоей секты.
А Католическая моральная теология много чему учит, в вашей секте вся ваша вера состоит на одну из самых малых частей католической моральной теологии вместо настоящей верой христианской. Где в первую очередь важна вера в путь Иисуса Христа и молитвы Богу и все из него выходящие. А рассуждение людей хороши, но стоят где-то в сторонке. Это просто наша человеческая возня, но не более. Которая, естественно, может помочь многим людям веру свою внутри увеличить. Но часто Бог призывает на служение к нему и в помощь верующим в ещё совсем юном возрасте, когда маленький христианин (а не сектант) хорошо, если НЗ вдумчиво прочитал, но чаще просто ходил с бабкой на Святую Мессу. Что и является одной из самых весомых проживания для раскрытия и способов услышать Всемогущего. Вот они и слышат.
Но таким как ты опасно такое рассказывать. Подобные тебе из вашей секты давным давно услышав подобные разговоры, но ничего не поняв, начали визжать всем людям, что "горе от ума", сжигать книги, бороться с книгопечатанием и прогрессом. Что оттолкнуло Россию на многие века назад и призвали потом, ради прогресса, саму красную Сатану. Получили прогресс, не спорю, но цена и последствия того не стоило вообще. До сих пор расхлёбываем и заслуженно.
Архиепископы Сиэтла, Санта-Фе, Нагасаки и Хиросимы выступили с совместным заявлением на 11-й Конференции по Договору о нераспространении ядерного оружия в штаб-квартире ООН. Духовные лидеры подчеркнули, что мир отступает, в то время как ядерные державы инвестируют в «вечное» сохранение своих смертоносных арсеналов.
Это происходит на фоне признания Генеральным секретарем ООН того, что контроль над вооружениями находится в своих последних днях. Духовные лидеры считают модернизацию оружия предательством основополагающего принципа международного доверия.
Епископы напомнили, что Папа Франциск считал само обладание ядерным оружием аморальным. Они процитировали послание Папы Льва XIV ко Всемирному дню мира 2026 года, в котором понтифик назвал ядерное сдерживание иррациональной системой, построенной на страхе и господстве силы, а не на справедливости.
По данным OSV News, иерархи резко раскритиковали девять ядерных держав за уклонение от переговоров. Они отметили, что до тех пор, пока Россия и США сохраняют тысячи боеголовок, Договор о нераспространении теряет свой смысл.
Церковь продолжает настаивать на полном запрете ядерного оружия, считая это единственным способом спасти человечество.
Мощи апостола и евангелиста были привезены в Венецию из Александрии в 828 году. В следующем году началось строительство церкви для их размещения. На месте этой древней святыни, не сохранившейся до наших дней, сегодня стоит знаменитая базилика Святого Марка.
Празднование годовщины начнется 8 октября 2027 года, в годовщину освящения венецианского собора, и продлится до 1 февраля 2029 года – дня, когда местная церковь отмечает перенесение мощей в литургии.
«Я желаю всем принять участие в торжествах в честь святого Марка, евангелиста, покровителя Венеции и региона Венето, заново открыв для себя смысл его Евангелия», — сказал архиепископ Моралия во время празднования в честь апостола, которое состоялось 25 апреля.
«Наша эпоха во многом отличается от той, в которой жил святой Марк, но и сегодня культурные вызовы требуют евангелизации в нехристианских контекстах, внимания к личности, её нуждам и ранам, оставаясь при этом верными Христу», — добавил иерарх.
Архиепископ Моралия отметил, что празднование будет включать в себя множество молитвенных и культурных мероприятий. Важным событием юбилея станет официальное провозглашение святого Марка, покровителя Венеции, также и покровителем всего региона Венето, для чего уже получено разрешение Ватиканского дикастерия по делам святых.
29 апреля 2026 года в Нью-Йорке состоялись общие дебаты Одиннадцатой обзорной конференции сторон Договора о нераспространении ядерного оружия. Представитель Святого Престола, отец Роберт Мерфи, подчеркнул, что конференция проходит в чрезвычайно важный момент для международного сообщества, когда ослабление многостороннего сотрудничества и рост дипломатии, основанной на силе, увеличивают риски, связанные с ядерной безопасностью.
Ватиканский дипломат отметил, что в последнее время наблюдается всплеск риторики о возможности применения ядерного оружия и идее его испытаний, сопровождаемый явными и неявными угрозами. Недавние нападения на ядерные объекты свидетельствуют об эрозии норм, которые долгое время считались основой международной безопасности. Модернизация ядерных арсеналов и внедрение новых технологий, включая искусственный интеллект, в военные системы вызывают серьезную озабоченность, отметил отец Мерфи.
Разоружение
Представитель Святого Престола подчеркнул, что статья VI Договора о нераспространении ядерного оружия обязывает государства добиваться честного и убедительного прогресса в ядерном разоружении. Внедрение новых технологий, включая искусственный интеллект, в ядерные системы увеличивает риск ошибок и снижает прозрачность. Поэтому необходимо, чтобы все решения оставались под контролем человека и основывались на ответственности.
Дипломат подчеркнул важность мер по снижению рисков, восстановлению доверия между странами и выполнению соглашений по контролю над вооружениями, включая Договор о всеобъемлющем запрете ядерных испытаний, а также продвижению переговоров по Договору о прекращении использования расщепляющихся материалов. Он также отметил важность Договора о запрещении ядерного оружия как инструмента, ставящего во главу угла гуманитарные последствия его применения.
Архитектура безопасности, основанная на угрозе массового уничтожения, держит человечество в состоянии постоянной уязвимости. Такой подход рискует нормализовать неприемлемое и подорвать основы, на которых должен строиться прочный мир, сказал отец Мерфи.
Нераспространение
Представитель Святого Престола подтвердил ключевую роль Договора о нераспространении ядерного оружия (ДНЯО) как основы глобальной системы безопасности и призвал к полному и сбалансированному выполнению его положений. Укрепление мониторинга МАГАТЭ может стать важным элементом прозрачности, но одних механизмов мониторинга недостаточно без политического диалога и решения коренных причин нестабильности.
Безъядерные зоны играют важную роль в построении мира и безопасности. Создание такой зоны на Ближнем Востоке имеет особое значение, заявил дипломат Ватикана.
Меры по укреплению доверия, такие как прозрачность и гарантии безопасности, помогают сделать систему более эффективной. В целом, разоружение и нераспространение остаются тесно взаимосвязанными: прогресс в одной области укрепляет другую, а стагнация вредит обеим, подчеркнул отец Мерфи.
Мирное использование ядерной энергии
Представитель Святого Престола подчеркнул неотъемлемое право государств на развитие технологий ядерной энергетики при условии соблюдения ими обязательств по нераспространению. Эти технологии могут способствовать развитию медицины, сельского хозяйства, продовольственной безопасности и охраны окружающей среды, но требуют высочайших стандартов безопасности и экологической ответственности, особенно в ситуациях вооруженных конфликтов.
В заключение своего выступления дипломат отметил, что современные вызовы не снимают с международного сообщества ответственности и не лишают его надежды. Если страх станет основой безопасности, он может стать постоянной чертой международных отношений. Лев XIV призывает к стремлению к миру без оружия, основанному не на страхе, а на доверии, диалоге и признании нашей общей человечности.
29 апреля 2026 года архиепископ Чикаго получил престижную награду «Блаженны миротворцы», ежегодно вручаемую Католическим теологическим союзом, крупнейшим теологическим институтом в Северной Америке. Эта награда, учрежденная в 1993 году, присуждается лидерам, отличившимся в служении миру, единству и примирению.
Во время церемонии иерарх подчеркнул глубокий смысл евангелического понятия «миротворец». Он отметил, что это слово является исключительным, поскольку встречается в Библии только в Нагорной проповеди Иисуса, а также из-за его провокационного политического посыла.
«Иисус, назвав миротворцев «сынами Божьими», подорвал идеологию «Pax Romana», которая возлагала на императора роль миротворца и сына Божьего. Истинные сыны Божьи — это не те, кто достигает «мира» завоеваниями и военной силой, а те, кто вступает в конфликт с единственной целью восстановления «шалома», еврейского понятия полноты справедливости и гармонии», — сказал иерарх.
Кардинал напомнил об учении Папы Льва XIV, который в Вербное воскресенье решительно отверг попытки оправдать войну ради достижения мира. Понтифик подчеркнул, что Христос, Князь мира, отвергает войну и не принимает молитвы тех, кто её ведёт.
Иерарх выразил обеспокоенность тем, что в современном обществе, особенно в Соединенных Штатах, обсуждение войны часто сводится к техническому анализу теории «справедливой войны». По его словам, прежде всего важно задуматься над тем, чего требует от нас Евангелие сегодня и как быть миротворцами в конкретных терминах.
Кардинал Супич напомнил, что согласно конституции «Gaudium et Spes» «мир — это не просто отсутствие войны», а «вопрос справедливости», которая должна постоянно существовать. «Иными словами, мир — это задача», — добавил архиепископ Чикаго.
Иерарх подчеркнул, что евангельский призыв «подставить другую щеку» — это не проявление пассивности, а, наоборот, активная форма свободы, разрушающая логику насилия и разрывающая цепь мести.
Кардинал Супич уделил особое внимание заповеди любить врагов своих. Он отметил, что это не чувство, а действие, обезоруживающее враждебность и открывающее возможность новой встречи с другим человеком.
Иерарх также предостерег об опасности «геймификации» войны, когда конфликты воспринимаются через экраны как статистика и изображения, что приводит к потере чувства реальной человеческой боли.
В конце своей речи кардинал отметил, что Папа Лев XIV говорит не как стратег, а как пастырь: он призывает к культуре мира, к возвращению к диалогу и основывает свои слова не на теориях, а на конкретных человеческих страданиях. «Именно так мы должны действовать», — подчеркнул кардинал Супич.
«Слова ‘видевший Меня видел Отца’ – одни из высочайших в Евангелии. В них содержится подлинное откровение: Бог, Которого никто не видел, явил Себя в Сыне. В парадоксе Воплощения Бог обрел человеческое лицо – лик Иисуса. Отныне, если мы хотим познать лик Бога, нам нужно созерцать Иисуса! В Его чертах мы реально видим, Кто есть Бог и каков Он. В Нем невидимое величие Творца становится доступным нашему взору и сердцу, открывая нам глубину Божественной любви» (Папа Бенедикт XVI).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 13,44-52
В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие. Но Иудеи, увидев народ, исполнились зависти и, противореча и злословя, сопротивлялись тому, что говорил Павел. Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам. Ибо так заповедал нам Господь: «Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли». Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни. И слово Господне распространялось по всей стране. Но Иудеи, подстрекнув набожных и почётных женщин и первых в городе людей, воздвигли гонение на Павла и Варнаву и изгнали их из своих пределов. Они же, отрясши на них прах от ног своих, пошли в Иконию. А ученики исполнялись радости и Духа Святого.
Толкование
Замечание автора «в следующую субботу» дает понять, что община собиралась каждую неделю. В тот раз собрался «почти весь город», и пока язычники «радовались и прославляли слово Господне», иудеи «подстрекнули почетных набожных женщин и воздвигли гонение на Павла и Варнаву». Причина такой резкой реакции названа в первых же строках: «Иудеи, увидев толпу, исполнились зависти». Именно зависть их ослепляет: вместо того, чтобы присоединиться к общему славословию, они ищут любого повода для конфликта, чтобы изгнать учеников Иисуса. Ситуация накаляется до того, что Павел и Варнава открыто заявляют: «Вам первыми надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его, то вот, мы обращаемся к язычникам». Эта сцена невольно заставляет вспомнить притчу о Милосердном отце, а именно старшего сына, который оказался неспособен разделить радость отца о вернувшемся младшем брате. Нам стоит задаться вопросом: когда мы видим «далекого» брата или грешника, что мы в себе взращиваем - чувство превосходства и презрение или же радость? Принимаем ли мы участие в радости Бога, подражая Иисусу, Который радушно и милосердно принял нас, когда мы сами еще были грешниками?
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 14,7-14
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца»? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. И если чего попросите во имя Моё, Я то сделаю.
Толкование
Молитва псалмопевца: «Я буду искать лица Твоего, Господи» (Пс 26,8) – это эхо желания, которое на протяжении веков пронзало человеческие сердца. В Господе Иисусе оно нашло долгожданный ответ: «Видевший Меня видел Отца». Лик Отца – это лик Иисуса. В Нем мы находим ответы на вопросы, ожидания и устремления. Мало просто «знать» об этом, если мы не учимся узнавать Его лично, любить Его и подражать Ему. Иисус показывает, какими людьми мы должны и какими можем стать. Как ветвь не может жить без лозы, так и нам жизненно важно «пребывать» в Нем. Тот, кто остается в Иисусе и верит в Него, творит Его дела. Это «пребывание» начинается с погружения в Его спасительное Слово, с доверительной беседы в молитве, с насыщения Таинствами. Именно эта среда позволяет познать Его до глубины души. Такая близость учит узнавать Его в повседневности даже когда Его выбор кажется «неудобным»: в Его общении с грешниками, в защите последних и отверженных, в принятии позорной, мучительной крестной смерти... И всё же именно там, где человеческому взгляду кажется, будто Христос ошибается, Сын являет истинный лик Небесного Отца – безграничное милосердие.
Святой Афанасий почитается коптами, католиками и православными. Епископ Александрии Египетской и Учитель Церкви, он жил в эпоху великих потрясений. Едва выйдя из горнила гонений, Церковь столкнулась с двумя вызовами: выстраиванием отношений с императорской властью и необходимостью облечь подлинное вероучение в категории греко-римской культуры. В период стремительного распространения арианской ереси именно Афанасий внес решающий вклад в триумф истинной веры. Григорий Назианзин называл его «столпом Церкви», и как на Востоке, так и на Западе он всегда считался эталоном правоверности. Он остался настолько одинок в защите чистоты учения, что почти на полвека вопрос выживания подлинной веры во Христа превратился в спор между сторонниками и противниками одного человека – Афанасия. Он неустанно принимал вызовы своего времени, но эта борьба переполнила его жизнь невзгодами и испытаниями. Родившись в Александрии в 295–296 годах в христианской семье, Афанасий застал жестокие гонения императора Диоклетиана. Мужество мучеников, которое он созерцал в отрочестве, навсегда закалило его характер. В юности он познакомился с Антонием Великим, с которым его связала глубокая духовная близость. Мы не знаем точно, жил ли Афанасий в пустыне, но он определенно стремился воплотить ценности харизмы св. Антония в своей повседневности, ведя жизнь аскета. Будучи диаконом и секретарем епископа Александра, он участвовал вместе с ним в Никейском соборе 325 года, а в 328 году наследовал ему на Александрийской кафедре. Епископы, собравшиеся для его хиротонии, признали в нем «подлинного христианина, аскета и истинного епископа».
Возможно всё ж прикуплю себе их издание. Удобно будет тягать с собой в кармане. Обложка прорезиненная, маленький размер и шрифт легко читается. С телефон читать не очень мне нравится, а тут прям идеальный формат.
Не покупай, не играй в пользу сатаны, распространяющего сию мерзкую богохульную макулатуру! Если же купишь, единственным выходом выйти в плюс будет отдать эту книжечку кому-то другому с надеждой на то, что он уверует и будет давать тебе денег на пиво. А ещё лучше сразу церковь создать протестантскую и говорить людям то, что они хотят услышать. Чтобы ещё потерпели, подождали. Потом дьявол подкинет им ништяков, и они поделятся с пастором. Главное делай всё, чтобы угодить сатане, и церковь разрастётся, как у Йонги Чо
> мерзкую богохульную макулатуру
Православный спок. Весело слышать, как ты Библию называешь лишь только потому что денежный поток идёт не в твою казну.
>Котолик я, вот в чем дело-то.
Ты по речам своим даже пылишься, но храни тебя Господь.
>Пикрил
Раз пошла такая пьянка...
ЧИН БЛАГОСЛОВЕНИЯ ПИВА
Из Римского Требника, 1925 г.
С.: Помощь наша в имени Господа
О.: Сотворившего небо и землю.
С.: Господь с вами
О.: И со духом твоим
Помолимся.
Господи, благослови это пиво, создание Твое, по благоизволению Твоему из тука зерна произведенное, да будет оно благотворным средством на пользу роду человеческому, и через призывание Твоего святого имени даруй всякому, его испившему, обрести здравие телесное и мир душевный. Просим через Христа, Господа нашего.
Аминь.
Следует окропление святой водой.
BENEDICTIO CEREVISIÆ
Rituale Romanum 1925
V. Adjutorium nostrum in nomine Domini.
R. Qui fecit caelum et terram.
V. Dominus vobiscum.
R. Et cum spiritu tuo.
Oremus.
Bene+dic, Domine, creaturam istam cerevisiae, quam ex adipe frumenti producere dignatus es: ut sit remedium salutare humano generi, et praesta per invocationem nominis tui sancti; ut, quicumque ex ea biberint, sanitatem corpus et animae tutelam percipiant. Per Christum Dominum nostrum.
R. Amen.
Et aspergatur aqua benedicta.
Спасибо, анон! Сохранил и заучу. В благодарность поделюсь шуткой, что один монах при каждом слове maria - моря - на службе крестился
А я на этом Великом Посту как раз пробовал поститься на пиве, как монахи когда-то. Неделю где-то продержался. Одна банка вполне позволяет силы сохранять, но потом уже заметил, что опъянение становится сильнее и перестал.
https://www.youtube.com/watch?v=u0gi_0vVqGc
или текстом в сокращении
https://ruscatholic.org/abbatstva-i-pivo/
Я тоже пробовал, бро. Правда, тошнит потом ещё очень. Особенно если пиво не живое, а мертвое, магазинное. А вообще, это лучший пост!
Там синодальный перевод. Гидеоны - общество по распространению Библии, обычно книг Нового завета. Они, конечно, ближе к евангелистам, но прямо не зовут в конкретную протестантскую конфессию. В теории - ознакомился, а там уже гляди, католичество, лютеранство, православие или всякое там прочее.
Да хоть современный. Лучше конечно онлайн со всеми переводами одновременно, как и читают и священники священники. Но это ж пипец будет томник.
>как тут уже выяснилось, даже не являешься особо христианином
Я христианин, а ты лжец и клеветник.
>как и читают и священники
Священники читают т. н. Лекционарий
https://en.wikipedia.org/wiki/Lectionary
> утренне, вечернее, каноны, акафисты. Есть в католичестве подобное?
Есть, но зачем тебе, если ты уже
>Я просто привык
На просто так - это на жопу, если что. Мне тоже это не нравится, но положение вещей таково. Такова структура момента.
Есть
>>1190290 (OP)
Если вас интересует католичество, чем оно является и чем оно не является, чему учит и чему не учит Католическая Церковь, то ответы на ваши вопросы можно найти здесь https://rentry.org/abzvwyz4
>Святой Престол: Ядерное разоружение — наш долг перед будущими поколениями
Ваш, но не наш.
Разоружайтесь полностью, покажите пример
>Из Римского Требника, 1925 г.
Разве тексты из него разрешены для использования?
https://www.indcatholicnews.com/news/43707
"Второй вопрос касается возможности совершения не только Евхаристии (с использованием «Римского миссала» 1962 года, который является предметом уступки), но и других таинств, предусмотренных «Римским ритуалом» (последнее издание датировано 1952 годом) и «Понтификальным ритуалом», использовавшимся до литургической реформы. Прежде всего, в ответе напоминается, что «Римский ритуал» включает в себя таинства Крещения, Покаяния, Брака, Елеосвящения и такие обряды, как похороны; в то время как «Понтификальный ритуал» касается таинств, совершаемых епископом, — Миропомазания и Рукоположения.
Ответ был отрицательным. Авторитет Святого Престола утверждает, что для продвижения в направлении, указанном Папой Франциском, разрешение на использование отмененных литургических книг не должно предоставляться, и что верующих следует сопровождать «на пути к полному пониманию ценности богослужения в ритуальной форме», вытекающего из литургической реформы.
Однако существуют некоторые важные отличия. В респонсе уточняется, что прежний Ритуальный обряд можно использовать только в «канонически учрежденных личных приходах», то есть исключительно в тех приходах, которые уже были определены епископом и посвящены верующим, посещающим прежний обряд."
>Ядерное разоружение — наш долг перед будущими поколениями
В кои-то веки Лев XIV и Трамп мыслят в общем направлении. Ядерному разоружению Ирана таки быть?
Из условно католических стран только Франции есть ЯО. Французам в этом вопросе папа Римский не указ, как и в других вопросах. Одна из самых секуляризованных стран. Но хоть одна католическая страна готова разоружиться по призыву папы Римского? Маловероятно, особенно в Восточной Европе.
Папа Римский Понтифик Лев XIV принял прошение об отставке архиепископа Павла Пецци, Митрополита Архиепархии Божией Матери в Москве в связи с его болезнью.
Кроме того, вместе с отставкой Пецци было объявлено о том, что апостольским администратором назначается епископ Архиепархии Николай Дубинин. Он будет временно управлять епархией, пока новый правящий еписком не будет избран и не вступит в каноническое обладание Архиепархией.
Никола́й Дуби́нин российский католический прелат и францисканец — уроженец города Новошахтинска Ростовской области. Ему 53 года. Родился в интеллигентной семье. По материнской линии его предки были католиками, а по отцовской — православными. В 1990 году окончил с серебряной медалью среднюю школу и поступил на филологический факультет Ростовского государственного университета (ныне — Южный федеральный университет)
Укрепление сотрудничества между священниками и семьями стало центральной темой встречи «Таинство брака, вера и Munus Docendi», состоявшейся 28 апреля 2026 года в Казине Пио IV в Ватиканском саду.
Кризис веры в основе проблем
По словам епископа Дарио Джерваси, заместителя секретаря Дикастерии по делам мирян, семьи и жизни, нынешний кризис христианского брака и трудности, с которыми сталкиваются священники в воспитании веры, связаны с трудностями быть христианином в современном мире. Как никогда прежде, необходимо заново открыть смысл христианской общины, верной Евангелию, потому что только это может породить призвания. Проблема заключается не только в нехватке священнических призваний, но и в нехватке христиан, — отметил иерарх, добавив, что там, где вера активно живет — в небольших общинах — возникают призвания как к браку, так и к священству.
По его мнению, решением может стать новый пакт между духовенством и семьями. «Мы видим кризис священников и кризис супружеских пар, а это значит, что, объединившись, мы сможем поддерживать друг друга и расти вместе», — отметил епископ Джерваси.
Встреча в Ватикане в октябре
В октябре 2026 года Лев XIV созвал в Ватикане встречу, посвященную десятой годовщине апостольского увещевания Франциска «Amoris Laetitia». Главы епископств со всего мира размышляют над вопросами супружеской жизни. Эта встреча станет важным событием, которое позволит нам услышать разные точки зрения — как христианских, так и нехристианских семей со всего мира, — считает епископ Джерваси.
Подготовка священников
Как отметила Габриэле Гамбино, заместитель секретаря Дикастерии по делам мирян, семьи и жизни, на семинаре обсуждалось, как сделать священника учителем веры, духовным наставником, способным пробудить призвание к крещению в молодых людях, которые однажды создадут семьи. Семья — это не просто роль, социальный статус, состояние, но и призвание, — заключила она. Если брак, как и священство, является призванием, то и то, и другое требует подготовки и подготовки. «Пора серьезно задуматься о том, как мы готовим. Священников в семинариях, но не только», — считает Гамбино, добавляя, что священники должны быть готовы сопровождать христианские семьи, но семьи также должны защищать священников, поддерживать их и давать им почувствовать, что они не одиноки.
Священники и семьи: взаимная забота
Со своей стороны, отец Симоне Рена, заместитель секретаря Конгрегации по делам духовенства, подчеркнул важность взаимной заботы в церковной общине. Он отметил, что священник — это не просто тот, кто заботится о других. Он — человек, и поэтому нуждается в поддержке. Это особенно актуально в небольших приходах, где священник не может рассчитывать на поддержку других священников, и поэтому забота о нем ложится на плечи семей.
«Просьба апостола Филиппа “покажи нам Отца” отражает наше желание увидеть лик Бога. Ответ Иисуса вводит нас в сердце веры: “Видевший Меня видел Отца”. В этом заключена новизна Нового Завета: Бога можно увидеть, ибо Он явил Свой лик в Христе. Иисус – не просто один из многих посредников, Он – единственный Посредник нового и вечного завета, истинный Бог и истинный человек. В Нем мы встречаем Отца, обретаем спасение и можем взывать к Всевышнему: “Авва, Отче!”» (Папа Бенедикт XVI).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 6,1-7
В те дни, когда умножились ученики, произошёл у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, заботиться о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу. А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращённого из язычников; их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки. И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.
Толкование
Отрывок из Книги Деяний апостольских показывает, с каким трудом первая община выстраивала повседневную жизнь. Это лишнее доказательство того, что даже в период своего зарождения Церковь сталкивалась с непониманием, тревогами и трудностями. Общинное единство (сопричастность) не возникает само собой в стерильных условиях. Это результат постоянного «упражнения» в размышлении и плод непрерывного пути различения, направленного на поиск общего блага. Суть конфликта: «При умножении учеников произошел у эллинистов [грекоговорящих] ропот на евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздавании потребностей». Апостолы не стали отмахиваться от проблемы. Они созвали общину и честно признали: «Нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах». Апостолы внимательно отнеслись к возникшему дискомфорту, признали необходимость перемен и под руководством Святого Духа нашли выход: избрать семь человек «изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости», и поставить их на эту службу. Избранных представили апостолам, и те, помолившись, возложили на них руки. Результат не заставил себя ждать: «Слово Божие росло». Умение слышать нужды друг друга и вместе искать выход делает труд каждого более плодотворным.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Петр 2,4-9
Возлюбленные: Приступая к Господу, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. Ибо сказано в Писании: «вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в него не постыдится». Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень преткновения и камень соблазна, о который они спотыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены. Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет.
Толкование
В Первом чтении мы видели, как апостолы, прислушиваясь к народу и Святому Духу, сумели найти решение, позволившее раскрыться дарам каждого. Текст из послания Петра становится своего рода венцом этой мысли: «Приступая к Нему, камню живому, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный». Во Христе у каждого есть собственное место, своя роль и призвание, «дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». В Божьем замысле спасения важен каждый, начиная с «камней отверженных». Умение принимать критику и замечания (как это сделали апостолы в Иерусалиме) может стать тем самым необходимым стимулом для обновления и поиска верного места для каждого участника общины. Движущей силой этого процесса является Иисус Христос как Краеугольный камень. Главный критерий верного пути – чтобы каждое наше слово и жест были направлены на прославление чудесных дел Божьих. Если в основании лежит это стремление, тогда всё – даже конфликты и трудности – в конечном итоге содействует благу.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 14,1-12
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место вам». И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идёшь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца»? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду.
Толкование
Литургия пасхальных воскресений выстраивает перед нами своего рода маршрут, складывая фрагменты смыслов в единую мозаику. Всё началось с Пасхи Господней; затем неверие Фомы во Второе воскресенье, опыт учеников в Эммаусе в Третье напомнили: даже апостолам требовалось время, чтобы понять и уверовать. Однако никто не остался покинутым, ибо Иисус, Добрый Пастырь, печется о каждом (Четвертое воскресенье). Сегодня Иисус начинает готовить учеников к Своему уходу: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много». Прежде всего, это приглашение довериться Сыну, положиться на Его помощь. Во-вторых, это заверение, что в доме Небесного Отца места хватит всем. Но даже в этой доверительной атмосфере апостолы показывают, как мало они еще понимают. Фома спрашивает: «Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?». На этот вопрос Иисус дает монументальный ответ: «Я есмь путь и истина и жизнь». Следование за Христом дает нашей жизни твердость (Он – путь и истина) и наполняет смыслом наше земное странствование (Он – жизнь, к которой мы все стремимся). Эти воскресные дни учат важному: никто не рождается совершенным, но в истине Иисуса мы все больше возрастаем в подлинной свободе. Самое важное – доверять Господу и вместе с Ним идти к Небу, где для каждого уже приготовлено свое место.
А у нас есть такая песенька. Хотя тот чел на зеленом фоне, кажется тоже наш из великих беларусов.
>Священники читают т. н. Лекционарий
>
>https://en.wikipedia.org/wiki/Lectionary
У твоих может быть только его и читают, а у христиан лекционарий читается на Святой Мессе. А сами священники Единой Вселенской Церкви читают и изучают Библию копаясь до максимально-доступного оригинала слова и пытаются постигнуть все его варианты значения.
>Какой перевод библии лучше? По ссылке в шапке не нашел.
Всё что находится тут https://bible.by/ Лучше, еще не придумали.
Синодальный подойдет или есть лучше? Я в курсе про сайт, я про перевод спрашивал.
>Синодальный подойдет или есть лучше?
Подойдет. Параллельно можешь читать от WBTC или IBC.
Только помни что у РПЦ (издания которого ты скорее всего и купишь) сборник книг в Библии немного отличается.
Можешь вообще по переводу с Вульгаты (Институт католической церкви по дефолту использует его) угарнуть : https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/vulgata-na-russkom-jazyke-novyj-zavet/
Но сомневаюсь, что легко можно найти в бумажном виде.
А с чем в его посте ты не согласен? Кажется, ты не вникал в суть прочитанного, просто триггернулся на незнакомый язык.
>незнакомый язык
В вашей народной секте английский язык уже опустился на уровень незнакомого? Быстро вы, всего за несколько лет.
В православном же треде. У православия свой путь, на английском нахрюке только ересь читать.
Тем более библию на родном языке читать приятнее и понятнее, когда за тебя всё уже правильно перевели профи. Уверен, все рускоязычные католики пользуются синодальным, особо отбитые могут от РБО.
мимо сочуствующий православию
Если ты знаешь английский, то напиши, то тебя задело в его посте или показалось нерелевантным?
Если сможешь ответить на следующий вопрос, то найдешь ответ на свой.
Возможна ли содержательная дискуссия между человеком и троллем?
Сектантов ищи у себя под кроватью. Я православный, у нас многие английский знают. Миллионы человек. Даже в тредах пишут по-английски, что аж некоторых >>1192803 не шибко грамотных католиков от такого потряхивает. Просвещайте неофитов, записывайте их на языковые курсы.
Православная литература на английском существовала еще до крещения Руси.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Древнеанглийская_литература
https://en.wikipedia.org/wiki/Old_English_literature#Christian_prose
Не путай православие которое на самом деле РПЦ и ортодоксии. Две совершенно разные штуки
Этот тред не показатель. Тут два паясничающих тролля-неофита, решили пояснять людям за католицизм, но при возникновении разногласий с некатоликами быстро переходят на оскорбления и матерную ругань. Это определенный психотип людей. Но есть адекватные католики, с которыми интересно вести диалог.
> Я православный, у нас многие английский знают. Миллионы человек.
Это в сербском селе-то?
Я не свожу православие к РПЦ, это одна из общин, исповедующих православие.
Ты зачем сам себе отвечаешь, ты совсем уже ку-ку? Хотя бы через нейронку речь прогоняй поехавший.
>>1192924
>Я не свожу православие к РПЦ, это одна из общин, исповедующих православие
Зато они вот сводят и отмахиваются почему-то от РПЦ.
Потому что подавляющее большинство постеров в нем живет и постит итт именно отсюда. Какой смысл говорить про левых люлей живущих за границей?
>Зато они вот сводят
Кто они? Они сейчас с тобой в одной комнате?
>зацикливание
Это слово использовано в треде один раз. Тобой.
Тут есть аноны из Украины, Беларуси, Казахстана, Грузии.
Не прикидывайся, что не понял, о чем речь. Тут подчистили, но в удаленном тоже это проскользнуло.
>Ты зачем сам себе отвечаешь
Отвечаю другому анону. А тебе какая-то ахинея мерещится, иди отоспись.
Ага, все из себя англоязычные. Какой их процент, один наберется?
>Триггернуло?
Нет, мне льстит, что ты внимательно читаешь, что я пишу. Но часто принимаешь разных людей за одного. Тренируй наблюдательность.
Может быть стоит прочитать ветку прежде чем отвечать? Попробуй в следующий раз.
Ответ на вопрос, почему филиокве не ересь и почему прихожан не причащают кровью Христа, как это прямо указано в Библии
Ты, конечно же, прочитал католическую апологетику по этим темам, выпущенную за последнии несколько сотен лет? И пришел сюда только потому что не нашел там ответа?
>Кто они? Они сейчас с тобой в одной комнате?
Товарищ майор, вы молодец, что пытаетесь уже в сленг борд. Только вот эта манера устарело давно, как говно мамонта. Лучше по кругу задавайте свои дебильные вопросы дальше и можете теперь ещё сами себе отвечать. Мы вам мешать не будем.
Ты теперь священнику покаяться должен и рассказать о своем поведении в треде, если ты действительно католик. Будешь каяться?
Так ты прочитал аплогетику, или нет? Там ответ дали люди гораздо более шарящие, чем здесь. Почему ты выбрал этот тред в поисках ответа, а не книги? Тебя интересует истина или мнение сидящего в треде?
Меня интересует мнение сидящих в треде. Вряд ли католики в православном треде прочитали всю православную апологетику за тысячу лет. Ты прочитал? Если нет, то не можешь говорить об истине
> Меня интересует мнение сидящих в треде.
То есть тебя не интересует истина.
> Если нет, то не можешь говорить об истине
Логически не следует из сказанного выше.
Ты пришел просто для практики срача. Спасибо, что подтвердил это.
С чего ты решил, что истина именно у тебя. Ты сравнивал разные религии? Читал буддистов, православных апологетов?
>>1192979
>Логически не следует из сказанного выше.
Следует. Для выведения истины надо изучать и сравнивать разные позиции, ты не изучал.
>>1192979
>Ты пришел просто для практики срача. Спасибо, что подтвердил это.
Не проецируй. Срач с категоричными обвинениями пока что ты начал разводить. Я честно, корректно, прямо и конкретно ответил на твои вопросы. Ты нет, ты начал манипулировать и нападать на меня.
Хз, сдерживание до сих пор работает. А что эти епископы предлагают взамен? Снова тотальные мясорубки как в ПМВ и ВМВ? Понятно что в идеальном мире не существует ебнутых правителей, нападающих на других.
Почему не православие? Првильно славить Бога.
мимо нуб
В нем Бога нет, как и во всех остальных христианских ответвлений вышедшая от Католической Церкви. Я только в Истинной Вселенской Церкви понял, что значит познать Живого Бога.
Локальные народные клубы это конечно не плохо, но Бог это больше. Все кто действительно принимает Христа и начинает что называется верить, всегда рано или поздно придет в Католичество. Альтернативы просто нет, альтернатива это уже искажение, что есть Сатана.
>>1192970
>>1192971
>>1192978
>>1192983
>>1193005
>>1193006
>Хз, сдерживание до сих пор работает. А что эти епископы предлагают взамен? Снова тотальные мясорубки как в ПМВ и ВМВ? Понятно что в идеальном мире не существует ебнутых правителей, нападающих на других.
Епископ Рима отметил, что во всей Церкви в эти дни обновляется радость молитвы под покровительством Девы Марии, и призвал верующих вновь открыть для себя красоту Розария. Он сравнил нынешнее время с периодом между Вознесением Господним и Пятидесятницей, когда ученики пребывали в Сионской горнице в ожидании Святого Духа, подчеркнув, что «Пресвятая Дева была среди них, и её сердце хранило огонь, который оживлял молитву каждого». Святейший Отец вверил паломникам свои особые намерения, попросив молитв о единстве внутри Церкви и о мире на всей земле.
Отдельное внимание Папа уделил Всемирному дню свободы печати, отмечаемому под эгидой ЮНЕСКО. Он с горечью констатировал, что право на свободное выражение мнения сегодня часто нарушается – иногда открыто, а иногда завуалированно. Лев XIV призвал христиан молитвенно вспомнить многочисленных журналистов и репортеров, ставших жертвами войн и насилия во время исполнения своего профессионального долга.
Продолжая тему защиты человеческого достоинства, Святейший Отец приветствовал представителей ассоциации Meter, которая на протяжении тридцати лет ведет борьбу против бича педофилии и насилия над несовершеннолетними. Папа поблагодарил членов организации за их многолетнее служение, отметив важность профилактики, умения быть рядом с жертвами, а также вовлечения в эту работу как церковного сообщества, так и гражданских институтов.
В конце встречи Лев XIV обратился к многочисленным группам молодежи и студентов из разных регионов Италии, пожелав всем доброго воскресенья.
Святейший Отец тепло приветствовал паломников и отметил, что ещё во время своего епископского служения в Чиклайо (Перу) он лично видел результаты работы фонда: поддержку получили местная епархия и монашеская община. «Уже в первый год моего служения я убедился в глобальном охвате вашей работы», – отметил Папа, выразив благодарность за постоянную готовность фонда помогать Преемнику св. Петра в заботе о Вселенской Церкви.
В контексте пасхального времени Лев XIV обратил внимание на два ключевых измерения этого периода – миссию и мир. Воскресший Христос послал апостолов возвещать Евангелие, обещая быть с ними всегда (см. Мк 16,20, Мф 28,20). Сегодня эту миссию продолжают Папа Римский и епископы как преемники апостолов, но по Крещению в ней участвует весь Народ Божий. «Вера без дел мертва», – наставляет апостол Иаков (2,17), и Господь ждёт от Своих учеников конкретной заботы о самых бедных и уязвимых. Именно поэтому поддержка гуманитарных проектов, образовательных программ и церковных начинаний становится живым свидетельством веры.
Папский фонд помогает тысячам людей, которых его благотворители, скорее всего, никогда не встретят лично. Благодаря его стипендиям многие священники и монашествующие из разных стран смогли получить образование в Папских университетах Рима и подготовиться к будущему служению. От их имени Святейший Отец выразил сердечную благодарность всем, кто жертвует средства и силы.
Особое внимание Лев XIV уделил теме миротворчества. В пасхальное воскресенье воскресший Христос приветствовал апостолов словами «Мир вам!» (Ин 20,19), и христиане призваны становиться орудиями примирения. В связи с этим Епископ Рима сослался на св. Павла VI, который называл развитие «новым именем мира» (энц. Populorum progressio, 87). Подлинная гармония рождается не только из отсутствия конфликтов, но из активного содействия целостному развитию человека (см. там же, 76) и укрепления согласия между людьми и общинами.
В конце встречи Папа поблагодарил гостей за верность миссии фонда, попросил молиться о своём служении и преподал апостольское благословение.
В ходе Одиннадцатой обзорной конференции Договора о нераспространении ядерного оружия в Нью-Йорке представители Святого Престола выступили с программным заявлением. Главный посыл дипломатии Церкви — необходимость преодоления модели безопасности, основанной на страхе, угрозе применения силы и взаимной уязвимости.
Ссылаясь на слова Папы Льва XIV, миссия Святого Престола подчеркнула, что если мир не является реальностью, которую люди культивируют и защищают, то агрессия неизбежно проникает в общественную жизнь.
Современная логика конфронтации в мировой политике лишь усугубляет нестабильность, в то время как огромные ресурсы, необходимые для устойчивого развития человечества, тратятся впустую на наращивание ядерной энергетики и модернизацию арсеналов.
Святой Престол настаивает на полном выполнении обязательств по разоружению, рассматривая это не как далёкую мечту, а как неотложную моральную обязанность.
Особую озабоченность вызывает быстрое внедрение искусственного интеллекта в ядерные системы. Технологии, способные принимать решения вместо людей, несут в себе серьезные этические и экзистенциальные риски, поскольку они сокращают время для размышлений в моменты кризиса и увеличивают вероятность ошибочной эскалации.
Именно поэтому Святой Престол призывает все государства присоединиться к Договору о запрещении ядерного оружия, чтобы построить будущее, основанное на доверии и диалоге, а не на запугивании, которое угрожает уничтожить все человечество.
«Дух Святой дает не только способность надеяться, но и позволяет быть сеятелями надежды, быть вместе с Ним и благодаря Ему “параклитами”, утешителями и защитниками братьев. Если человек сеет горечь и сомнения, то он не христианин. Сейте надежду: сейте повсюду елей надежды, благоухание надежды, а не уксус горечи и отчаяния» (Папа Франциск).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 14,5-18a
В те дни: Когда язычники и Иудеи со своими начальниками устремились на Павла и Варнаву, чтобы посрамить и побить их камнями, они, узнав о сем, удалились в Ликаонские города Листру и Дервию и в окрестности их; и там благовествовали. В Листре некоторый муж, не владевший ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, и никогда не ходил. Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления, сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить. Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам. И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове. Жрец же идола Зевса, находившегося перед их городом, приведя к воротам волов и принеся венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение. Но Апостолы Варнава и Павел, услышав о сем, разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили: мужи! что вы это делаете? И мы — подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и всё, что в них; Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями, хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши. И, говоря сие, они едва убедили народ не приносить им жертвы.
Толкование
Когда язычники и иудеи пытаются напасть на Павла и Варнаву и побить их камнями, те бегут в соседние города и начинают проповедовать Евангелие там. Это не просто бегство ради спасения жизни – для учеников это становится возможностью расширить радиус своего действия, неся Благую весть туда, куда их ведет Бог. Новизна их проповеди среди язычников приводит к неожиданному эффекту. Видя чудеса, совершаемые апостолами, люди восклицают: «Боги в образе человеческом сошли к нам!» – и даже собираются принести им жертву. Узнав об этом, Павел и Варнава в ужасе раздирают свои одежды и бросаются в толпу с криком: «Мужи! Что вы это делаете? И мы – подобные вам человеки!» Апостолы не поддаются соблазну воспользоваться ситуацией и занять пьедестал. Вместо этого они призывают направить взор на Того, Кто Единственный совершает всё это: «Обратитесь от этих ложных богов к Богу живому». Здесь стоит выделить два важных аспекта. Бог действует везде: Он проявляет Свою силу даже среди язычников, которые Его еще не знают и не почитают. Второй аспект: апостолы учат перенаправлять хвалу со своих персон на Бога. Это живое воплощение слов псалма: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу».
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 14,21-26
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. Иуда — не Искариот — говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и мы придём к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Моё, но пославшего Меня Отца. Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам.
Толкование
Любовь – единственный критерий, по которому можно проверить наше послушание Богу: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое». Любовь ведет к послушанию – то есть к предельному вниманию и слушанию Того, Кто говорит. Само это послушание рождается из жизни, сотканной из любви. Этот опыт позволяет превратить собственную жизнь в дом для Бога: «Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». Таким образом, именно любовь создает условия для того, чтобы Бог «поселился» в нас. Для этого не требуются ученые степени (хотя они тоже полезны!) или заученные наизусть формулы и ритуальные акты. Бог выбирает Своей обителью того, кто любит. Но человек не остается один в этом процессе. Иисус говорит, что Отец пошлет Утешителя (Параклита), Духа Святого, Который «научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам». Благодаря этой любви мы обретаем удивительное присутствие Бога в нас: ибо через любовь Он поселяется в самой нашей жизни, как Параклит, Защитник и Утешитель. Он всегда будет вдохновлять на нужные слова и поступки. Нам же остается лишь прислушиваться к этому внутреннему Учителю и с упованием доверяться Ему в любви.
Пятидесятник тоже самое скажет. Твой личный опыт и мнение это не свидетельство истины.
Решил зацикливание заменить фиксацией? Жаль палишься все так же.
>Пятидесятник тоже самое скажет. Твой личный опыт и мнение это не свидетельство истины
Говорят много чего и повторяют за Католической Церковью, а истина без притворств всегда остаётся только за Единой Вселенской Церковью.
Причина твоей грубости? Из твоего поста неясно, разделяешь ли ты Католическую Церковь и Единую Вселенскую Церковь.
> Из твоего поста неясно, разделяешь ли ты Католическую Церковь и Единую Вселенскую Церковь.
Вполне ясно, если ты не дегенерат. Попробуешь еще?
Нет, не вполне ясно. Ты иногда очень криво выражаешь мысли.
> Нет, не вполне ясно.
Вполне ясно.
> Ты иногда очень криво выражаешь мысли.
Тут два варианта. Либо ты тупой, либо ты пробуешь жирно забайтить. Выбирай.
>Причина твоей грубости? Из твоего поста неясно, разделяешь ли ты Католическую Церковь и Единую Вселенскую Церковь.
Зато мне ясно по твоему уже совершенно бессмысленному набору слов, что ты похоже переборщил с кагором и тебе катастрофически, как любому двачеру, не хватает любви и внимания.
Есть третий, более вероятный вариант. Ты иногда очень криво выражаешь свои мысли.
>Каково официальное отношение католичества к иудеям и мусульманам?
Как ко всем заблудшим.
>разделяешь ли ты Католическую Церковь и Единую Вселенскую Церковь
Это такой тупой троллинг? Вопрос риторический
ЕВЦ это и есть Католическая Церковь идущая с самого начала Христа от апостолов.
Как и вообще Христос = Католическая Церковь. Католическая Церковь = Христос.
Все остальные сборища это производные от учения Христа с ошибками и искажениями.
Учись байтить получше, или запишись в коррекционную школу.
>Христос = Католическая Церковь. Католическая Церковь = Христос
Почему ты так считаешь?
Это не байт, тебе неоднократно указывали на кривые формулировки в твоих постах еще когда ты спамил в православном треде всякими вбросами. Но тогда ты делал ошибки гораздо хуже, видимо записался таки в школу, которую рекламируешь.
> Это не байт,
Если не байт, значит твоя тупость.
> тебе неоднократно указывали на кривые формулировки в твоих постах еще когда ты спамил в православном треде всякими вбросами.
Я не твой протык, мне ваш тред не всрался чтобы в нем постить. Если ты не способен осознать простейшее предложение это сугубо твои проблемы.
> Но тогда ты делал ошибки гораздо хуже, видимо записался таки в школу, которую рекламируешь.
> нет ты
Позорище.
Ты антисемит?
В 1965 году знаковое заявление «Nostra aetate» Второго Ватиканского собора отвергло все формы антисемитизма как не имеющие места в христианской жизни.
>На вопрос отвечать будешь?
Красножопый, тут тебе не отдел НКВД. Спокойней будь со своими манерами выёживаться. Никто реагировать на твои вопрос "почему белый это белый, а не черный, когда он чёрный?" не будет.
>Ты антисемит?
>
>В 1965 году знаковое заявление «Nostra aetate» Второго Ватиканского собора отвергло все формы антисемитизма как не имеющие места в христианской жизни.
>>1193059
Почему ты не можешь ответить на вполне нормальный вопрос? Так и скажи, что не знаешь, почему так считаешь. А оскорблять людей, задающих вопросы, на которые ты не знаешь ответа, довольно глупо.
>Почему ты не можешь ответить на вполне нормальный вопрос? Так и скажи, что не знаешь, почему так считаешь. А оскорблять людей, задающих вопросы, на которые ты не знаешь ответа, довольно глупо.
https://en.wikipedia.org/wiki/Good_Friday_prayer_for_the_Jews
>Откуда столько редакций в молитве за евреев? За XX век несколько раз скорректировали формулировки, а старые варианты запретили для использования.
>
>https://en.wikipedia.org/wiki/Good_Friday_prayer_for_the_Jews
>вопросопетуха
Прозвище зацикленного на Осипове католика?
Согласен с этими словами?
"Церковь с уважением относится и к мусульманам, поклоняющимся Единому Богу, Живому и Сущему, милосердному и всемогущему, Творцу неба и земли, говорившему к людям, определениям Которого, даже сокровенным, они всей душой стремятся подчиниться, как подчинился Богу Авраам, на которого охотно ссылается исламская вера."
>определениям Которого, даже сокровенным, они всей душой стремятся подчиниться
Вот эта фраза очень туманна. Что имелось в виду авторами Nostra aetate?
> проекция
Тише, вопросопетух. Ты больше похож на аметиста, дискредитирующего православие.
В английском тексте
>they take pains to submit wholeheartedly to even His inscrutable decrees, just as Abraham, with whom the faith of Islam takes pleasure in linking itself, submitted to God
>submit wholeheartedly to even His inscrutable decrees
>подчиняться даже Его непостижимым указам
>inscrutable - непостижимый, загадочный
Еще и сравнение с Авраамом, возможно отсылка к жертвоприношению Исаака.
То есть католики хвалят мусульман за самоотверженность в следовании Богу в даже в том, в чем с точки зрения неверующего внешнего наблюдателя было бы иррационально подчиниться. Но в каким именно непостижимым указам Бога мусульмане подчиняются, что католики именно за это хвалят мусульман?
>Почему католик обращается к зоновским понятиям?
>Согласен с этими словами?
>"Церковь с уважением относится и к мусульманам, поклоняющимся Единому Богу, Живому и Сущему, милосердному и всемогущему, Творцу неба и земли, говорившему к людям, определениям Которого, даже сокровенным, они всей душой стремятся подчиниться, как подчинился Богу Авраам, на которого охотно ссылается исламская вера."
>>1193074
>>определениям Которого, даже сокровенным, они всей душой стремятся подчиниться
>Вот эта фраза очень туманна. Что имелось в виду авторами Nostra aetate?
>>1193076
>В английском тексте
>>they take pains to submit wholeheartedly to even His inscrutable decrees, just as Abraham, with whom the faith of Islam takes pleasure in linking itself, submitted to God
>>submit wholeheartedly to even His inscrutable decrees
>>подчиняться даже Его непостижимым указам
>>inscrutable - непостижимый, загадочный
>
>Еще и сравнение с Авраамом, возможно отсылка к жертвоприношению Исаака.
>То есть католики хвалят мусульман за самоотверженность в следовании Богу в даже в том, в чем с точки зрения неверующего внешнего наблюдателя было бы иррационально подчиниться. Но в каким именно непостижимым указам Бога мусульмане подчиняются, что католики именно за это хвалят мусульман?
У него жопа просто горит из-за того, что бамп Католического треда он не может отменить, но хотя бы может засрать спамом, что бы в последних сообщениях не висело Слово Бога.
Сам же спамишь фотками Осипова, потом прикидываешься мимокроком и задаешь такие странные вопросы.
Если ты не можешь ответить на задаваемые в треде вопросы, то не обязательно проявлять агрессию или кидать какие-то пикчи в тред. Хочешь, чтобы тред был наполнен содержательными разговорами - отвечай на вопросы или пиши что-то свое. Но даже когда на твою копипасту с сайта Ватикана кто-то что-то не в соответствии "с линией партии" отвечает, ты очень нервно реагируешь. Это открытая площадка для общения, надо быть готовым к иному мнению.
>что бы в последних сообщениях не висело Слово Бога
Копипаста с сайта Ватикана это не слово Бога.
>Сам же спамишь фотками Осипова, потом прикидываешься мимокроком и задаешь такие странные вопросы.
>Если ты не можешь ответить на задаваемые в треде вопросы, то не обязательно проявлять агрессию или кидать какие-то пикчи в тред. Хочешь, чтобы тред был наполнен содержательными разговорами - отвечай на вопросы или пиши что-то свое. Но даже когда на твою копипасту с сайта Ватикана кто-то что-то не в соответствии "с линией партии" отвечает, ты очень нервно реагируешь. Это открытая площадка для общения, надо быть готовым к иному мнению.
>>1193087
>Копипаста с сайта Ватикана это не слово Бога.
Спокуха бебожник
Я христианин, а не безбожник. Ты считаешь сайт Ватикана словом Бога?
Возлюбленные во Христе братья и сестры!
Сегодня объявлено решение Святейшего Отца Льва XIV удовлетворить прошение об отставке от пастырского управления нашей Архиепархией нашего дорогого Архипастыря и отца — архиепископа митрополита Павла Пецци.
В этот особый час воздадим дань глубочайшего уважения и заслуженной почести тому, кто «неустанно возвещал нам слово истины» (ср. 2 Тим 4:2). На протяжении более 18 лет служения в нашей Архиепархии Владыка Павел являл собой образ доброго пастыря, полагающего душу свою за овец. Он предстоятельствовал в радостях и испытаниях, созидал единство, укреплял церковную жизнь и своим мудрым словом вел нас ко Христу. Мы благодарим Бога за каждый дар, который Господь щедро изливал на нашу Церковь через его ревностные руки. В субботу, 30 мая, приглашаю всех выразить эту благодарность посредством участия в торжественной Святой Мессе, которую совершит архиепископ Павел в 12.00 в кафедральном соборе в Москве.
Сейчас наша Архиепархия проходит период sede vacante (вакантной кафедры). Это время сугубого духовного бодрствования. Апостолы в Сионской горнице пребывали в единодушной молитве, прежде чем Дух Святой указал путь. Так и ныне призываю всех вас к горячему и усердному единению в молитве. Будем молиться о нашей Поместной Церкви, дабы никакие силы не могли ее поколебать, но дабы она стояла твердо на камне веры Петровой, сохраняя единство духа в союзе мира.
Особенно будем просить Господина жатвы, чтобы Господь в изобилии даровал Святого Духа для назначения нового достойного Архипастыря. Доверим это избрание водительству Божию: дай, Господи, нашей архиепархии Пастыря по сердцу Твоему, мужа крепкой веры, нелицемерной любви и небесной мудрости, который с ревностью поведет вверенную ему паству. Во всех приходах и общинах Архиепархии прошу включать такую интенцию в Молитву верных во время Святой Мессы, а также в Прошения Утрени и Вечерни.
Да укрепит нас Пресвятая Богородица, Покровительница нашей Архиепархии, в ожидании и уповании. Будем хранить мир между собой, ибо там, где мир и любовь, там пребывает Бог.
С благословением,
+Николай Дубинин
В минувшее воскресенье, 3 мая 2026 г., в приходе блаженного Леонида Фёдорова при Кафедральном соборе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Москве состоялась архиерейская Литургия, которую возглавил протосинкелл Ординария для католиков византийского обряда на территории Российской Федерации епископ Штефан Липке SJ.
Наш приход основательно готовился к этому событию: мы обсудили, кто за что отвечает, приготовили церковную утварь и всё необходимое. Преосвященного владыку прихожане торжественно встретили у Курии Архиепархии и далее все прошли в храм. Там мы преподнесли гостю в дар новое архиерейское облачение, в которое он и облачился.
На Божественной Литургии присутствовало большое количество людей, и это особенно порадовало, так как, к сожалению, обычно на службах людей бывает меньше, чем хотелось бы. Византийский обряд в Католической Церкви, увы, пока распространён не так широко. Нынешняя служба была очень торжественной – в ней участвовали четыре священника и семь пономарей!
Особенно хочется отметить прекрасную молодёжь. В нашем приходе её даже больше, чем представителей старшего поколения. Именно молодые прихожане активно развивают наш византийский обряд в Католической Церкви. Что особенно важно, среди нас есть немало людей, которые планируют посвятить себя служению Богу в священническом сане. Также хотелось бы упомянуть, что в этот день до начала Литургии было совершено Таинство Крещения, и это не может не радовать.
По окончании службы мы сделали общее фото с епископом Штефаном, после чего продолжили общение с ним за трапезой. Наш приход искренне благодарен владыке за тёплую встречу и очень надеется, что такие встречи будут происходить чаще.
От себя мне хотелось бы также ещё раз сердечно поблагодарить Его Преосвященство за прекрасную службу. Для меня этот день был сугубо волнителен, так как, по сути, мы впервые встретились с ним «вживую». Хочется отметить важную вещь, о которой я размышлял после встречи с владыкой. Первое, что я сразу заметил – насколько владыка Штефан жизнерадостный человек: когда на него смотришь, то видишь, что он постоянно улыбается, разговаривает с людьми. Во время трапезы я задал владыке вопрос: «Владыка, а сложно ли вообще быть епископом?» На что он ответил, что, конечно, это сложно: очень часто бывают проблемы со сном, постоянно приходится ездить, навещать другие приходы.
И тут мне вспомнились слова отца Василия, который поднял тост за владыку и сказал, что где епископ, там и Церковь. Эта мысль восходит к Игнатию Богоносцу и звучит так: «Где будет епископ, там должен быть и народ, так же как где Иисус Христос – там и Кафолическая Церковь». Эти слова мне напоминают всегда благодарить Бога за то, что Он привёл меня в Свою Католическую Церковь, а также благодарить за такого прекрасного епископа, который добровольно принимает страдания и огромный труд служения, и при этом является добрым и смиренным пастырем.