- Молодежный Катехизис YouCat (также доступно в виде мобильного приложения)
- Компендиум социального учения Церкви http://www.caritas-spb.org.ru/wp-content/uploads/2011/12/Compendium.pdf
- Катехизис Католической Церкви http://ccconline.ru/
- Компендиум Катехизиса Католической Церкви (Краткий катехизис) https://ccconline.ru/compendium_ccc.pdf
- Кодекс канонического права http://ccconline.ru/codex_iuris_canonici.pdf
- Документы II Ватиканского Собора https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2019/12/dokumenty_vtorogo_vatikanskogo_sobora.pdf
- О Великом посте https://pastebin.com/BxCW3ceD
- Молитвы https://www.claret.ru/liturgy/molitvennik.htm
- О молитве Святого Розария https://catherine.spb.ru/wp-content/uploads/2018/04/Rosary.pdf
Все желающие принять крещение, присоединиться к Католической церкви или просто интересующиеся католичеством могут пройти курс катехизации при католическом приходе (конечно, если он есть в вашем городе). Записаться в группу по катехизации можно приблизительно с сентября, а присоединиться к группе в процессе - не позже конца декабря (иногда пускают и в январе).
Узнавайте подробности на сайте интересующего вас храма/прихода, либо на доске объявлений в храме/приходе.
Список приходов в РФ по епархиям:
- Архиепархия Божией Матери в Москве https://cathmos.ru/org-category/prihody/?sort=title-asc&view=list
- Епархия Святого Климента в Саратове http://dscs.ru/struktura_eparxii/prixody
- Преображенская епархия в Новосибирске https://nskcathedral.ru/preobrazhenskaya-eparxiya-v-novosibirske/prixody-i-dekanaty/
- Епархия Святого Иосифа в Иркутске https://ep.catholic-irk.ru/parishes/ Сайт новый, контента пока нет. Список приходов епархии здесь https://catholic-russia.ru/structure/parishes/parishes-irkutsk/
Предыдущий тред: >>1128887 (OP)
https://www.usccb.org/news/2025/mary-mother-jesus-and-all-believers-not-co-redeemer-vatican-says
Миллионы мексиканцев в трауре
https://en.wikipedia.org/wiki/Mediatrix
https://en.wikipedia.org/wiki/Mediatrix_of_all_graces
Слава Христу!
У них пачамама ещё есть, чтобы не путались кому что возносить.
В документе написано что доктрина не изменяется, просто во избежание недопониманий титул отзывается. В целом доктрина правильная, согласная и с православной позицией. Тут скорее вопросы к заигрыванию с экуменизмом. Но для католической доктрины никаких проблем нет.
>Тут скорее вопросы к
А кто спрашивает? А цена вопроса какова?
Нынешний папа Римский в пачамамизме не замечен. Хотя он экуменист и топит за межрелигиозное братство с нехристианами, чем триггерит многих честных католиков.
Спрашивают в основном трад католики, остальные наблюдают. Цена вопроса - истина.
Напомнили то, что было сказано 60 лет назад.
Самое интересное, что несколько дней назад, 1 ноября в день всех Святых, св. Джона Генри Ньюмена, автора теории догматического развития, возвели в достоинство учителей Церкви.
И вот, сразу вслед за этим, развитие доктрины ставится на паузу.
>>1160026
Что всё?
Соискупительница - один из титулов, в данном случае неофициальный. У Марии всяких титулов десятки, если не свыше сотни. Вопрос по большей части затрагивает тексты молитв, песнопений (что тоже сорт оф молитва) и иконографию.
У тебя на картинке, кстати, образ Небесной Царицы. А иконографического образа соискупительницы мне кажется вообще не существует.
>Джона Генри Ньюмена
https://vk.com/wall-55797244_84045
И что?
Это седевакантист. И то, вероятно, диванный-самозванный.
Сколько приходов в РФ у седевакантистов, у них регистрация как религиозной организации есть вообще?
С таким же успехом можно мнение Дугина приплетать, или Стерлигова.
Зачем это всё здесь надо вообще?
>Сколько приходов в РФ у седевакантистов, у них регистрация как религиозной организации есть вообще?
))
Теперь так истина определяется у католиков?
Ты идиот? - Идиот
>истина определяется
Католики не обещали жениться на той лжи, что ты называешь "истиной".
Во всяком случае не только не должны, но и обязаны избегать.
> у католиков
Если я свидетельствую сам о себе то свидетельство мое не есть истинно. (Ин. 5:31)
- Кто этого деятеля принял в седевакантисты, хотя бы в неполное общение, в какое именно их течение?
- Где можно найти доктринальные документы, с которыми можно сопоставить то, что пишет этот "католик-традиционалист"?
- С каким епископом можно обсудить эти безусловно животрепещущие вопросы, поднятые им?
- Каким судом и мерой он вообще судится?
>регистрация как религиозной организации
1) Если нет регистрации, значит скорее всего нету и храмов.
Когда мне рассказывают о невероятной красоте ТЛМ и раздувают цену вопроса вплоть до раскола, я вправе ожидать большего, чем концерты-квартирники.
2) Совсем недавно менты кошмарили протестантов за отсутствие у них регистрации. Даже снесли новенький, только что построенный дом молитвы. И это не сектанты какие-то, а лютеране и пресвитеране.
И все это - под злорадство "православных". Не исключено, что по их же доносам.
>я вправе ожидать большего, чем концерты-квартирники
>концерты-квартирники
Это ты так Мессу называешь?
ОП, ты начал свой тред с хулы на Русскую Православную Церковь.
Ты выражаешь свою личную точку зрения или официальное католическое учение, которое было изложено тебе на катехизации >>1159541 → ?
Если это твои собственные домыслы, то почему ты их поместил в шапку треда и поставил выше всей остальной информации?
>>1160073
>ОП, ты начал свой тред с хулы на Русскую Православную Церковь.
Хоть я с этим утверждением по существу частично согласен, в шапке ему не место.
Алсо, безотносительно этого утверждения, я давно собирался допилить шапку треда.
Не буду возражать, если тред снесут.
>с этим утверждением по существу частично согласен
Это как?
"Католическая Церковь безусловно признаёт таинства восточных Церквей, и, в частности, Русской Православной Церкви"
Алсо, пройдя по ссылкам в шапке п-славного треда, я насчитал 15 упоминаний католиков в духе "у нас не так, так у них". И это не полные тексты, а только содержание и введение, дальше я не копал (все итак наперед известно).
У простестантов в треде так же в шапке висело исповедание с аналогичными заходами.
При всем неоднозначном отношении католиков к другим конфессиями, мы никогда не возводили это в ранг самоопределения, в стиле "мы католики, потому что не православные, или потому что протестанты фу".
Что с ними, что без них, мы - самодостаточны.
Православные тоже не возводят в ранг самоопределения различия с католиками. Просто католики часто выступают объектом критики поскольку с нашей точки зрения нанесли непоправимый ущерб вселенской Церкви.
>Просто
На просто так - это на жопу.
>Православные тоже не возводят в ранг самоопределения различия с католиками
Алё!
Помимо канонов и законов, канонические сборники включают разнообразный дополнительный материал, составляющий в них порой большую часть, чем сами каноны. Сюда относятся в первую очередь сведения по истории Вселенских соборов. Особый блок составляют антиеретические памятники. С XIII века почти неизменной составляющей являлись антилатинские статьи, появившиеся в составе Сербской редакции.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Кормчая_книга
Ничего подобного и близко нет ни в Католическом Катехизисе, ни в Кодексе канонов. Да и вообще ни в одном документе из шапки.
Кормчии книги это уставы поместных Церквей. Они не имеют вселенского авторитета, только сами каноны.
Эти статьи там находятся скорее всего потому что латинство рассматривается как ересь в православии.
Алсо, и сами эти каноны, входящие в Кормчие книги, суть плод творчества Трулльского собора, многие из которые были сознательно направлены против латинских обычаев.
Да и вообще, ни для кого не секрет, что в православии крен в сторону апофатизма.
>Алсо, пройдя по ссылкам в шапке п-славного треда
Если ты про эти тексты, то они были написаны в первую очередь для тех, кто живет в западнохристианском контексте и сталкивался преимущественно с протестантизмом и католичеством. Каллист Уэр обратился из англиканства, Иоанн Мейендорф преподавал и публиковался в США, Владимир Лосский во Франции. Для западной аудитории необходимо объяснить отличия православия от католичества.
https://azbyka.ru/otechnik/Kallist_Uer/pravoslavnaja-tserkov/
https://azbyka.ru/otechnik/Kallist_Uer/pravoslavnyj-put/
https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Mejendorf/vizantijskoe-bogoslovie-istoricheskie-tendentsii-i-doktrinalnye-temy/
https://azbyka.ru/otechnik/Vladimir_Losskij/dogmaticheskoe-bogoslovie/
https://azbyka.ru/otechnik/Vladimir_Losskij/ocherk-misticheskogo-bogoslovija-vostochnoj-tserkvi/
>У простестантов в треде так же в шапке висело исповедание с аналогичными заходами
С какими?
>мы никогда не возводили это в ранг самоопределения
В этом треде возвели.
>многие из которые были сознательно направлены против латинских обычаев.
Как и многие другие каноны направлены против других ересей.
>ни в Католическом Катехизисе, ни в Кодексе канонов
Ты хочешь сказать, что этими двумя книгами исчерпывается учение КЦ?
У католиков среди официальных и обязательных к выполнению документов есть объявление англиканских рукоположений недействительными. Это самоопределение через различия с англиканами по твоей логике.
https://en.wikipedia.org/wiki/Apostolicae_curae
Ты истерику закатил по поводу шапки, а не по поводу того, что кто где когда-либо написал.
>У католиков
Не пизди за католиков.
У католиков иерархия истин, и подобные заходы в ней не занимают такого высокого положения.
>а не по поводу того, что кто где когда-либо написал
Ты в ответ на вопросы к шапке начал выискивать что-то подобное в православном треде и максимум, что смог притянуть это описание разногласий с римо-католицизмом в некоторых книгах. На основании этого стал утверждать, что, дескать, православные самоопределяются через отрицание католичества. Как только тебе указали на то, что у католиков полно папских посланий, булл, энциклик с вынесением суждений о некатоликах, то это уже другое оказывается.
>иерархия истин
Можно подробнее? Я такого не слышал. Только про иерархию источников истины (в ед.ч).
>Кормчии книги это
Кормчи_е книги (название который ты даже выговорить не можешь) - это кормчи_е книги.
А твои фантазии и ложь - это твои фантазии и ложь.
>против других ересей
Обычаев, дебил, обычаев.
Трулльский собор - это конец 7 века.
350+ лет православные еще как-то существовали бок о бок с этими "ересями".
Исторический контекст:
>еще как-то существовали...
...все более и более уступая сарацинам и туркам, не забывая при этом и друг дружку гнобить во внутренних восстаниях и войнушках с православными соседями.
На самом деле, любая конфессия самоопределяется через проведение границ с другими конфессиями. Догматы и есть такие границы: кто не верит в догматы конфессии, тот не может считаться ее верным членом.
>На основании этого
Я наперед знал, что >>1160086 антикатолическая пропаганда в православии идет под одной обложкой с Кодексом канонов.
Не надо быть семи пядей во лбу, чтобы сообразить, что такой форс антикатолической пропаганды не может не отразиться на содержании и других книжек.
Православие существует большую часть своей истории по этим Книгам в разных переизданиях.
>350+ лет православные еще как-то существовали
Тем не менее осуждали соборно с твоих же слов. Но каноны очень часто бывают игнорируемы, что мы и сегодня видим.
Для чего католичество признало Люцифера? Это такой 1000iq ход? Или это для того, чтобы популярности прибавить? Просто не понимаю как можно взять и отвергнуть тысячелетние традиции. Это же не просто переобуться, это саму систематику церковную, сам ход мысли отвергнуть.
Ну да да виноват. Не правильно написал. Ты давно в граммарнази заделался?
>каноны очень часто бывают игнорируемы, что мы и сегодня видим.
Не так давно ты лез в залупу, затирал о незыблемости и святочтимости, не отдупляя и не желая отдуплять разницы между каноном и догматом.
И точно блядь также, как и сейчас, устраивал бесконечные истерики, любопрения и вайп ложью и клеветой.
>не отдупляя и не желая отдуплять разницы между каноном и догматом.
Канон = догмат, в том смысле что это изложение истины, вдохновленное Святым Духом. Но иногда каноны касаются каких-то конкретных исторических реалий, и утрачивают со временем свою актуальность.
>И точно блядь также, как и сейчас
Я к слову другой анон. Вписался когда ты опять начал на православие бочку катить.
>Канон = догмат
Канон это канон, догмат это догмат.
А твои фантазии и ложь это твои фантазии и ложь.
Если бы это было правда так то тебя бы не терли. Но ты ни поста без матов и оскоблений написать не можешь. И даже так с тобой общаются до момента пока ты не доходишь до исступления и ничего кроме ругани не извергаешь.
Впрочем в очередную ругань я влезать не хочу, так что ливаю.
>Я больше своего времени всрал на изучение материалов и фактов, чем вы тут все вместе взятые
И так и не разобрался по итогу.
А где в оп-посте хула на православную церковь и при чем тут мой пост из прошлого треда, м?
Именно так.
Католик должен вести себя / держать себя в руках и не идти на поводу у кого попало. Тем более на поводу у открытых врагов.
Надо запрещать любое слово или поступок, которые из лести, угодничества или подобострастия поддерживают и утверждают других в лукавстве их действий и порочности поведения. Угодничество — тяжкая вина, если оно способствует появлению порока или тяжкого греха. Желание оказать услугу или дружба не оправдывают двурушнических высказываний. Угодничество может быть малым грехом, если оно направлено только на то, чтобы доставить удовольствие, избежать зла, справиться с затруднениями или добиться справедливых преимуществ.
[CCC 2480, из толкования к 8 заповеди "Не произноси ложного свидетельства..."]
Что касается матерной брани, то сама по себе она тяжким грехом не является.
Сквернословие не совместимо с призывом к святости, это да. Но я, бля, именно для того и матерюсь нахуй, чтобы никто не питал никаких иллюзий и не ждал от меня святости. И матерюсь соответственно обстоятельствам места и времени.
Обыденный грех отпускается без таинства исповеди, участием в мессе и Причастием. При этом, рекомендуется все же исповедоваться и в обыденных грехах, не дожидаясь пока вляпаешься в грех тяжкий.
То, что католики преимущественно ведут себя культурно, то их сверх_должные заслуги, а не моя обязанность.
Станкевичюс, например, у себя на канале и вульгаризмы вставляет, и матерщинку. Что не мешает ему вести передачи на Радио Мария. Которое в РФ, кстати, совместно с православными работает.
>сверх_должные заслуги, а не моя обязанность.
Вот поэтому мы и враги католицизма. Такими учениями католицизм и лишает Царства Божьего.
Т.е. ты, православный, обьявил католиков своими врагами, а себя, соответственно, врагом католицизма, верно?
Не католиков, а католицизм, как доктрина. Людей я как раз хочу убедить отказаться от него, в пользу спасительного учения.
Не скромничал, ты это. А меня как знаешь? Я не котолик тащемт
Но если кто-то называет спасительным именно католицизм и призывает людей спастись, то они еретики, хулят православную церковь и т.д., правильно?
Они в заблуждении разумеется. Но христианство не призвано воевать с людьми, наоборот любить их.
А претензия про хулу на православную Церковь не моя. Но я так понял тебе так сказали из-за того что в оп посте написано что её одолели врата ада.
Никому тут я не отвечал. Почему трёшь посты? Моментально причем? Надо макакичу пожаловаться, пусть пидорнет истерику
В общем как и в конце прошлого треда у анонов: "Ваша церковь не истинная, истинная наша"
Все как всегда.
Модераторы уже убрали из ОП поста эту хулу, но другой католик свидетель, что там это было.
>>1160195
Ты сам если ты ОП в шапке этого треда писал то же самое, даже хуже.
Смотри, ОП написал вот это >>1159759 → в самом начале своего поста. Откуда у него это мнение? На католических катехизациях сейчас так учат?
Ты исповедуешься именно в том, что материшься при спорах с некатоликамм о католицизме или скрываешь то, что сквернословишь конкретно в религиозных дискуссиях в постах по соседству с упоминанием того, что свято для христиан? Твой священник видел эти прокатолические посты с матерной руганью?
Нет, я не оп.
Нет, на катехизации не учат ничему, что хотя бы микнимально оскорбляло любую другую конфессию.
Наш катехизатор с неодобрением отзывался разве что о Свидетелях Иеговы. И то без злобы, а именно с неодобрением.
Так же ни разу не слышал ничего оскорбительного в сторону православных/протестантов от католиков. Разве что итт и на доске впринципе обстановка малодружелюбная.
А может и на дваче впринципе. В /бэ/ любое упоминание праздников по Григорианскому календарю/католицизма/протестантизма/Папы Римского вызывает тонны проклятий и желание казнить упомянувших самыми страшными пытками.
Но это /бэ/, да...
В твиттере многие католики возмущены, якобы это делает неортодоксальными многие классические тексты католической духовности, например, Альфонсо де Лигуори.
>Ваша церковь не истинная, истинная наша
В чем проблема такого взгляда?
Ты сам в предыдущем треде запостил утверждение, что пришел к истине. Тебе потом на это указали, когда ты был недоволен чьими-то утверждениями об истинности православия. А сейчас снова делаешь вид, что отличаешься от собеседников.
Предположу, что его задевает дихотомия истинное/неистинное, хотя сам он мыслит в той же парадигме. Если он за восприятие конфессий через градации (кто-то ближе, кто-то дальше к истине), то категоричность, даже ответная в качестве реакции, в противопоставлении православию неуместны. Исторически у католиков первоначальная строгость к другим христианам сменилась мягкостью формулировок. У православных это произошло отчасти.
>Ты исповедуешься именно в том, что материшься при спорах с некатоликамм о католицизме или скрываешь то, что сквернословишь конкретно в религиозных дискуссиях в постах по соседству с упоминанием того, что свято для христиан? Твой священник видел эти прокатолические посты с матерной руганью?
Ты когда исповедуешься в том, что подрочил, показываешь священнику картинки/видосики, на которые ты дрочил?
А орудие преступления показываешь? А потрогать даешь?
Я второй анон и все три скина с моими постами. Ты как всегда не улавливаешь суть постов адресованных тебе. Ты сам не признавал вероучительный документ ватикана и именно поэтому я тебе предложил не воевать с нами.
Дальнейшие мои объяснения про то что мы отделяем людей от учения ты так же заигнорил.
Этот ответ и другие выше с иконкой креста не твои посты?
https://2ch.su/re/res/1128887.html#1159689
>выходит
Из лжи следует что угодно.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Парадокс_импликации
Принцип, кстати, открыт/сформулирован католическим монахом
https://ru.wikipedia.org/wiki/Дунс_Скот,_Иоанн#Вклад_в_классическую_логику
Что у тебя выходит, поехавший?
Ты истерично требуешь к себе особенного отношения, допизделся до того, что уже свои высеры назвал "святыней христиан".
И параллельно этому терроризируешь Церковь, нашу Матерь, за ее хорошее отношение к внешним.
>несогласники со II Ватиканским собором
>седевакантисты
>Это далеко не одно и то же.
Не одно и то же, но и недалеко. Удаляться там есть куда.
Они сначала отпали от Церкви из-за несогласия с Собором и только позже у них стали появляться, "канонические", по их мнению, обоснования для столь резкого выпада.
Не все они были седевакантистами в собственном смысле слова, как отрицатели законности пап. Кто-то предпочитал лепить себе другие отмазки.
И у собственно седевакантистов с самого их начала не было единства мнений, какой папа последний из "легальных" и почему именно.
Нет этого единства и по сей день.
Дело не в хорошем отношении, а в том где Церковь Христова, хранительница истины.
>Дело
Ебись сам со своими делами, от нас ты чего хочешь? Чтобы мы вмешивались в твои дела?
Совершенная Церковь - на Небе, и только там.
Совершен_ство на Небе, на земле с совершен_ие.
Так учит Вселенская Церковь.
>хранительница истины
Она точно не там, где оскорбляются от своей собственной истории, давней и совсем недавней.
>христианство не призвано воевать с людьми, наоборот любить их.
Любить - это когда ты хотя бы интересуешься потребностями людей и считаться с ними.
А вместо любви, мне лукаво навязывают свои собственные критерии и скрытые предпосылки.
Трахают мне мозг, пытаясь вызвать у меня какой-то философский оргазм. Будто после такого "религиозного опыта" я непременно должен, обязан воспылать любовью к прозелитам.
Я совсем другим, блядь, живу и дышу. Это хуевая новость для вас, но это так. Все карты вам на стол.
Добрый Пастырь открытыми вратами входит, а не перелазит через забор.
Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; [Ин. 10:1]
>Она точно не там, где оскорбляются от своей собственной истории
Это ты о чем?
>>1160281
>Любить - это когда ты хотя бы интересуешься потребностями людей и считаться с ними.
Разве у тебя нет по ревности в спасении. Я конечно понимаю что прозерлетизм навязчив. Но как иначе доносить информацию до людей Разве задачей любого проповедника не состоит в том, что бы донести информацию в первую очередь?
>Это ты о чем?
О том, что ты прекрасно знаешь, но о чем твое зассаное сердце даже не ёкает.
Христианское учение хранится только в чистом сердце:
...упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Лк. 8:15)
Учение еще должно не только храниться как в музее, но и развиваться (см. притчу о талантах). Но это другой разговор.
>доносить информацию
Идиот.
Уже известные факты сообщенные вновь несут в себе абсолютный ноль информации, а лишь перегружают каналы ее передачи.
Это называется не передачей информации, а промывкой мозгов и психотической пыткой. И вызывает соответствую реакцию, далекую от твоих ожиданий и влажных фантазий.
>Но как иначе
Во Вселенской Церкви молятся о призваниях, распознают призванных, для чего разработаны специальные духовные практики, обучают распознанных и отправляют на миссию.
>как иначе
А вот как тебе лично перелазить через забор я тебя не только не должен учить, но и обязан воспрепятствовать.
>задачей любого проповедника
Нет ни у кого ни малейшей обязанности выслушивать любого мимохуя. Нету по естественному праву.
Открытой дверью входи, дебил, открытой. Если дверь закрыта, значит она закрыта.
>Это называется не передачей информации, а промывкой мозгов и психотической пыткой.
А если ты >>1160285 при этом еще хаотично пытаешь имитировать любовь благие намеренья, то добавляются еще психологические качели.
Все вместе это называется газлайтинг.
>Но как иначе
Огромный вклад по сей день еще вносят явления Девы Марии.
Мои. А может не мои. Может я один с иконкой, может нас десять. Нахрена анонимность то?
Если ты о фатимском чуде, то там есть сомнительное пророчество:
Чтобы предотвратить это, я пришла просить о посвящении России моему Пренепорочному Сердцу и о причащении ради возвращения к Первым Субботам. Если мои просьбы будут услышаны, Россия обратится и настанет мирное время. Если нет, то она распространит свои ошибки по всему миру, вызывая войны и гонения на Церковь. Добрые будут му́чимы, Святейший Отец будет много страдать, некоторые народы будут уничтожены. В конце моё Пренепорочное Сердце восторжествует. Святейший Отец посвятит Россию мне, и она обратится и некоторое мирное время будет даровано миру
https://ru.wikipedia.org/wiki/Три_тайны_Фатимы
И далее
In 1946, during a gathering of youth at Fátima, Sister Lucia was asked by a young Russian girl, Natacha Derfelden, as to how the conversion of Russia would be accomplished. Sister Lucia responded that the conversion of Russia would come through the Eastern Orthodox Church and "the Oriental rite",[27][28] seemingly meaning the conversion implied reconciliation and reunion between the Russian Orthodox Church and the Roman Catholic Church. A theological commentary written by Cardinal Joseph Ratzinger on the Fátima secret cites it as a "conversion of the heart"
https://en.wikipedia.org/wiki/Consecration_of_Russia_to_the_Immaculate_Heart_of_Mary
Во первых смущает неуверенность Богородицы, будто бы она не знает какой ответ будет не её молитвы.
Во-вторых, все же утверждается что в конце концов Россия обратится. При том из прямых уст следует что Россия должна обратиться в католичество по восточному обряду. А в 2016 уже пишут об обращении сердца. Пройди по ссылкам там все есть.
Ну и в-третьих, то что происходит с РПЦ после распада СССР не похоже на обращение народа к Богу. Россия продолжает оставаться в сути своей секулярной страной, а РПЦ потакает власти во многих её безумствах. Это больше похоже на постепенное разложение. В прочем с Римом происходит то же самое, только в профиль.
"Гимн по Лейбовицу" вроде прямо одобрен, а вот Гиперион не факт.
В смысле? Мне интересно как это расценивается на публичном уровне.
А разве Индекс запрещенных книг еще официально действует?
Нет, до 1966 был, поэтому множественное число, в смысле - неодобряемо.
>тот кому был адресован этот пост
А мне это зачем?
>>1160303
>там есть сомнительное
Если терзаешься сомнениями, молись Розарием. А лучше делать это регулярно.
Примечание для катехуменов.
Молитве посвящена самая последняя из четырех частей Катехизиса, и это не случайно (см. Рим. 8:26). Не стоит бежать впереди паровоза, молитесь как умеете, сообразуясь с получаемыми знаниями.
>При том из прямых уст следует
Физики открыли законы движения небесных тел и начали делать предсказания, например, появления комет. Их предсказания сбывались, однако, в пророки их никто не записывает.
Видения и пророчества не являются ни выводом из какой-либо теории, ни счастливой догадкой, как это бывает у тех, кто рассуждает над какой-либо задачей.
В свое время, даже сама Мария "увидев его [Ангела Гавриила], смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие". (Лк. 1:29)
Как и все визионеры и пророки, преп. Лусия не находится к каком-то совершенно особенном, эксклюзивном положении к своим данным ей видениям. Как и всем, ей точно так же нужно время, обучение и духовный рост, чтобы полнее осмыслить увиденное.
>из прямых уст следует
>в 2016 уже пишут
Сама Лусия многократно подтверждала, что просьба Марии была надлежащим образом выполнена в 1984 году.
>Во-первых-вторых-третиьих
>Россия должна обратиться в католичество по восточному обряду
Простая смена вывески с РПЦ на РГКЦ сама по себе практически ни на что [из того, о чем скорбит Непорочное Сердце Марии,] не повлияет положительно.
Совершенно верно, что без обращения сердец пользы будет намного меньше, чем вреда. К тому же, подобный призыв, призыв к обращению сердец, автоматически обязывает и того, кто призыв озвучивает, то есть саму Католическую Церковь.
>просьба Марии была надлежащим образом выполнена в 1984 году
В том смысле, что начало положено и начали с себя.
>Как и всем, ей точно так же нужно время, обучение и духовный рост, чтобы полнее осмыслить увиденное.
Но она же говорила с Богородицей, а не просто видения видела.
>Сама Лусия многократно подтверждала, что просьба Марии была надлежащим образом выполнена в 1984 году.
И что случилось в 84? А ты в курсе что за время упадка в РПЦ многие иерархи были завербованы КГБ, чем сейчас во многом и объясняется её состояние. Что это за обращение к Богу такое?
>Совершенно верно, что без обращения сердец пользы будет намного меньше, чем вреда.
А как же Евхаристия? Разве может быть какой то успех, если с точки зрения КЦ православие не является частью Церкви и соответственно не имеет причастия к Телу Христову.
>вопросы
>вопросы
>вопросы
>вопросы
Я тебе говорю >>1160645
>мне это зачем?
Мне зачем нужны твои сомнения?
А разве у тебя не должны быть ответы на такие вопросы, раз уж ты всем советуешь верить в эти чудеса.
Зачем мне нужны твои сомнения?
>ты всем советуешь верить в эти чудеса
Там вообще другие критерии и приоритеты, имеющие мало чего общего с твоим магическим мышлением.
https://www.youtube.com/watch?v=0tIoQhOCros
И да, не сри мне в душу Христа ради, мне еще помолиться надо, что требует чистого сердца.
В космос не летал, Бога не видел.
Вижу помощь Марии на моем пути к Богу.
Ну не знаю Еванлелия говорят что чистые сердцем Бога узрят. Если ты его не видел, значит ты ещё не чист. А если считаешься себя чистым, то значит и идешь не туда.
>идешь не туда
Определенно, не туда, куда ты. Какими бы словами это не называть.
>чистые сердцем Бога узрят
Сказано ещё что нельзя увидеть Бога и остаться живым. Значит после смерти.
>Сказано ещё что нельзя увидеть Бога и остаться живым.
Там говорится про лицо Бога. Тем не менее некоторые святые удостаивались того что бы их ум был взят и водим Богом. Об этом прп. Григорий Палама говорит как о святом неведении.
Но полноценное познание достижимо только по избавлению от страстей. Вот что и значит чистое сердце.
старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр. 12:14).
>Там говорится про лицо Бога
Или? А ты со спины на Него хотел посмотреть?
Я говорил о том о чем сказано в нагорной проповеди. Христос предлагал Царство Божие здесь и сейчас, а значит и видеть Бога возможно здесь и сейчас.
Или Люсю. Или мелкого Пазузу. И как ты проверишь? Осторожнее вы с этими энергиями.
Энергии можно познать только на опыте, т.е. на воздействии Бога на тебя. Древо узнается по плодам. Плоды сатаны никогда добра не несут.
Приближение к святости знаменуется видением своих грехов в свете Божьем. В чем и была суть моих претензий к твоим утверждениям о чистоте сердца.
>В чем и была суть моих претензий
С твоими хамскими претензиями я осадил тебя, сказав чтоб ты не срал никому в душу, и мне в частности.
Пиздуй своей дорогой, Сталкер.
>Палама
>[нетварные] энергии
Это не католическое учение.
В самом-то православии оно не без проблем заходит, здесь это тем более не нужно.
>срал, пиздуй
Это у какой христианской деноминации такие молитвы допустимы?
В Фатимских явлениях она крайне странно описывалась. Метр ростом, с черными глазами, говорила не открывая рта, сильно светилась, во время самого чуда солнца, в небе крутился серебряный диск вокруг собственной оси. Описание внешности со слов самих девочек, эта инфа есть на Вики и многих сайтах.
Вообще смущает, что будто бы явлений Марии гораздо больше чем ангелов каких или самого Иисуса. Не скрываются вот за этим какие-то древние богини матери под прикрытием?
>древние богини матери под прикрытием?
Есть одна богиня, популярная на дваче. И имя ей - Шизофрения...
>эта инфа есть на Вики и многих сайтах
А там откуда эта информация? Надо смотреть официальные источники, которые признал Ватикан. Иначе это разговор про народный католицизм и его конспирологические трактовки в интернете.
>Вообще смущает, что будто бы явлений Марии гораздо больше чем ангелов каких или самого Иисуса
А как ты измерял это количество? Есть жития католических святых, тебе известна лишь часть из них. Даже если больше, то католики наверно найдут как это объяснить, например, частое обращение именно к Деве Марии.
>еще вносят явления Девы Марии.
Особенно пророчества которые обнародовали спустя некоторое время после событий описанных в них.
>Россия продолжает оставаться в сути своей секулярной страной,
Гейпарады на каждой улице, героин заместа сахара?
>Метр ростом
Так люди раньше были меньше.
Сейчас средний рост 1,8 у мужчин, а в начале 20 века он был 1,6. Значит в первом веке примерно метр.
Это не единственные атрибуты секуляных стран. Это скорее атрибуты либерализма. Посмотри на Китай тот же там этого нет, но это атеистическая страна. А ещё лучше на лучшую Корею.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Меджугорье
>Центр ежегодного паломничества до 1 миллиона христиан различных конфессий со всего мира. Прославилось во второй половине XX века через, якобы, имевшие место Явления Девы Марии, которые официально не признаны католической Церковью.
https://www.vaticannews.va/ru/vatican-city/news/2024-05/mejugorje-byt-ili-ne-byt-oficialnomu-priznaniu.html
>Вскоре, 13 мая 2017-го, в интервью после посещения Фатимского святилища Папа сказал: «Все явления или предполагаемые явления принадлежат к частной сфере, они не являются частью публичного ординарного учительства Церкви». Папа сослался на работу вышеупомянутой комиссии, отметив, что в отчете комиссии говорилось о необходимости дальнейших расследований в отношении первых явлений Богородицы ясновидящим, однако выражались сомнения по поводу аутентичности сегодняшних явлений. Кроме того – и это самое важное – подчеркивается пастырский факт: люди отправляются в Меджугорье и переживают обращение, и этого нельзя отрицать.
>12 мая 2019 года монсеньор Хозер и апостольский нунций в Боснии и Герцеговине архиепископ Пеццуто объявили о решении Папы авторизовать паломничества в Меджугорье: таким образом, они могли быть организованы уже не только в «частном» порядке, который прежде допускала Конгрегация вероучения. Вместе с тем авторизация со стороны Папы сопровождалась рекомендацией избегать, чтобы подобные паломничества были восприняты как признание сверхъестественного характера явлений Богородицы.
https://medjugorje.ru/ - на этом сайте регулярно публикуются некие послания от визионерок с подписью "С одобрения Церкви"
>Мнение
Настороженное.
>с подписью "С одобрения Церкви"
От 25 октября 2025.
Несвойственная для одобрения Церкви оперативность, прямо-таки феноменальная. Может местный епископ одобрил содержание послания, не касаясь вопроса о происхождении.
>на этом сайте регулярно публикуются некие послания от визионерок
Наткнулся на них на ютубе.
Какая-то женщина мурлычит "детки мои, не делайте то, делайте сё и вот это вот всё...". Мне, в принципе, понравилось. Напомнило дневники Иоанна Кронштадского, только с женской озвучкой.
Навел тогда значит справочки.
Самые первые несколько явлений вполне вероятно (не исключено), что подлинные.
Дальше идет всякая дичь. Там безотносительно явлений тянется давний конфликт. Потом начали появляться подложные сообщения от якобы Марии, будто она в конфликте занимает чью-то сторону, не самую порядочную причем. Двух "духовных наставников" тогда еще молодых [предполагаемых] визионеров отлучили от Церкви. Один из них вообще запилил нью-эйдж секту, куда увлек одну из визионерок. Ненадолго впрочем. Амурные дела еще всякие там.
Сначала, мягко говоря, охуел, как вообще на это начальство смотрит сквозь пальцы столько времени. Откуда там Марии взяться, всеж ясно как божий день.
Но, если так подумать, как раз там-то Мария больше всего и нужна, ибо "когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим". (Рим.5:20-21)
Сам знаю (по ютубу всмысле) одну сестру из марианского (марийного?) движения. Она частенько очень положительно отзывается о своем опыте паломничества в Меджугорье в начале своей "карьеры". При этом, ко всем этим меджугорьевским мессаджам она почти не обращается, хотя так-то она как ходячая энциклопедия о Деве Марии и Ее почитании (за что и ценим, собственно).
Вотжеж, было вам пояснение >>1160664. Главное, на что обращает внимание Церковь, что люди в результате возрастают в [нормативной католической] вере, надежде и любви. А пророчества, исцеления, светопредставления и т. д. - это все второстепенное.
>2017-го
>2019 года
В 2024 году прокачались до статуса Nihil obstat
https://ru.wikipedia.org/wiki/Nihil_obstat
На ютубе про Меджугорье есть множество каналов на разных языках, активно выкладывается новый контент. Не встречал такого массового продвижения в католических соцсетях чего-нибудь за исключением официального канала Ватикана и СМИ (EWTN, Радио Мария).
https://medjugorje.cz/o-nas/
>В связи с рядом недоразумений важно помнить, что Информационный центр «МИР Меджугорье» и созданные им национальные центры, совместно с францисканским управлением прихода Меджугорье, являются единственными официальными представителями этого места паломничества. Никто другой, как бы они ни старались жить и работать в духе Меджугорья, не является и не может им быть. Благодарим вас за понимание и уважение этого факта.
Мессу провел священник Джеймс Мартин, глава отдела коммуникаций Ватикана и по совместительству глава католического лгбт-служения Outreach
Как пишут в комментариях, сегодня "базовички"-католики с крестоносцами на авах нетипично молчаливы
Помню как в спорах за двоебрачие аноны католики божились что ни в коем случае католическая церковь не будет причащать блудников.
>месса конфирмации
Конфирмация - это подтверждение крещальных обетов, одно из 7 Таинств. То, что в православии называют миропомазанием.
В православии она/оно всегда идет сразу после собственно крещения.
В католичестве для крещаемых детей конфирмация откладывается до достижения сознательного возраста и подготовки к первому Причастию.
>допустили до причастия
Соответственно, если только они там на самой мессе ничего не натворили, то все их прошлые грехи смыты. Фактически они прошли обряд завершения крещения и они чисты, как младенцы. Исходя из описанного, Причастие законно.
>Агентство "Одна Бабка Сказала" сообщает...
Алсо:
Средства социальной коммуникации (и, в частности, средства массовой информации) могут породить в пользователях некоторую пассивность, делая из них не слишком осмотрительных потребителей вестей или зрелищ. Читатели и зрители должны выработать умеренность и благоразумие по отношению к средствам массовой информации. Надо воспитать в себе просвещенное и крепкое сознание, для того, чтобы без большого усилия сопротивляться влиянию наименее добропорядочных явлений в этой области.
[ССС 2496]
Его же по закоррапченой интенции должны были завернуть?
Он (Джио Бенитес) пришел со своим мужем. Официальным мужем, Карл! Т.е. он в состоянии смертного греха не просто находится, но и не планирует ничего с ним делать.
Должна была ударить молния и испепелить содомитов. А нечестивые ксёндзы чтобы в солевые столбы.
>должны
Да што ты говоришь! И долговая расписка у тебя есть, наверное?
>Он (Джио Бенитес)
Да кто "он", какой еще Джио? Где источник, блядь?
>но и не планирует ничего с ним делать
Эта парочка с тобой делилась своими планами, или ты за ними сталкерил?
>Как пишут в комментариях, сегодня "базовички"-католики с крестоносцами на авах нетипично молчаливы
Нет, они возмущаются и требуют отстранения Джеймса Мартина.
https://www.reddit.com/r/TraditionalCatholics/
Зачем? Выше уже объяснили, что все канонично и вообще тольковыиграли
>объяснили, что все канонично
Я объяснил каноничный порядок вещей.
Что там на самом деле случилось и было ли что-то вообще, до сих пор никто никаких пруфов не дал.
>>1161421
>требуют отстранения Джеймса Мартина
По ссылке они там 9 лет возмущаются и требуют.
За последнее время конкретно про это >>1161318 ничего нет (не нашел).
>Джеймса Мартина
Про то, что Дж. Мартин время от времени выходит из берегов я прекрасно осведомлен, как и том, что его возвращают на стези верные.
Вы сами кто, каждый из вас, когда у вас вместо веры в крещение во отпущение грехов приверженность понятиям и вера суеверие в зашквар?
46-летний Нобиле подтвердил, что он и четыре другие трансгендерные "женщины" были приглашены на обед после того, как он официально запросил аудиенцию у нового папы, мотивированная опасением, что Церковь может «отказаться от прав ЛГБТК» после смерти его друга, папы Франциска
Я католик, от начала и до конца
>крещение во отпущение грехов
Заблуждаешься, глиномес, без покаяния нет отпущения. Они глумятся над таинством
Блудняк наводишь здесь ты.
И блатную музыку включай у себя на свадьбе, если и когда женилка отрастет.
>без покаяния нет отпущения
Некрещенные не допускаются ни каким таинствам, кроме крещения.
Некрещенный не может получить таинство исповеди. Само крещение и конфирмация отпускает грехи. После надлежащей подготовки, конечно же.
Сами обязательства в полном своем объеме перед Церковью возникают именно по факту конфирмации, либо обряда присоединения для крещенных в других конфессиях.
>Они глумятся
Во-первых, это ты глумишься над тайной исповеди (личные беседы со священником тоже защищены этой тайной).
Во-вторых, кто "они-то", кто "они"?!
Как минимум надо сначала "их" выслушать.
То, что делаешь ты, называется интриганством и по твоим любимым понятиям за это отлетают в петушиный угол.
А в чем новость-то?
Папы проводят огромное количество встреч, в том числе с всевозможными грешниками. Как в силу чисто технической и дипломатической необходимости, так и в силу того, что заблудшие овцы нуждаются в особом попечении.
Работа служение у них такое.
Католики - не пихотинцы Фюрера, вам - не союзник.
Это никакая не новость, а загадка природы, почему это никак до вас не дойдет (((после всего, что между нами было))).
Мы уже в курсе как выгляди "особое попечение" в современном католицизме >>1157547 →
Порноактеры, одержимые всяческими зависимостями, ведущие саморазрушительный образ жизни, те же дрочеры на трапов, тяжкие преступники, можно долго продолжать этот ряд.
И каждая подобная >>1161530 встреча - это знак надежды для всех грешников.
Тем более в год Юбилея Надежды.
>Мы уже в курсе
Так и я говорю, что все уже в курсе.
Зачем же вы продолжаете долбиться не в ту дырку, я вот этого никак не пойму?
>Католики - не пихотинцы Фюрера, вам - не союзник.
>Это никакая не новость, а загадка природы, почему это никак до вас не дойдет (((после всего, что между нами было))).
>"особое попечение" в современном католицизме
Конкретно на примере Индии - в тысячи раз эффективнее, чем в том же православии, и в десятки-сотни раз эффективнее любой отдельно взятой протестантской деноминации.
>в десятки-сотни раз эффективнее любой отдельно взятой протестантской деноминации.
upd
Англиканская Южная Церковь Индии уступает "всего лишь" в 4 раза. При том, что Индия была колонизирована именно британцами.
Кстати, про тяжких преступников - почему бы папе не встретиться с главами наркокартелей? Проявить особое попечение, так сказать.
И если он с ними встретится, будет ли он использовать такую же мягкую риторику как к содомитам и язычникам?
>почему бы папе не
У Папы и спроси.
>И если он
А ты мне что?
>Конкретно на примере Индии - в тысячи раз эффективнее
Вспомнила бабка, как девкой была.
Эти "тысячи раз" наследие португальских миссионеров. Вряд ли они индусов с Дивали поздравляли. Плюс уния восточными церквями, которые там издревле были. Сегодня же католики в Индии растут за счет банальной демографии.
>Вспомнила бабка
Анонимус не забывает.
И Христос о стаде своем помнит, до скончания века.
>Сегодня же католики в Индии растут
А православные не растут. 5 тыщ православных душ на Индию с населением в полтора миллиарда.
Поэтому засунь себе свои советы.
>кто "они"?!
Пидорги.
>без покаяния нет отпущения
>Некрещенные не допускаются ни каким таинствам,
И поменяешь понятия "покаяние и исповедь. Содомитов приступили к таинству с твердым намерением оставаться во грехе. Что и демонстрируют.
>поменяешь понятия
Я по понятиям не живу. А ты по ним, по понятиям, интриган, что приравнивается к петуху.
В православии может и принято новобранцев на входе задрачивать уставом. Вон в США недавно одного катехумена задрочили до РКН.
А я в каноническом поле Вселенской Церкви, и сама ситуация тоже. Ты тут никто вообще, ни субъект, ни объект, не твоего ума дело.
>приступили к таинству с твердым намерением
Твои намерения мне известны гораздо, гораздо лучше. И они далеки от благих.
>поменяешь понятия
>Содомитов приступили к таинству
И иди проспись.
>Я по понятиям не живу
Как же ты комуницируешь? Тебя же даже свои не поймут.
Ваш квир нахрюк не общеупотребителен, либо переводи мне с петушиного, или сразу пиши на человеческом.
Крещение во оставление грехов, а жопотрахи нихуя не оставляют, с собой взяли. Что тут тебе не понятного?
Леон Дегрель устроил потасовку со священником, когда его не пустили к причастию в немецкой форме. За потасовку его отлучили, но возможно в дальнейшем он был снова принят, так как позднее он слал папе Римскому письма с отрицанием Холокоста. Вряд ли некатолик был бы заинтересован в общении с папой Римским.
https://www.nytimes.com/1943/09/30/archives/degrelle-excommunicated-for-attack-upon-priest.html
>Что тут тебе не понятного?
Все с тобой интриганом давно понятно.
>Крещение во оставление грехов
Славянские переводы грешат неточностями. И не только Символа веры это касается.
Крещение во отпущение грехов.
>не общеупотребителен
Пикрил 3.
>А если я
Нодовские шизики пару раз митинговали и креативили у Собора Непорочного Зачатия.
Ушли ни с чем.
Чем тогда католики будут отличаться от типичных гомо-протестантов?
>>1161849
У НОД вайбы Westboro Baptist Church, а у движения Суть времени есть какие-то трудно объяснимые сходства с латиноамериканской теологией освобождения.
>>1161318 находится человек со своим "гражданским мужем", то есть два содомита, живущие в смертном грехе и явно не демонстрирующие покаяния - как минимум, если бы они осознали, что пороться в очко это плохо, то не изображали бы семейную пару...
>>1161530 Папа Римский собирается отобедать с противоестественным блудником, называющим себя женщиной, при этом это мурло называет себя "католическим активистом", и РКЦ его не окрикнула.
В предложенном ранее примере на причастие приходит нео-нацист в татуировках, явно демонстрирует свое желание совершать убийства на национальной или расовой почве и отстутствие раскаяния. Убийство и содомия - одинаково губительные грехи. Теперь вопрос товарищам католикам:
Почему один из смертных грехов всячески поощряется, прославляется и будто бы не считается грехом вовсе? Нет ли тут подоплеки, основанной не на Библии, а на желании угодить князьям века сего (вспомните, кого еще так звали)?
>рассмотрим вопрос
Какова цена вопроса?
Кто спрашивает?
Какую цель преследует?
И где, собственно, вопрос-то?
Я вижу только очередного пихотинца фюрера с очередным окончательным решением.
Так может они не содомиты, а как Давид и Ионафан занимаются чисто мужским гетеросексуальным сексом. Если, что Левит запрещает траповать. А двум потным волосатым мужикам в масле засовывать уды друг-дружке в верзохи - нет
>как Давид и Ионафан
Кстати, еще в копилку вреда, который наносят содомиты. Форс гомосексуалистов в массовой культуре разрушил мужскую дружбу. Мужчины больше не могут проявлять на публике дружеские интимные действия вроде того, чтобы держаться за руки, обниматься и так далее, без того, чтобы люди думали, что они геи. При том, что в древности такой ассоциации не возникало
> чтобы держаться за руки, обниматься и так далее
Постоянно это делаю, меня никто за гомосексуала не принимает. А вот к Давиду и Ионафану были вопросы и у современников есть мнение, что за их шпилли-вилли с сыном, Саул и хотел снять голову с Давида. А более адекватный обоснуй уже потом придумали.
>меня никто за гомосексуала не принимает
Не лги, глиномес, я принимаю тебя за гомосека.
>>1162270
>исповедование грехов своих это единственный путь к искуплению.
Исповедь не тождественна искуплению.
Искупление совершено Христом, Его жертвой и все призваны соучаствовать в этой жертве тем, или иным образом. В этом смысле искупление каждого конкретного человека растягивается на всю его [христианскую] жизнь, в этом смысле искупление является путем.
Тяжкий грех отсекает от полного общения с Церковью и таким образом уводит с пути искупления. Соответственно, исповедь возвращает на путь искупления, но не является завершением пути, если только это не исповедь в последние часы-минуты жизни.
Самодеятельность вне полного общения с Церковью может иметь свои объективно добрые плоды (насколько тут вообще возможно говорить об объективности), но не будучи соединенной с жертвой Христа она остается самодеятельностью.
>В католичестве каятся, как в фильмах
Да-да, что бы мы без синематографа делали вообще.
>говорят с священником, как с психологом
Первосвященник один - Христос.
Священники в таинствах действуют in persona Christi (в лице Христа), а не в роли повивальной бабки.
>Но что, если и я сам знаю
Сам тогда и ответь на свои вопросы.
Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. (Мф. 27:40)
>Исповедь не тождественна искуплению
Там про тождественность ни слова. Сам же цитировал, что это путь.
Ничего нового ты не сказал, та же самая ересь про искупление.
>Там про тождественность ни слова
Где там, где там?
Там >>1162253 какой-то мимокродил, который слышал звон, да не знает откуда он.
>Ничего нового ты не сказал
Что счел нужным сказать, то и сказал. Не твое собачье дело.
>самая ересь про искупление
Сам ты ересь ходячая.
Обдолбятся своим Осиповым, потом ябут друг друга в стреляют себе же в яйца.
Христос - искупитель, Его жертва искупительна.
Это общехристианский догмат, который разделяют даже такие оригиналы, как мессианские иудаисты.
С азбукой своей хотя бы сверься или с "православной энциклопедией", прежде чем свой гнилой рот разевать.
В том смысле, в каком покаяние и исповедь являются путем ко Христу, в том же смысле они являются и путем к искуплению. Потому что Христос - искупитель.
Бесспорно, конечно, что немалое число "христиан" идет ко Христу тупо посмотреть на фокусы как в цирке и еще черт знает зачем, но только не за искуплением.
>они являются и путем к искуплению
Чьим путём? Христос Искупитель им идёт чтоли?
Всё искуплено, что ещё тебе искупать?
Сидят там на лавочках, ничего не соображают. Обожрутца крови, пятки нигерам облобызают, и выдумывают ереси у кого богохульные.
Латынь больше не является предпочтительным официальным языком в Ватикане. Это следует из обновлённого регламента Римской курии, опубликованного на этой неделе и утверждённого папой Львом XIV.
В новой версии документа сказано: «Ведомства Курии составляют свои акты, как правило, на латинском или на другом языке». Таким образом, латынь впервые перестаёт быть доминирующим языком внутреннего делопроизводства.
В предыдущем издании «Regolamento» латыни отводилась особая роль: курия должна была использовать её по умолчанию, прибегая к другим языкам лишь при необходимости.
Также в регламенте отменено прежнее требование о «хорошем знании латыни» для сотрудников Ватикана. Теперь обязательными остаются лишь хорошее владение итальянским и ещё одним иностранным языком.
При этом «Управление латинского языка» продолжит работу при Государственном секретариате Ватикана и будет обслуживать все структуры Римской курии.
Не удивлюсь, если американец Прево(ст) переведет Ватикан на английский.
Скажите, как вы относитесь к изложению католического вероучения старокатолического митрополита Павла (Бегичева)?
Кто-нибудь сможет дать рецензию его учительству?
Был среди тех, кто проходил катехизацию и присоединился. У меня изначально контакт со своей группой не пошел, так под присоединение всё накалилось: за спиной про меня распускали слухи, сам я конфликтовал с ними в открытую если что-то не нравилось. Даже в один момент с катехизатором в контрах был.
Основная тема конфликта – двуличие и лизоблюдство, которые меня как-то особо сильно раздражают (особенно в той конкретной тусовке). Теперь именно из-за того что я не хочу видеть и пересекаться с этими людьми, не могу ходить в церковь.
Мб у кого-то похожая ситуация была? Если да, что помогло с ней справиться?
Если есть какие-то доп. вопросы – готов прояснить.
Какие слухи про тебя распускали?
Из-за чего конкретно ты конфликтовал с группой и катехизатором?
Почему не можешь в другой храм, без этой конфликтной группы пойти?
По моему он фантазии свои рассказывает. Ну например, города Содом и Гоммора, там семя лилось во многих направлениях. Ну и что? Была у них после этого война? Не было у них после этого войны. Да, может быть, мне хотелось бы что бы моё семя лилось в лона двух моих жён, вместо салфетки, но где столько жизненного пространства для семьи добыть? Я как монах без секса или хотя бы мастурбации жить не желаю. Кроме того, войны это явление регулярное, и льётся семя в лона жён, или не льётся семя в лона жён, это на войны не влияет.
А я считаю что войны из за злословия, особенно из за злословия между гражданами разных государств возникают, и онанисты и изменники жёнам вообще не виноваты в войнах.
>Мб у кого-то похожая ситуация была?
В Церкви, слава Богу, не было. Благо, был уже подобный опыт на работе.
Похоже в том, что я довольно долго был в конфликте со значительной частью коллектива и не хотел пересекаться. Но источник конфликта не в том, что кто-то кого-то взялся учить благочестию, а в профессиональных компетенциях там, где это меня касалось непосредственно.
>что помогло с ней справиться?
Целенаправленно ничего конкретного не предпринимал, кроме того, что не хотел ни менять место работы, ни ухудшать своего положения. За несколько лет все рассосалось.
Помогло терпение. Я терпел, потому что были приоритеты стоящие выше конфликта; меня терпели, потому что свою работу я делал хорошо и всегда было что показать, кроме конфликта.
И да, тогда о воцерковлении вообще даже не помышлял.
Кек вот тебе и ламповое уютное коммьюнити где все как лучшие друзья))) Все-таки в больших церквях где никто никого не знает есть свои плюсы.
>не могу ходить в церковь.
Перво-наперво, а оно тебе вообще зачем надо - ходить в Церковь?
>я не хочу видеть и пересекаться с этими людьми
Ну вообще-то в храме, во всяком случае в католическом, главное действующее лицо - это Христос, реально присутствующий под видом хлеба и вина. Так же и в таинстве исповеди, священник исповедует in persona Christi.
Остальное факультативно, в т. ч. приятные люди и прочая теплая лампота. Сегодня есть, а завтра нету.
Месса длится около одного часа, а дорога туда-сюда может занимать часа три. И по дороге тоже встречаются разные люди.
Если цель твоего визита просто люди, а не Христос, то Церковь - это не самое целесообразное место.
>Основная тема конфликта – двуличие и лизоблюдство
Чел, даже если твое (о)суждение в целом имеет справедливые основания, а их фактическая вина была бы или есть на самом деле более тяжкая.
- Ты в любом случае выбрал неэффективные средства, которые ничего не изменили к лучшему (ср. CCC 2309).
- Ты слишком увлекся конфликтом и собственным положением в нем, поселил себе в сердце злобу и стал ее заложником.
Как мне видится, это в любом случае нужно исповедовать как тяжкий грех, какова бы ни была вина с той стороны конфликта.
И, поскольку речь идет не о случайных прохожих, нужно с этой тусовкой примириться. Не с их пороками, реальными или мнимыми, а как с людьми, с которыми ты в одной лодке. Без лишних няш-мяш, просто с прицелом на нейтралитет.
Если тебе стремно обращаться к ним напрямую, прибегни к помощи третьих лиц. Священники ваши местные, сестры. Может кто-то из прихожан еще сможет попосредничать между вами, твой восприемник, например.
Может еще священник прямо на исповеди что-то посоветует, это предусмотрено чином исповеди. Главное чтобы время не поджимало.
>что помогло с ней справиться?
Ну и универсальный ответ - все "нерешаемые" проблемы отдавай Иисусу и/или Марии, если почитаешь ее. Прямо на "ты", буквально как дитя к матери "у меня не получается то-то и то-то".
Это дети сатоны, мирится с ними не нужно, с подлостью и двуличием тебе не по пути. Их нужно унизить, опозорить, чтобы сами себя стыдились. Ищи способы сам, ну и жизнь предоставит тебе возможность, если ты прав. Тогда уж не зевай.
Сосать атлантисты, смерть еретикам западным
Можете обьяснить почему такой акцент на деву марию в католицизме?
Символика (статуи, картины) с ней встречается чаще чем с Иисусом. Для человека из православной культуры -- это большой контраст, сами понимете до этого встречалась только в образе пик3(тое с Богом на руках)
.
Могу предположить конспирологическую версию. На христианство с самого его основания дует ветер обмирщения и попыток конвертации его в языческие формы. Если под конец времени вера должна принять максимально извращенные формы, то можно предположить, что выделение и сильный акцент на Богородице отдельно от Христа - является некоей деформацией, нацеленной на будущее. Насколько извращенной (в контексте христианства) звучит идея поклонение "матери богини" наравне (или вместо) с Отцом? Насколько язычески звучит идея, что если есть Бог Отец, то должна быть и Богиня Мать?
Если в конце времени придет тот, который должен сеять ложь и разрушать веру - удобно ли ему будет взять пример Девы Марии, чтобы начать объяснять христианам, что дескать они как бы истину познали искаженно, и вот у них есть зачатки истины, но они до конца не поняли просто, а вот он то и объяснит, что за Дева Мария у них такая стоит отдельно?
Поднятие
Я уж опускаю шизофреногенность постулата о Троице.
>Чего стоит что типа всякий верующий в Меня (то есть Иисуса) не погибнет. Чем же верующий кардинально отличается от неверующего?
Появившаяся у имевших возможность лично наблюдать воскрешение твердая уверенность в том, что не только сознание, но и личность может пережить смерть этого тела при соблюдении определенных условий... Позволила уверовавшим сосредоточить все силы своего разума на создание этих условий... Даже если это противоречило тому, что смертное большинство зовет здравым смыслом.
...но с точки зрения современных христиан это ересь, да. Слова Иисуса полагается понимать наиболее абсурдным образом.
https://www.youtube.com/watch?v=LwwiIkrLxTM
Ваши пастора харизматичные, жизнерадостные, с юмором, зажигают веру и любовь к Иисусу Христу. Чего так не хватает в Православии, к сожалению...
С чего начать и так уж сильно наша духовная жизнь отличается в рамках конфессий, братья?
А потом ты посмотришь видео какого-нибудь протестантского пастора... Снова захочешь перекатиться?
Ты в реальной жизни сталкивался с католиками и протестантами, особенно где-нибудь в провинции? Там харизматичных юморных пасторов не так уж много.
Конфессию надо выбирать не по бодрым проповедникам, а по содержанию учения. Иначе какой-нибудь "юморист" тебя в секту заведет.
Учение везде одно и тоже - следовать за Иисусом.
Мне важна практическая христианская жизнь, а у Католиков она налажена наилучшим образом, когда месса соединяется с серыми буднями и привносит праздник. В Православии же сплошь уныние и нытье о своих грехах.
Много средневековых трактатов по католической духовности ты прочитал?
Ознакомься.
https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Spain/XVI/Iesuiten/Loiola/Duch_upraznenija/text1.htm
>так уж сильно наша духовная жизнь отличается
А сам то не видишь что отличается. Да и большинство католических ютуб апологетов все же намного серьезнее инфу доносят. Этот скорее протестанта напоминает.
Да и вообще как можно выбирать веру по харизме оратора?
>В Православии же сплошь уныние
Ты о чем? Католическая эстетика более мрачная, на стенах храмов всякие гаргульи, орган заунывно играет, а в православии светло и радостно. Пишу в стиле твоей же логики.
Там мессу запрещают потихоньку. Да и какой праздник если ты грехи имеешь?
>Этот скорее протестанта напоминает
В католичество сильно протестантизировалось сейчас, особенно в Германии и Латинской Америке.
>Да и какой праздник если ты грехи имеешь?
Иисус умер для искупления наших грехов, ало. Евангелие - радостная весть.
>>1179911
Зачем мне эти трактаты читать, если Католики исповедуют положения Первого Никейского Собора?
>>1179914
>Да и вообще как можно выбирать веру по харизме оратора?
"По плодам узнаете их". Если у Католиков такая любовь к Христу и такое рвение соединиться с ним, я хочу быть там.
Я выбрал не вероучение на основе догматов, а практическую жизнь.
>>1179915
https://www.youtube.com/watch?v=oM8vToU0MVM
Посмотри: светло и лампово, все поют и участвуют в богослужении. Сравни с Православной службой, где всем надо "отстоять" ее и свечку поставить.
>Зачем мне эти трактаты читать, если Католики исповедуют положения Первого Никейского Собора?
Ты начал сравнивать православие и католичество, я тебе предложил почитать оригинальные католические трактаты по аскетике. Там много размышлений о собственной греховности.
>Иисус умер для искупления наших грехов
Да, Он их искупил, но не отпустил тот час же. Наши грехи на нас, пока Он не отпустит. И есть конкретные условия для этого, которые мы как правильно не исполняем да и грехи свои не видим.
>Если у Католиков такая любовь к Христу
А ты сравнивал любовь католиков и православных, по каким критериям? И к слову богослужение не "отстивают" а участвуют в них мысленно следя за текстом, фокусируя своё внимания на молитвах. При чтении к слову тяжелее фокусироваться, потому что тебе нужно не сбиваться, а не фокусироваться на смысле слов.
Впрочем во многих американских православных церквях до сих пор поют. Но я тебя уверяю не петь, а слушать намного лучше.
На православных службах светло и лампово, ты приписываешь выдуманные мотивы посещающим их. Зачем лгать на других?
>Посмотри: светло и лампово, все поют и участвуют в богослужении.
На видеориле только хор. Ты представь если каждый прихожанин им подевать начнет на свой лад.
Зачем мне аскетика и постоянный фокус на своих грехах? Я этим наелся до отвала уже. Я Христа хочу в своей жизни ощущать, личные отношения с ним иметь.
>>1179921
>А ты сравнивал любовь католиков и православных, по каким критериям?
Я не говорю, что православные сплошь злые и не любят никого, я лишь сравниваю основу практической духовной жизни - богослужение. И везде, где я был на службах в храме - я не чувствовал единства, радости, благодарения Бога. Лишь нытье о грехах, помилуй, помилуй, помилуй.
>Наши грехи на нас, пока Он не отпустит.
Иисус по-твоему сидит на небе и решает, кому отпустить грех, а кому нет? Он уже все сделал, чтобы оправдать нас перед Отцом, чтобы мы могли в Царство войти. Надо только принять его жертву и все. Ты за 100 лет аскетики не победишь ни одного греха, искупление дается даром всем и каждому.
>Лишь нытье о грехах, помилуй, помилуй, помилуй.
Разве на видосе где ты скинул они не поэт Кирие элейсон? Это ведь оно и есть. Ладно понятно.
> Он уже все сделал, чтобы оправдать нас перед Отцом, чтобы мы могли в Царство войти.
Это не католическое учение. Боюсь ты так в протестантизм скатишься в итоге. Лучше бы истину на первое место ставил, а пока ты развлечения ищешь только.
>Это не католическое учение
А какое католическое? В плане спасения.
У католиков спроси, зачем тебе аскетика. Они ответят. Католические священники аскеты, соблюдают целибат. От тебя в католичестве тоже потребуется аскеза. Если планируешь семью, то католическая официальная доктрина от тебя потребует отказ от секса не ради зачатия ребенка.
>развлечения
Так говоришь, будто это что-то плохое. Я на встречу с Иисусом хочу лететь, как на праздник.
>Если планируешь семью, то католическая официальная доктрина от тебя потребует отказ от секса не ради зачатия ребенка.
Пруфы?
Хотя я и не планирую, буду титатом до конца жизни.
Не нужно для этого божественный праздник превращать в мирской. Сначала человек внутренне преображается и меняется, до тех пор пока для него богообщение не становится праздником. А ты пытаешься наоборот получить веселье за счет финтивлюшек и дофаминовых качелей. Лучше научись внимание на молитве заостять.
Да уже даже пидоры всякие и разводы разрешены. Презиками вообще все католики давно пользуются.
Если и пользуются, то вопреки официальной католической доктрине. Разводы у католиков запрещены, хотя там есть бюрократические тонкости, которые позволяли людям аннулировать брак задним числом. В треде обсуждалось.
Иисус же завещал есть плоть и пить кровь.
>Не нужно для этого божественный праздник превращать в мирской
А Иисус это разделял?
На свадьбе в Кане Галилейской кто веселился? Кто вместо назиданий и душнилова просто взял и превратил воду в вино для дальнейшего веселья?
Coitus interruptus считается греховным в католицизме, насколько мне известно.
Это не было богослужением. И сделал Он это только потому что Его Мать попросила, а не потому что так надо было.
Ну и что, что мать просила? Сколько больных/хромых просили Иисуса об исцелении, он же не отказал. И сомневаюсь, что он это делал скрипя зубами из необходимости против своей воли. Бог вообще по максимуму деликатен с человеком и никогда сам не суется в его жизнь.
Ты перечитай. Он прямо говорит - вообще-то время творить чудеса ещё не пришло. То есть Он не собирался этого делать и собственно прямо говорит что не хотел.
Не пришло время проявлять свою божественную природу, согласно его замыслу спасения. Но это не значит, что он в принципе против земного праздника. Иисус в принципе не разделяет сакральное и профанное: тут слепого исцелил, там на горе всем хлеба и рыбы раздал, все это как бы между делом. И постоянно твердит про Внутреннее Царство.
Так чего бы в этом Царстве не пребывать 24/7 и не радоваться 24/7?
Почему протестантские причеры такие плаксивые?
Очень много видосов посмотрел, где они нет-нет, да заплачут. Ощущение, будто это какая-то эмоциональная самонакачка.
Ну так на зоне сыграть в очко православные предложат. Конечно их это интересует.
Чем руководствовались?
Что поменялось в духовной жизни?
К Богу ближе стали?
Западное православие
https://vk.com/west_orth
И католиков тоже.
https://www.catholic.com/qa/isnt-gambling-a-sin-how-can-you-catholics-justify-playing-bingo-in-church
https://catholiceducation.org/en/culture/is-gambling-a-sin.html
>В Православии же сплошь уныние и нытье о своих грехах
Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас.
Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас.
Первое послание Иоанна 1:8-10
Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.
Евангелие от Луки 17:10
Мы понимаем, что мы люди с нечистыми устами и все, что можем сами сделать - это грех. Все то доброе, что нами делается, делается не нами но благодатью, которую дает Бог. Поэтому-то мы и признаем, что сами без Бога ничего не можем сделать и называем себя рабами ничего не стоящими, т.е. грешными.
>>1179924
>Ты за 100 лет аскетики не победишь ни одного греха
Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного.
Первое послание к Коринфянам 9:25
Это не аскетика?
Почитай, что Отцы говорили перед смертью: кто и покаяния не начинал даже, кто всю свою посанину считал соломой. Никто греховную природу аскетикой ещё не победил.
В чем твой пойнт? Ты хочешь сказать, что аскетика не нужна и с грехами бороться не нужно? Разве по твоей логике, если ты придешь в католическую общину и, предположим, станешь кого-то раздражать поведением, то этот человек не должен бороться с грехом злобы и гнева и может с чистой совестью тебя оскорбить или даже силой выставить за дверь? Дружелюбие это тоже аскетика и борьба с грехами.
Он может бороться, а может не бороться, это его выбор. Он не станет лучше или хуже в глаза Бога.
Мой "поинт" в том, что хоть он 100 лет будет бороться со своим раздражением - он его не победит. Поэтому нет смысла фокусироваться на этом несоответствии какому-то идеалу и впадать в невроз из-за постоянных фейлов.
Лучшее, что он может сделать - просто не общаться со мной и не замечать, вместо лицемерного пожимания руки со скрипящими зубами.
Евреи - избранный самим Б-ом Яхве народ.
>Лучшее, что он может сделать - просто не общаться со мной и не замечать
Это разновидность аскетики. Избегать того, что склоняет ко греху. Если ты верующий, то критикуя чью-то аскетику, незаметно для себя изобретешь свою собственную. В твоей аскетике упор на радость, это значит, что если не радуешься, значит, с тобой что-то не так, ты несовершенен и не соответствуешь идеалу. Твой подход не решает проблему. Человек может впасть в невроз по любому поводу, даже неверующий-материалист может впасть в экзистенциальный кризис и испытывать ужас от факта собственной смертности.
У меня нет аскетики, а никак не борюсь с грехами. А радуюсь от того, что Иисус уже все за меня сделал и Апостолы разнесли по миру эту радостную весть. И на фоне этой радости многие грехи сами собой потушились. Не ушли до конца, но заметно ослабли.
>даже неверующий-материалист может впасть в экзистенциальный кризис и испытывать ужас от факта собственной смертности.
Ну а тут еще борцуны с грехами на него налетают и еще больший груз на шею вешают. Отличная "радостная весть".
>никак не борюсь с грехами
>многие грехи сами собой потушились. Не ушли до конца, но заметно ослабли
Многие ослабли, а остальные не ослабли?
Христианская аскетика дает человеку шанс спасения. Какие тексты по этой теме ты читал?
>Отличная "радостная весть"
Изложи списком тезисов в чем заключается христианская благая весть. А то у тебя все упирается в абстрактное "надо забыть о грехах и радоваться". Джеффри Эпштейн мыслил вне категорий греха и радовался, например. А потом убил себя.
Тебе мало в своих грехах копаться, уже в чужие полез?
>>1180069
>шанс спасения
Какие шансы, ты поехавший? То есть Иисус недостаточно своей жертвой сделал? Что ты можешь к этому ВЕЛИЧАЙШЕМУ СОБЫТИЮ добавить воздержанием от дрочки на неделю?
>>1180070
>в чем заключается христианская благая весть
Иисус полностью закрыл вопрос между человечеством и Богом-Отцом, принял наказание на себя и соединил 2 природы, божественную и человеческую, в себе самом. Теперь через Христа мы можем войти в Царствие Божье. Только через него и никак иначе, через принятие ДАРА спасения от него. Расслабьтесь уже и ликуйте, разносите эту весть и все, большего от вас не требуется.
>Тебе мало в своих грехах копаться, уже в чужие полез?
Я пытаюсь тебе донести мысль, что ты сам прекрасно осознаешь собственную греховность и не преодолел всех грехов, но пытаешься чужое осознание их греховности выставить каким-то ненормальным состоянием.
Христианская аскетика базируется на вере в Жертву Христа. Ты этого не знал?
>Расслабьтесь уже и ликуйте
Расслабиться? Ты точно христианскую Библию читал? "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить."
>большего от вас не требуется
Соблюдение заповедей тоже не требуется?
"Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня"
Дополню пост выше >>1180075
Если ты не можешь прибавить ничего к Дару Христа, то ты не должен стараться соблюдать заповеди, которые Христос тебе дал?
Господи, доколе буду с вами..
Услышь меня: я не отрицаю греховность, как таковую. Я признаю свою греховность и греховность всех людей, даже святейших святых. Я призываю после такого признания не зацикливаться на грехах и борьбе с ними, а сфокусироваться на Иисусе и личных отношениях с ним.
>>1180073
Хождение на работу базируется на вере, что у тебя безлимитные деньги в банке.
>>1180075
Ну хочешь - соблюдай. Хочешь - не соблюдай. Иисус свое отношение к тебе не изменит никогда. Если бы было иначе - ты бы мог управлять Богом, а это нонсенс.
И кстати, сначала надо полюбить Иисуса, а потом будешь осблюдать заповеди, а не наоборот.
Ты соблюдаешь заповеди на для того, чтобы заработать спасение, а чтобы уже тут на Земле быть подобным Христу. Когда ты любишь его, ты хочешь с ним максимально интимно соединиться, а исполнение заповедей тебе в этом поможет. Плюс это уменьшит страдания окружающих тебя людей.
>Я призываю после такого признания не зацикливаться на грехах и борьбе с ними
Ты вообще считаешь, что христиане должны бороться с грехами? Или можно грешить наихудшими грехами, но главное верить в душе?
>чтобы уже тут на Земле быть подобным Христу
В этом и суть аскетики.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Обожение
Не надо никакой намеренной борьбы. Уменьшение количества и качества грехов - это ествественное следствие того, что ты обращаешься к Христу. Но так как ты еще в теле, природа которого повреждена первородным грехом, то до конца ты свою поломанность не сможешь преодолеть. Будешь падать периодически, но также будешь и вставать. Главное, чтобы твой вектор к Богу был направлен и все.
>Не надо никакой намеренной борьбы
А о какой тогда брани духовной говорит апостол Павел в 6 главе Послания к Ефесянам?
Ну так аскетика все с ног на голову перевернула. Будто бы волевыми усилиями по борьбе с плотью можно как-то изменить свою природу и обожиться. Это не работает и никогда не сработает, потому что сама воля повреждена грехом.
А реальное обожение происходит от самого Господа, когда мы ему позволяем ему это делать. Соблюдение заповедей - это как раз своего рода завет с Богом: я тебе доверяю, я делаю так как ты сказал, измени меня и сделай подобным себе.
Я не знаю, у Павла спроси. Для меня апостолы не авторитет, и даже Библейский Иисус не авторитет. У меня внутри Дух Божий, который сам меня учит всему. И он говорит, что правильно, а что не правильно.
Теперь можете меня наперегонки записывать в еретики и уличать в прелести. Вот только я счастлив и на душе у меня мир и покой, и плоды Духа я имею, о которых Павел писал. Поэтому я уверен в том, что пишу.
>Для меня апостолы не авторитет
>плоды Духа я имею, о которых Павел писал
Ясно
Невозможность человеку спастись собственными силами это азы христианства, хоть православия, хоть католичества. В любом учебнике богословия или трактате по аскетике такое найдешь. Перевернутое представление об аскетике у тебя, потому что ты не погружался в тему.
>Невозможность человеку спастись собственными силами это азы христианства
Ну и зачем тогда аскетика нужна?
Аскетика позволяет человеку опытно, явно испытать свои немощи, а не просто говорить "пук среньк я смиренный и немощный". Чем сильнее ты осознал свою немощность, тем сильней ты открыт к действию Божьему в тебе. Но как только усиливаешься действием Божьем - твоя падшая природа снова покушается на то, чтобы признать себя снова сильным. И Бог ждет от тебя, что ты смиришься вновь на этом уровне, чтобы дать тебе еще больше сил.
Аскетика нужна для смирения. А смирение это заповедь.
>Для меня апостолы не авторитет, и даже Библейский Иисус не авторитет
Ясно, вопросов больше не имею.
>Аскетика позволяет человеку опытно, явно испытать свои немощи
Ну тут вопров вообще не имею, согласен полность. Я так и пожил 3 года в молитвах и постах, понял, что сам ничего не могу без Бога. Но дальше-то что предлагаешь? Продолжать барахтаться в своей борьбе?
>Но дальше-то что предлагаешь? Продолжать барахтаться в своей борьбе?
А почему бы не барахтаться, если это ведет тебя к качественным изменениям в личности? Я барахтаюсь годами и каждый раз узнаю новое о себе, не вижу минусов, одни плюсы.
Все что надо о себе узнать, я понял в 1 год борьбы со страстями. Дальше это меня вгоняет в уныние от невозможности достичь некую высокую цель. Как только прекратил бороться и начал думать только о Христе и его любви - сразу начал дышать полной грудью и радоваться жизни.
Написано стучите и откроют. То есть ты продолжаешь и продолжаешь, падаешь, исповедуешься молишься и в какой-то момент хотя бы от чего-то да получаешь избавление. Это и есть проявление веры, что ты выражаешь свою веру попыткой приближения к Богу. Все остальное не вера по существу, а осведомленность. Спасаются верой.
>борьбы со страстями
>Дальше это меня вгоняет в уныние от невозможности достичь некую высокую цель
Поставил для себя завышенные цели, не достиг их, вогнал себя в уныние и оставил страстишки. Как по нотам. Для того и существуют творения святых отцов, в которых все разжевано до мелочей, что есть что и как надо делать.
А так, с таким подходом можно и марихуаной заправляться полной грудью, и думать о Христе. Такую радость и мир обретешь. Главное почаще думать, что ты очень слабенький и ничтожный, и Христос с этим как-то разберется.
Если ты все, что мог о себе узнал - значит ничего не узнал еще.
>Спасаются верой
Я верю, что Христос на кресте сделал все для моего спасения.
>Поставил для себя завышенные цели
Перестать дрочить/блудить - завышенная цель?
Перестать раздражаться на людей - завышенная цель?
Перебороть свое отвращение и пригласить домой нищего, чтобы он помылся, побрился и накормить его - завышенная цель?
Перестать с предубеждением относиться к пьяницам и наркоманам - завышенная цель?
Простить всех обидчиков - завышенная цель?
Расскажи-ка мне, какие НЕ завышенные цели ты ставишь для себя?
Это сложные цели. Я как-то нищего в подъезд положил поспать, но вот пустить домой мыться духа не хватило.
А я как-то нищего не стал выгонять со своей лестничной площадки и дал поспать ночью. А утром нашел огромную кучу говна на газетке. И такое бывает.
>Можно ли там причаститься Православному христианину?
Священник-католик может преподать Таинства восточному только если у него нет доступа к своему священнику. У тебя явно не такая ситуация. Можешь зайти постоять, но к Таинствам тебя не допустят.
>Onkelos said to him: What is the punishment of that man, a euphemism for Jesus himself, in the next world? Jesus said to him: He is punished with boiling excrement. As the Master said: Anyone who mocks the words of the Sages will be sentenced to boiling excrement. And this was his sin, as he mocked the words of the Sages. The Gemara comments: Come and see the difference between the sinners of Israel and the prophets of the nations of the world. As Balaam, who was a prophet, wished Israel harm, whereas Jesus the Nazarene, who was a Jewish sinner, sought their well-being.
И ведь правда! Евреи насмехаются над нашим Иисусом!
Ты ренегат, будешь везде чужим, а с католиками в ад загремишь стопудово.
Если сильно упрощать то все сводится к личным знакомствам. Хороший друг стал католиком после того как начал встречаться с девушкой католического вероисповедания. И меня прогрел на это, потом сам уже в этом слегка покопался. Хочется как никак быть частью Вселенской Церкви.
По мимо этого был еще один важный фактор, подтолкнувший к вере. Но я не могу его называть
Да ты рофлишь, у тебя самого родители католики? Если так то поздравляю. Но ведь нужна и миссионерская деятельность для получения новых сторонников. Вот я и стал жертвой этой деятельности
А другие деноминации ты рассматривал? Или ты не руководствовался поиском истины при выборе?
Слушай, а разве это не хороший знак когда в сердце откликается какое-то конкретное направление? По юности смотрел в сторону Азии, потом Византии. Но никаких подобных чувств и близко не возникало
>Хороший друг стал католиком после того как начал встречаться с девушкой католического вероисповедания.
Они типа сексом ебались до свадьбы? Разве это не тяжкий грех?
А у католиков еще и контрацептивы запрещены. Ясно, какие там католики.
Друг половину своего родного города переебал. Но здесь я точно знаю — в нынешних отношениях все по католичеству.
Вы че опешили ребята, думал тут порядочные католики сидят готовые прийти на помощь, поддержать и направить на путь истинный. А тут сидят какие-то черты и дискредитируют религию… Хула вам и позор
В том что во Христа не верят очевидно, не? Или это дело вкуса?
Блогодатный Огонь не сошел, пока не воскрес. Кто у вас воскрес непонятно.
Можете поздравить, прошел церемонию исповедания веры, теперь я официально католик.
Но занятия еще до июня где-то будут.
А потом буду читать катехизис самостоятельно, с подробным изучением.
А еще я исповедовался и причастился. На исповеди рассказал о своей всепоглощающей похоти, священник сказал ограничить просмотр порно впринципе. И сработало, нофап со среды. А на евхаристии я разрыдался.
Вот такие вот дела.
Всёебущая похоть опасней, от неё можно ослицу выебать и на куст сирени поонанировать, монах Филимон не даст соврать.
>И сработало, нофап со среды.
Да ты женись просто, и фапай в жену регулярно.
Всепоглощающая похоть в пост часто приходит, видения скоромной пищи посылает, глаза закрываешь и видишь пир, как едой скоромной насыщаешься, спишь и видишь сновидение как пируешь скоромной пищей, ах искушения! ох искушения!
Аллилуйя!
>А на евхаристии я разрыдался.
Это хорошо, блаженны плачущие, ибо они утешатся.
>Всёебущая похоть опасней, от неё можно ослицу выебать и на куст сирени поонанировать, монах Филимон не даст соврать.
Пруфы?
>Блогодатный Огонь не сошел
Этот цирк с псевдосамозажиганием форсят только православные среди православных. Но православные больше язычники, они любят дрочить на обряды и чудеса, как что-то очень важное.
Чтение Деяний святых Апостолов.
В день Пятидесятницы Пётр сказал Иудеям: Твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращённого. Итак, охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трёх тысяч.
Ин 20, 11-18
Чтение святого Евангелия от Иоанна.
В то время: Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: «Раввуни!» — что значит: «Учитель!» Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идёт и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей.
>То ли дело чудо крови святого Януария
Мало, кто о нём знает, мало, кто его ждет и всем пофиг. Это локальное событие и интересно только слабым мирянам, кому нужны подобные события. Истинная вера не нуждается во всём этом.
Воистину воскрес!
Молодец, что наконец-то открыл сердце Иисусу, но постарайся не концентрироваться на своем грехе и ставить его как первостепенную задачу. Главное работать над своим христианским характером, познавать Бога и доверятся ему. Всё остальное вторично и обязательно Бог тебе поможет убрать твой недуг, если он тебе так мешает в жизни.
>Они типа сексом ебались до свадьбы? Разве это не тяжкий грех?
Тяжкий грех это хула на Господа, но даже этот грех Бог всепрощающий тебе простит, если ты искренне покаешься. Это не так просто, как кажется обывателю. Это не внешнее проявление, а внутреннее состояние.
36 Итак, твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.
37 Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?
38 Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа.
39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш.
40 И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращённого.
41 Итак, охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трёх тысяч.
В целом, поздравляю, но...
>решил завязать с проном
>сидишь на двощах
С аиб придется завязывать.
При регулярной церковной практике ты и сам к этой мысли придешь.
>Просто не понимаю как можно взять и отвергнуть тысячелетние традиции
А какая ценность для христианства от традиций? Традиции нужны, если это помогает приблизится к Иисусу и познавать Бога, вовлекать новых прихожан и т.д. Сама по себе традиция не несет никакой ценности, если она только ради традиции.
>Для чего католичество признало Люцифера?
Что значит признало? Тут в каждом треде по шизу, или ты один везде нагадить успел?
Поднятие
Чтение Деяний святых Апостолов.
В то время: Пётр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. Пётр с Иоанном, всмотревшись в него, сказал: взгляни на нас. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них чего-нибудь. Но Пётр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени. И, вскочив, стал, и начал ходить, и вошёл с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога. И весь народ видел его ходящим и хвалящим Бога; и узнали его, что это был тот, который сидел у Красных дверей храма для милостыни; и исполнились ужаса и изумления от случившегося с ним.
Лк 24, 13-35
Чтение святого Евангелия от Луки.
В тот день двое из учеников Иисуса шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чём это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нём в эти дни? И сказал им: о чём? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба, и не нашли тела Его, и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу, и нашли так, как и женщины говорили; но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех Пророков изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошёл, и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим, и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.
42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.
43 Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме.
44 Все же верующие были вместе и имели всё общее.
45 И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.
46 И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца,
47 хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.
На картинку взглянешь - прелесть, а потом вспомнишь что в нагрузку к вере в еврейского плотника Иешуа идёт вера в Я-ве, и содрогнёшься.
>содрогнёшься
Так в общем-то и было
И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; (Мф. 27:51)
И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём; (Мф. 28:2)
И то ли еще будет
И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение... (Откр. 6:12)
Деян 3, 11-26
Чтение Деяний святых Апостолов.
В те дни: И как исцелённый хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов. Увидев это, Пётр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его. Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу; а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мёртвых, чему мы свидетели. И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами. Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению. Бог же, как предвозвестил устами всех своих пророков пострадать Христу, так и исполнил. Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлёт Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времён совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века. Моисей сказал отцам: «Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев наших Пророка, как меня; слушайтесь его во всём, что Он ни будет говорить вам. И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа». И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии. Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: «и в семени твоём благословятся все племена земные» Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших.
Пс 8
Припев: Господи Боже! Имя Твоё свято!
Господи, Боже наш!
Что есть человек, что Ты помнишь его,
и сын человеческий,
что Ты посещаешь его?
Не много Ты умалил его пред Ангелами;
славою и честью увенчал его;
поставил его владыкою над делами рук Твоих;
всё положил под ноги его.
Овец и волов всех,
и также полевых зверей,
птиц небесных и рыб морских,
всё, преходящее морскими стезями.
Лк 24, 35-48
Чтение святого Евангелия от Луки.
В то время: Два ученика рассказывали о происшедшем на пути, и как Иисус был узнан ими в преломлении хлеба. Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости ещё не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печёной рыбы и сотового мёда. И, взяв, ел пред ними. И сказал им: вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в Пророках и Псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мёртвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему.
>а потом вспомнишь что в нагрузку к вере в еврейского плотника Иешуа идёт вера в Я-ве, и содрогнёшься.
Содрогнешься. Но Иисус принёс обновлённую\исправленную веру и с установленным культом Яхве очень сильно боролся и противостоял ему. Это и была мотивация тех, кто казнил его в человеческой форме.
Согласно Второму Ватиканскому собору, святость – не привилегия для немногих, но дар, обязующий каждого крещеного устремляться к совершенству любви, то есть к полноте любви к Богу и к ближнему. Именно любовь является сердцем святости, а мученичество – ее наивысшим выражением. Второй Ватиканский собор утверждает, что каждый верующий должен быть готов исповедовать Христа до пролития крови, как это происходило всегда в Церкви и происходит по сей день.
«Эта готовность к свидетельству проявляется всякий раз, когда христиане оставляют знаки веры и любви в обществе, трудясь ради справедливости».
Все Таинства, и особым образом Евхаристия, - это пища для того, чтобы возрастать в святости. Она уподобляет каждого человека Христу, образцу и мере святости, продолжил Папа Лев. Он отметил, что Lumen gentium описывает святость как определяющую характеристику Церкви, которую мы принимаем в вере, ибо Церковь «неизменно свята» (LG 39). Это не означает, что она свята всецелым и совершенным образом: Церковь призвана «подтверждать этот Божественный дар в ходе своего странствия к вечности», посреди гонений мира сего и Божьих утешений.
Святость не сводится к «нравственному обязательству», но представляет собой «саму сущность христианской жизни, как личной, так и общинной», и в этой перспективе решающая роль принадлежит богопосвященной жизни, которой соборная конституция посвящает шестую главу: «О монашествующих». Знаками Царства Божьего в Церкви становятся три евангельских совета, придающих форму богопосвященной жизни: нищета, целомудрие и послушание.
«Эти три добродетели – не предписания, сковывающие свободу, но освобождающие дары Святого Духа, и через них некоторые верные целиком посвящают себя Богу».
Монашествующие свидетельствуют о всеобщем призвании к святости всей Церкви в самой радикальной форме подражания Христу посредством участия в Его жизни, вплоть до жертвы на Кресте: именно жертвой Распятого все мы искуплены и освящены.
«Созерцая это событие, мы знаем, что нет такого человеческого опыта, который бы не смог быть искуплен Богом: даже страдание, пережитое в единении со страстями Господа, становятся путем к святости».
Такой отрывок вспомнился
Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете?
Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его.
И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю.
(Ин 18:4-6)
А мне больше Аполлинарий Тианский по-душе, моё почтение и поклон ему. Он исцелял людей и воскрешал из мёртвых, и не требовал читать иудейский свиток Торы который вы называете Ветхий Завет и верить в иудейского злобного племенного божка Я-е.
когда Папа Лев вставляет любовь в сердце святости
он подвергает риску Звёзды
поскольку у одиночной истребляющей любви корни жп, как и у затяжной войны
когда человек Бога пишет про мученичество
он распространяет инфекцию страданий по космосу
это угроза и такой человек подлежит стазис-полю и помещению в оабораторию для изучения
Деян 4, 1-12
Чтение Деяний святых Апостолов.
В то время: Когда Пётр и Иоанн говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мёртвых. И наложили на них руки и отдали их под стражу до утра; ибо уже был вечер. Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч. На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники, и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического; и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это? Тогда Пётр, исполнившись Духа Святого, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелён; то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мёртвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебрежённый вами зиждущими, но сделавшийся главою угла. И нет ни в ком ином спасения. Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.
Ин 21, 1-14
Чтение святого Евангелия от Иоанна.
В то время: Опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Пётр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Пётр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идём и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Пётр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море. А другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, — таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нём лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Пётр пошёл и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть. Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: «кто Ты?», зная, что это Господь. Иисус приходит, берёт хлеб и даёт им, также и рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своём из мёртвых.
Что происходит после Пасхи? Когда всё уже совершилось… когда Христос воскрес… что дальше? Именно с этого вопроса мы начинаем новый цикл бесед, подготовленный итальянским проповедником о. Фабио Розини. Он призывает нас идти дальше, и всмотреться в жизнь учеников после Воскресения, туда, где, по сути, всё только начинается.
В начале беседы отец Розини отмечает несколько ключевых моментов, которые помогают понять, как раскрывается жизнь учеников в первые дни после Пасхи.
У евангелиста Луки есть особый замысел: он не ограничивается только рассказом о Христе. Его повествование продолжается во второй книге — в Деяниях апостолов, через которое Лука показывает зарождение Церкви. Другие евангелисты тоже ведут нас к этому рубежу, но их рассказы о Воскресении кратки и сдержанны. Это особенно заметно в Евангелии от Марка. Его первоначальный финал заканчивается неожиданно в 16-й главе 8-м стихом — страхом и молчанием женщин. Позднейшая традиция добавляет рассказы о явлениях Христа и о поручении ученикам.
В Евангелие от Матфея всё также сведено к немногим словам: встреча с учениками и призвание к тому, чтобы идти ко всем народам.
Всё то, что в Деяниях апостолов раскрыто подробно, у Иоанна сосредоточено в одной главе — 21-й, где уже присутствуют основные элементы будущей жизни Церкви. После 20-й главы рассказ неожиданно продолжается, и повествование словно открывается заново, возвращая внимание к ученикам, к их повседневной жизни. Среди них Симон Пётр, Фома, Нафанаил, сыновья Зеведеевы и ещё двое: так формируется символическое собрание, отражающее зарождение Церкви. Именно этим ученикам явился воскресший Христос.
Апостол Пётр, ещё не понимая, как жить после Воскресения, решает отправиться ловить рыбу, и, хотя с ним были другие ученики, всю ночь улова не было (Ин 21,1-3). Церковь после Пасхи начинает своё дело, но пока ещё без видимого успеха.
Пётр был призван оставить ремесло рыбака и стать «ловцом людей». Но, как и каждый из нас, он испытывает соблазн оставить призвание и вернуться к старой жизни, где всё привычно и понятно, где нет неожиданных поворотов и вызовов. Отец Розини проводит параллель с народом Израиля, который тосковал по Египту: там хоть и был плен и ограниченная свобода, но жизнь была предсказуемой, знакомой, с установленным порядком. А Бог предлагал им путь свободы, полный труда, неизвестности. Поэтому желание вернуться к «старым берегам» отражает эту вечную борьбу человека между привычным и призывом к новому.
Той ночью ученики возвращаются с пустой сетью. Этот опыт повторяется во всей истории Церкви; он и сегодня остаётся актуальным и узнаваемым: усилия кажутся тщетными, плодов нет, всё остаётся прежним.
Рыбалка проходила на озере Тивериадском — том же, где после Пасхи ученики ранее пытались переправиться на другой берег и потерпели неудачу без присутствия Христа, когда Он шёл по воде. Озеро здесь символично: это место испытаний миссии, где без присутствия Христа идти вперёд невозможно.
Розини указывает на источник такой неудачи. Пётр говорит «Иду ловить рыбу» и идёт сам, полагаясь только на собственные силы, а ученики решают идти с ним, повторяя ту же тенденцию — стремление действовать по собственному усмотрению, а не опираясь на Господа. Такое состояние, когда усилия есть, а плода нет, отец Розини называет кризисом.
Такой кризис важен: он показывает предел человеческих усилий. Апостол Павел однажды скажет: «Не я, но благодать Божия во мне» (1 Кор 15,10).
Розини обращает внимание на слова Евангелия — «и не поймали в ту ночь ничего» — и подчёркивает, что это «ничего» не означает абсолютное отсутствие, а становится образом пустоты, незавершённости, когда усилия ещё не приносят плода. Такой опыт оказывается очень узнаваемым и в наши дни: время малых результатов, почти незаметного плода. Но именно этот момент становится началом нового пути. Ведь мы христиане не потому, что способны сами вершить дела Божьи, а потому что призваны, любимы и направляемы Богом.
Наша миссия не держится на нас самих, она основана на силе Божией. Через учительство и Таинства Церковь становится местом, где земля соприкасается с небом, ибо Господь действует через неё. В Кане Галилейской Христос почти не действует внешне, но по Его слову слуги наполняют сосуды водой, и она становится вином. Это послушание слову делает возможным чудо, но слава принадлежит Богу, а не слугам. Церковь не может опираться на одни лишь человеческие средства — на усилия, методы, внешнюю привлекательность, — не возвращаясь к источнику.
Такое возвращение с пустыми руками, усилие, не пришедшее к исполнению, становится отправной точкой. Господь приходит тогда, когда человек способен увидеть и признать эту пустоту. Здесь важно помнить, что вовсе не мы даём начало всему. Благая весть достигает человека не снизу, не из человеческих усилий, не из того, что кажется убедительным и успешным; она приходит свыше, и потому воля Христа не всегда совпадает с нашими ожиданиями и не вписывается в привычное.
Универсальный закон жизни состоит в том, что даже самое святое и важное постепенно теряет силу, если человек начинает полагаться только на себя. Пример близкий многим — это супруги, которые начинают с дара свыше, с принятого Таинства. Постепенно, опираясь лишь на себя, на собственные планы и желания, супружеская жизнь становится пресной, теряет красоту и неожиданность.
Когда наступает момент пустоты и усилия не дают плода, открывается шанс для настоящего обновления. Кризис не нужно воспринимать как трагедию. Это момент истины, благоприятная возможность начать строить на самой прочной основе.
Как в браке, так и в любом другом призвании — будь то священство, наставничество или социальное служение — есть риск скатиться к собственным методам, потерять живое начало и видеть только трудности. Когда усилия не приносят плода, это не конец, а шанс начать заново, вернуться к источнику и идти дальше. Кризис — не наказание, а дар, благословенный шанс; неудача же — важный этап жизни, ключ к новой силе и подлинному росту.
Мария, развязывающая узлы.
Недавно новенну к Ней молился.
>>1187851
>>1187542
>>1187366
Мужи братья!
Собираюсь переделать шапку треда, суть такова.
Сколько помню этот тред, года примерно с 20-го, плодотворность треда оставляет желать лучшего, и со временем становится только хуже. Собственно католическое учение, да и просто действительный облик Церкви, остается где-то на втором-третьем плане.
Дабы исправить такое положение дел, хочу сместить акцент с содержания треда (среди которого очень мало полезного), на шапку треда. Таким образом, кто бы что не писал в треде, оно будет служить как бамп для шапки треда.
Нужно подготовить некий catholic starter pack на внешнем ресурсе типа pastebin и наполнить шапку треда действительно полезными материалами. Собственно контента у меня много в закладках и заметках, надо только определиться, что нужно для этого итт треда и подать его в удобоваримом виде.
Жду ваши предложения и реквесты.
Ну раз вспомнил, то не помешает и текст для других христиан.
НОВЕННА К МАТЕРИ БОЖЬЕЙ, РАЗВЯЗЫВАЮЩЕЙ УЗЛЫ
Подготовка:
1. Перекрестись.
2. Попроси прощения за все свои грехи. От всего сердца
Показать полностью…
пожелай никогда их больше не совершать.
3. Помолись первые три десятка Розария (аналог
Богородичного правила в католичестве).
4. Прочитай размышление новенны (девятницы) на этот день.
5. Помолись остальные два десятка Розария.
6. Закончи молитвой к Деве Марии, разрешающей узы.
ПЕРВЫЙ ДЕНЬ
Пречистая Дева Мария, любимая!
Святая Мария, разрешающая узы, которые гнетут Твоих детей!
Протяни ко мне Свои милосердные руки.
Я отдаю Тебе сегодня этот «узел» (назвать, если возможно...) и тот негативный след, который он оставил в моей судьбе.
Я отдаю тебе этот «узел», который меня тревожит, делает несчастным и мешает мне соединиться с Тобой и с Твоим Сыном, моим Спасителем.
Я прибегаю к Тебе, потому что доверяю Тебе и знаю, что Ты никогда не откажешься от своего грешного ребенка, который просит Тебя о помощи.
Я верю, что Ты сможешь развязать эти узел, потому что Ты моя Мать.
Я знаю, что Ты сделаешь это, потому что любишь меня вечной любовью.
Спасибо Тебе, моя любимая Мама!
Пречистая Дева Мария, разрешающая узы, молись обо мне.
Кто ищет благодати, найдет ее в руках Марии
ВТОРОЙ ДЕНЬ
Любимая, исполненная благодати Мати Мария!
Мое сердце влечет меня к Тебе.
Я не надеялся на Твою милость из-за моих грехов: эгоизма, гнева, неискренности и недостатка смирения.
Я признаю, что грешен.
Я нуждаюсь в Тебе.
Я обращаюсь к Тебе сегодня, чтобы Ты испросила для меня у Сына Своего Иисуса чистоту сердца, самоотречение, доверие и смирение.
Я буду жить этими достоинствами сегодняшний день – жертвую их Тебе, как знак моей любви.
Я отдаю этот «узел» (назвать, если возможно...) в Твои руки, потому что он мешает мне увидеть славу Господа Моего Иисуса Христа.
Пречистая Дева Мария, разрешающая узы, молись обо мне.
Мария жертвовала Богу каждое мгновение Своей жизни
ТРЕТИЙ ДЕНЬ
Заступница моя, Царица неба, в чьих руках находятся все богатства Небесного Царя!
Обрати ко мне Свои милосердные очи.
Отдаю в Твои руки этот «узел» моей жизни (назвать, если возможно) и все негодование, обиду, гнев, которые он породил.
Господи Отче, прошу прощения за мои грехи.
Помоги мне простить каждого человека, который ведомо или неведомо завязал этот «узел».
Благодаря моему искреннему желанию Ты сможешь развязать его.
Моя любимая Мама!
Пред Тобой и во имя Сына Твоего Иисуса, моего Спасителя, которого так оскорбляли и который сумел простить всех, сегодня и навсегда прощаю этих людей (имена) и себя самого.
Мати Мария, благодарю Тебя за то, что Ты развязала во мне «узел» обиды и гнева, который я отдал Тебе сегодня.
Пречистая Дева Мария, разрешающая узы, молись обо мне.
Кто хочет благодати – обращайся к Марии!
ЧЕТВЕРТЫЙ ДЕНЬ
Моя любимая святая Мама, принимающая всех, кто к Тебе прибегает, помилуй меня!
В Твои руки отдаю сегодня этот «узел» (назвать, если можно).
Он мешает мне быть счастливым, жить в мире, парализует мою душу, мешает мне идти к Господу и служить Ему.
Развяжи этот «узел» моей жизни.
Испроси у Иисуса исцеления моей парализованной веры, которая спотыкается о придорожные камни.
Пойди вместе со мной, чтобы я осознал, что на самом деле эти камни – мои друзья.
Чтобы я перестал роптать и научился благодарить, чтобы научился улыбаться каждый миг жизни, потому что я доверяю Тебе.
Пречистая Дева Мария, разрешающая узы, молись обо мне.
Мария есть солнце, и весь мир согревается Ее теплом
ПЯТЫЙ ДЕНЬ
Пречистая Дева Мария, Мати милосердия, разрешающая узы.
Обращаюсь к Тебе, чтобы отдать в Твои руки этот «узел» (назвать, если можно).
Моя любимая Мама, исполни меня Своей мудрости и милосердия.
Никто никогда не видел Тебя разгневанной, наоборот, Твои слова всегда полны милости – в них слышен голос Духа Святого.
Освободи меня от горечи, гнева и ненависти, которые причиняет мне этот «узел».
Научи меня размышлять в тишине моего сердца.
Испроси у Сына Твоего Иисуса Христа, чтобы, как в день Пятидесятницы, Дух Святой сошел на меня, освятил мою жизнь и показал выход из этой трудной ситуации.
Пречистая Дева Мария, разрешающая узы, молись обо мне.
Мария всемогуща в Господе.
ШЕСТОЙ ДЕНЬ
Царица милосердия!
Отдаю Тебе этот «узел» моей жизни (назвать, если возможно) и прошу Тебя – дай мне такое сердце, чтобы умело быть терпеливым, пока Ты развязываешь этот «узел».
Научи меня слушать Слово Сына Твоего, надеяться на Его помощь, общаться с Ним.
Оставайся со мной, любимая Мария.
Подготовь мое сердце к торжеству с ангелами, когда Ты исполнишь меня благодатью.
Пречистая Дева Мария, разрешающая узы, молись обо мне.
Ты прекрасна, Мария, и нет в Тебе никакого порока.
СЕДЬМОЙ ДЕНЬ
Пречистая Дева Мария!
Обращаюсь к Тебе сегодня: развяжи этот «узел» моей жизни (назвать, если возможно) и спаси меня от влияния зла.
Господь дал Тебе великую власть над всеми злыми духами.
Сегодня я отрекаюсь от них и всех связей, которые я с ними имел.
Я провозглашаю, что только Иисус есть мой единственный Спаситель и мой Бог.
О Мария, разрешающая узы, раздави голову Дияволу.
Сломай ловушки, созданные этими «узлами» в моей жизни.
Господи, искупи меня Своей драгоценной кровью!
Благодарю Тебя, моя любимая Мама.
Пречистая Дева Мария, разрешающая узы, молись обо мне.
Ты слава Иерусалима, Ты честь нашего народа.
ВОСЬМОЙ ДЕНЬ
Дева Мария, милосердная Матерь Божья!
Помилуй Свое дитя, и развяжи «узлы» (назвать, если возможно...) моей жизни.
Прииди навестить меня, как Елизавету.
Принеси мне Иисуса, принеси Духа Святого.
Научи меня смелости, радости, смирению, и как Елизавету, исполни меня Духом Святым.
Я хочу, чтобы ты была моей Матерью, моей Царицей и подругой.
Я отдаю Тебе мое сердце и все, что имею: мой дом, мою семью, мои ценности – внешние и внутренние.
Я навеки принадлежу Тебе.
Вложи в меня Свое сердце, чтобы я смог выполнить все, что Иисус скажет мне сделать.
Пречистая Дева Мария, разрешающая узы, молись обо мне.
Исполненные доверия, мы идем к престолу благодати.
ДЕВЯТЫЙ ДЕНЬ
Пресвятая Матерь, наша заступница!
К Тебе, разрешающей узы, прихожу сегодня, чтобы поблагодарить Тебя за то, что Ты развязала этот «узел».
Ты знаешь, какую боль он мне причинял.
Благодарю Тебя, моя любимая Мама.
Оберни меня покровом Твоей любви.
Защити меня.
Освяти меня Своим миром.
Пречистая Дева Мария, разрешающая узы, молись обо мне.
МОЛИТВА К ДЕВЕ МАРИИ, РАЗРЕШАЮЩЕЙ УЗЫ
(читать в конце Розария)
Мать Иисуса и наша Мать, пресвятая Богородица!
Ты знаешь, что в нашей жизни есть много больших и малых «узлов».
Мы чувствуем себя подавленными, угнетенными и бессильными в разрешении своих проблем.
Мы доверяем Тебе, Матерь Мира и Милосердия.
Мы обращаемся к Богу Отцу через Иисуса Христа в Святом Духе вместе со всеми ангелами и святыми.
Мария, увенчанная двенадцатью звездами, раздавившая голову змею и не допускающая, чтобы мы впали во искушение злыми духами, освободи нас от любого рабства, запутанности и неуверенности.
Пошли нам Свою благодать и Свой свет, чтобы в окружающей нас тьме мы могли выбрать верную дорогу.
Дева Мария!
Мать милосердной любви, которая никогда не оставила ни одного ребенка, просящего о помощи!
Мать, чьи руки без устали трудятся для своих детей, потому что ими движет божественная любовь и безграничное милосердие, исходящие из Ее сердца!
Обрати на меня Свой милостивый взгляд.
Посмотри, сколько еще «узлов» в моей жизни!
Ты знаешь мое отчаяние и боль, Ты знаешь, как они меня парализуют.
Дева Мария, которой Бог поручил развязывать «узлы» наших судеб!
Я влагаю в Твои руки ленту моей жизни.
Всемогущая Матерь Божья, благодатью и силой Твоего заступничества перед Сыном Твоим Иисусом Христом, моим Спасителем, приими сегодня этот «узел» (назвать, если возможно).
Во имя Господа Бога я прошу Тебя развязать Его, и развязать навсегда.
Я надеюсь на Тебя. Ты – единственное утешение, которое мне дал Бог.
Ты – сила моей слабости, сокровище моей нищеты, освобождение от всего, что мешает мне быть с Господом моим Иисусом Христом.
Прими мою молитву, сохрани меня, защити меня, будь моим убежищем!
Пречистая Дева Мария, разрешающая узы, молись обо мне.
>плодотворность треда оставляет желать лучшего, и со временем становится только хуже
Почему? Если отколовшихся от Единой Вселенской Церкви спонсирует приемник СССР, то ничего удивительного в большем шуме. А то что на всякую шизу провоцируют, так это Двач. В шапке как раз очень полезные ссылки на ресурсы, где можно ознакомится с материалом. Лично я уже предлагал добавить ссылку на Радио Мария Россия.
>Почему?
По факту; причин множество, устранить их невозможно.
Тут отсылка к истории, когда Илию пытались арестовать.
https://bible.by/syn-77/12/1/
>Если отколовшихся от Единой Вселенской Церкви спонсирует приемник СССР
Ты о чем вообще
https://www.youtube.com/watch?v=THFy96c3B9E
Могу предложить от себя приложение "ЯКатолик", там литургическая тетрадь есть и адреса приходов.
Катехизис тоже есть "в официальном" приложении - ККЦ
Не понял твой пост. Ты считаешь, что ветхозаветное поклонение Богу было чем-то недостойным и неприемлемым? Разве это католическая точка зрения?
>с установленным культом Яхве очень сильно боролся и противостоял ему
С установленным кем? И в каком виде боролся и противостоял?
>Не понял
Не понял - молись к Богородице "Прибавление ума".
https://foma.ru/akafist-presvjatoj-bogorodice-pred-ikonoj-pribavlenie-uma.html
Огонь приносит Благую весть о воскресении Христа.
Как католики здесь выкручиваются?
Есть высказывания греческих иерархов о том, что огонь возжигается в храме людьми. Кураев об этом писал вроде.
Я не католик. У Ватикана вряд ли есть официальная позиция по поводу чудесности явлений, признаваемых за чудо в других конфессиях. Да и в православии нет единогласного отношения к Благодатному огню, не все относятся к нему как к чуду. Разные мнения встречаются.
А вообще, интересный вопрос, а есть ли у католиков признание православных чудес?
Нашел, что раньше огонь признавали:
https://foma.ru/pochemu-katoliki-ne-zhdut-blagodatnogo-ognja.html
Представители Римской Церкви свидетельствовали о чуде Благодатного огня ещё на заре христианства. Одно из первых свидетельств содержится в записках западной паломницы Сильвии Аквитанской (IV в.). Латинский монах Бернард (около 865 г.) пишет в своём итинерарии: «В Святую субботу, которая есть канун Пасхи, служба начинается рано и по совершении службы поётся „Господи, помилуй!“ до тех пор, пока, с пришествием Ангела, возжигается Свет в лампадах, висящих над Гробом».
Отпадение Римской кафедры от Вселенской Церкви началось в IX веке и окончательно завершилось в XI веке. В 1099 г. Иерусалим был завоёван крестоносцами и храм Гроба Господня перешёл под папский контроль. Церемония явления Святого света того времени подробно описывается в одном из самых авторитетных исторических документов средневековья — свидетельстве русского игумена Даниила, которому удалось стать очевидцем чуда благодаря тёплому приёму со стороны царствовавшего в Иерусалиме латинского короля Балдуина I.
В своих записях, наряду с критикой выдумок о Благодатном огне, он отмечает, как сами загорелись православные лампады, находящиеся у Гроба Господня: «Благодатию же Божиею те три кандила (греческое, от монастыря Саввы Освященного и русское. — Ред.) возжглись... а фрязския (католиков-францисканцев. — Ред.) кандила повешены суть горе, а тех кандил ни едино не возгореся тогда».
В это время католики ещё принимали участие в церемонии схождения Благодатного огня и одновременно с православными вели в храме свою службу. Однако в пределы Кувуклии, где возгорался Огонь, никто из них до его появления не входил. Восточная Православная Церковь была представлена монахами монастыря Саввы Освященного, присутствие которых считалось обязательным.
Если отрицающие Христово Воскресение мусульмане пытались воспрепятствовать схождению, римский клир стремился избавиться от присутствия православных «еретиков» на нисхождении Святого огня, и вообще в принадлежавшем им ранее Храме Гроба Господня.
В 1187 г. последователи папства были изгнаны из Иерусалима и потеряли единоличный контроль над храмом Гроба Господня, а руководство Римской Церкви, похоже, сделало определённые выводы. В 1238 г. Папа Григорий IX в одном из своих писем официально выступил против толкования «обряда» Благодатного огня как чудотворного. Как пишет одна из католических исследовательниц вопроса Ольга Басий, «в связи с распространением неправильного понимания этого обряда». К сожалению, неизвестно, какие изменения произошли в понимании этого обряда, за исключением прекратившегося участия в нём местных католиков.
С этого момента и до XX века Благодатный огонь для Римской Церкви как бы перестал существовать, широкой общественности в этот период ничего о нём не было известно.
Архимандрит Троице-Сергиевой лавры, девять раз присутствовавший при нисхождении Благодатного огня, с сожалением отмечает: «Католики занимают нейтральную позицию: опровергать факт нисхождения Благодатного огня бессмысленно, невозможно, лучше молчать. И они умышленно замалчивают существование этого чуда, поскольку ничего другого им не остаётся. То же было и в апостольские времена: апостолам ведь запретили говорить об имени Иисуса. Доказать ложность Его учения было невозможно, можно было только запретить произносить Его имя».
Гагарин был коммунистом. Католики ему скажут: Добро пожаловать снова товарищ.
Вам к Иранцам, у них там до сих пор Зороастризм есть. Но они тоже скорее всего знают официальное заявление, что это фокус-покус.
"Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари"
Деян 4, 13-21
Чтение Деяний святых Апостолов.
В те дни: Начальники, старейшины и книжники, видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись; между тем узнавали их, что они были с Иисусом. Видя же исцелённого человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки. И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою, говоря: что нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего. Но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей. И, призвав их, приказали им вовсе не говорить и не учить о имени Иисуса. Но Пётр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом — слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали. Они же, пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать их, по причине народа; потому что все прославляли Бога за происшедшее.
Мк 16, 9-15
Чтение святого Евангелия от Марка.
Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим. Но они, услышав, что Он жив и она видела Его, не поверили. После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили. Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили. И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
>Нашел, что раньше огонь признавали:
Всё что в христианстве до 13 века это католическое. Так что даже православный обряд - католический, только старый.
Католическая Церковь не высказывалась по поводу Благодатного огня, которому православные верующие придают большое значение. Мы можем привести разъяснение этой благочестивой практики, данное отцами-францисканцами из Кустодии Святой Земли в 2012 году.
Накануне Пасхи по юлианскому календарю в Старый город в Иерусалиме стекаются многочисленные паломники и верующие, которые собираются возле храма Гроба Господня. Иногда паломников так много, что правоохранительные органы должны следить за входом в базилику. Многие приезжают из Восточной Европы, в том числе из России и соседних стран.
«Событие, связанное со священным огнем в канун православной Пасхи, — пишут францисканцы Святой Земли,- собирает больше всего христиан. Они выстраиваются в очередь начиная с раннего утра Страстной субботы, чтобы попытаться занять место внутри Храма Гроба Господня. Многие согласны стоять часами, чтобы оказаться среди первых, кто получит священный огонь, который изойдет из Гроба Христова благодаря событию, которое некоторые считают чудом.
Внутри Гроба царит атмосфера ожидания и праздника. Время от времени в одном из проходов храма разносятся отрывочные песнопения, а более молодые группы запевают хором, чередуясь с барабанами: прямо рядом с Кувуклией.
Около полудня начинают прибывать религиозные общины: копты, сирийцы, армяне и православные греки. Именно последним принадлежит первенство в этой церемонии, свидетельства о которой имеются с самых первых веков христианской эры.
Двери Кувуклии опечатываются смесью воска и меда и открываются только для того, чтобы туда вошел православный Патриарх, за которым следует армянский. Незадолго до этого, во время трехкратного шествия вокруг Гроба, весь свет в базилике гасится.
Греческий православный Патриарх Иерусалима входит в Гроб после совлечения с себя литургических облачений. После волнительного ожидания, длящегося несколько минут, из боковых отверстий Кувуклия передаются первые зажженные свечи, и огонь распространяется очень быстро, из рук в руки, в то время как базилика освещается его пламенем. Некоторые считают его чудесным, но любом случае он является благословенным, поскольку исходит из Гроба, который стал местом Воскресения».
Кризис международных организаций, отказ Европы от христианских корней и – с другой стороны – заявления о христианских ценностях со стороны политиков США: эти и другие темы кардинал Пьетро Паролин раскрыл в интервью итальянскому изданию «Католического действия».
На вопрос о роли ООН ватиканский госсекретарь ответил, что Святейший Престол «продолжает верить в важность ООН и поддерживает ее, считая, что международные организации основоположны для того, чтобы тормозить логику сильнейшего».
Что касается Европейского союза, изначально построенного на христианских ценностях, то сегодня Европа отказалась от их упоминания. Однако это не значит, что христиане не могут внести в её развитие значительный вклад. «Больше всего, - пояснил Паролин, - меня беспокоит не вопрос упоминания на бумаге, а то, насколько эти корни живы и действенны сегодня». Верующие по-прежнему могут решительным образом содействовать общеевропейскому проекту, продвигая ценность жизни, обновление финансово-экономической системы, религиозную свободу, защиту творения, защиту мира. Кроме того, католические учебные заведения играют важную роль в разработке новых экономических моделей, основанных на справедливости и заботе о слабых, а не на идолопоклонничестве деньгам.
Говоря об отношениях между Святейший Престолом и мировыми лидерами, кардинал Паролин отметил: «Епископ Рима обладает нравственным авторитетом, который возрос, когда он утратил земную власть. Но это голос, вопиющий в пустыне». Паролин привел пример: когда Иоанн Павел II трудился ради свободы Восточной Европы, он получал поддержку потому, что Западу это было выгодно. Но когда, после падения коммунистических режимов, тот же Папа умолял не вступать в войну в Ираке, «те, кто незадолго до этого пели ему осанну, оставили его в одиночестве». Поэтому неудивительно, что и сегодня между словами Папы и действиями мировых лидеров есть «большие дистанции»: важно помнить, что эти дистанции никогда не должны препятствовать открытому диалогу со всеми.
На вопрос о заявлениях американских политиков о христианских ценностях и их расхождении с конкретными делами Паролин ответил: «Нельзя утверждать, что мы любим и защищаем жизнь, и беспокоиться только о жизни рождающихся детей, не обращая внимания на жизнь мигрантов, умирающих в море, женщин и детей, не имеющих пропитания, народов, изнуренных оружием, которое мы производим и продаем, тех, кто отстаивает свое право свободно выбирать вероисповедание». С другой стороны, добавил Паролин, «те, кто заботятся о спасении китов, но оправдывают безмолвное убийство огромного числа детей в материнской утробе, впадают в то же самое противоречие».
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 4,13-21
Толкование
Апостолам пытаются замкнуть уста угрозами, но они не могут молчать. С этого момента Евангелие распространяется со всей силой, ибо апостолы говорят с воодушевлением, с убежденностью и даже совершают чудеса. Не стоит удивляться тому, что за ничтожно короткое время большая часть тогдашнего мира стала христианской. Народы покоряет именно бодрость, сила и радость этих людей, которые стойко переносят преследования и муки, но не могут утаить ту благодать, которую они обрели и которой живут. Можно сказать, что мир «преображается» присутствием апостолов и первых христиан. В этом и заключается чудо рождающейся Церкви: не имея никаких человеческих средств, они распространяют христианскую жизнь, и мир освобождается от древних оков печали и язычества. Разумеется, не всё было идиллией, проблем хватало, но то, что действительно поражает, – это полнота воодушевления первых христиан, их креативная свобода и любовь к живому и воскресшему Иисусу. В этом и состоит призвание быть светом миру и солью земли.
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 16,9-15
Толкование
Явления Воскресшего в Евангелии от св. Марка описаны кратко, и все они сосредоточены на слове «веровать». Мария Магдалина, а затем и двое учеников видели Иисуса, но Одиннадцать не поверили им. Для апостолов это своего рода унижение – осознать, что другие встретили Его, а они нет; они пока еще далеки от смирения. Здесь видна еще несовершенная человеческая природа этих людей, которые только после Пятидесятницы станут отважными благовестниками, бросающими вызов миру вплоть до мученической смерти. Но прежде они должны научиться верить на слово свидетелям. В конце концов, и мы сегодня верим потому, что Мария Магдалина, двое из Эммауса, а затем и сами апостолы видят Иисуса воскресшим и живым, видят Его возносящимся на небо и говорят всем, что Тот Иисус, Который был распят, жив и действует вместе с ними. На первом месте всегда стоит смирение. Чтобы веровать, нужно отбросить всякие претензии на исключительность и на то, что мы – самые достойные знамений от воскресшего Иисуса лишь потому, что мы «апостолы». Напротив, наиболее достойными оказываются последние, простые люди, которые не превозносятся. Усвоив этот урок, Одиннадцать становятся истинными свидетелями.
Да ладно вам, ритуал и ритуал, Господу поклоняются - так что ничего страшного, но разумеется огонь зажигают руками.
Такое чудо бы копало под теодицию, Блаженны ж не видевшие, но уверовавшие.
Лишь бы это шоу помогало им больше познать Бога. Это нормально и хорошее дело. Хотя то, что они верят в ложь по поводу этого огня - не очень хорошо.
>Это про что он?
Это когда тебя не принуждают насильственно принять какую-то религию и соблюдать её правила. Скорее всего тут больше про бабахов речь.
>верят в ложь
А если не ложь, ты богохульствуешь. На ровном месте. Осторожнее будь.
>Понятно. А я подумал, что их щимят.
Ну Моськи там что-то тяфкают, как всегда, но Единую Вселенскую Церковь оскорбить или как-то защемить невозможно.
>А если не ложь, ты богохульствуешь. На ровном месте. Осторожнее будь.
Я не могу богохульствовать, это вам нужно быть осторожней. Даже, если какое-то редкое чудо произойдет и кто-то к нем холодно отнесется - это не богохульство. Любое чудо это частный случай и само по себе ничего не означает. До того, как наш Бог Иисус Христос воскрес и открыл нам новый мир - даже исцеление воспринималось, как обыденность. Так по крайне мере описано в НЗ. Порадоваться за тех кому действительно чудо помогло, но не более.
Вы очень любите всё это больше, чем само познание Бога и жизнь во Христе. Иначе чего у вас такая пассивная агрессия - не понятно.
>у вас такая пассивная агрессия
По-доброму предостерег же. Да и пишешь ты историческую ахинею, никакой катехизации не знал. Ты наверняка тролль, и в тебе говорит обида. Придумал что-то в голове, и надулся как мышь на крупу.
Православный не трясись. Иди с огоньком поиграй да яйки покрась.
«Не будь неверующим, но верующим»
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 2,42-47
Братья постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Петр 1,3-9
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 20,19-31
В тот первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Иисуса, были заперты из опасения от Иудеев, пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и рёбра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Фома же, один из Двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришёл Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.
ПРАЗДНИК МИЛОСЕРДНОСТИ
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 2,42-47
Вера в воскресшего Христа немедленно рождает чувство солидарности и дружбы между теми, кто верует и разделяет это упование. Слово и присутствие Иисуса созидают вокруг Него семью, и в мистическом теле Христа, коим является Церковь, циркулирует любовь. Однако даже сейчас это видно далеко не всегда и не сразу. В приходах или общинах чаще бросаются в глаза критика, столкновения и разделения. И всё же, плодом Святого Духа должно быть именно то состояние, что описано в Книге Деяний апостольских. Жизнь в Раю будет не одиночным и изолированным созерцанием Бога, а общением святых (то есть спасенных). Если мы не видим единства, то должны начать первыми, как говорил св. Иоанн Креста: «Там, где нет любви, положи любовь – и пожнешь любовь». Не будем ждать, пока начнут другие. Попробуем посеять эти семена любви в нашей христианской общине: избегать критики, проявлять терпение, идти навстречу каждому, великодушно служить другим. И всё это – с любовью и ради любви. Это своего рода аскеза, и эти усилия, совершаемые с помощью благодати, созидают в нас святую жизнь.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Петр 1,3-9
Величие акта веры поистине грандиозно. Святой Пётр говорит, что мы не видим Иисуса своими очами, но Его присутствие в нас заставляет ликовать радостью неизреченной. В действительности наши внутренние очи – очи веры – видят Иисуса ежедневно, ибо Он с нами и в нас, если мы живем в благодати Божьей. Внутри нас заключен целый духовный мир, вмещающий в себя всю вселенную. У нас есть внутренние чувства (духовное зрение, осязание, слух), которые позволяют проживать реальность гораздо шире и глубже, чем можно уловить внешними органами чувств. Более того, внешние чувства могут обманывать и скрывать истину. Савл на пути в Дамаск не видел Господа глазами, но его внутреннее восприятие было настолько сильным, что жизнь этого будущего апостола язычников изменилась радикально и навсегда. В действительности он «увидел» Его внутренне – и больше никогда не оставлял.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 20,19-31
Многие толкователи и святые говорят, что мы должны благодарить апостола Фому за его маловерие, благодаря которому было произнесено блаженство, касающееся каждого: «Блаженны невидевшие и уверовавшие». Мы принадлежим именно к этой категории, ибо никто из нас не видел воскресшего Иисуса телесными очами, но мы уверовали и веруем в Него благодаря дару веры и тем знакам достоверности, которые Он непрестанно дает Своей Церкви. Однако мы должны быть благодарны этому апостолу и по другой причине: он первым открыто провозглашает Божественность Христа, относя слова «Господь» и «Бог» непосредственно к Иисусу. Никто другой из Двенадцати до этого момента не высказывался так ясно. Иисус является Своим ученикам уже не просто как Учитель, Спаситель или даже просто «Господин», но как Всемогущий Бог, имеющий ту же природу и сущность, что и Небесный Отец: «Господь мой и Бог мой!». Одним словом, еще задолго до Никейского собора здесь провозглашается то, Кем в действительности является Иисус из Назарета. Принять эту истину было непросто – настолько, что в IV веке Церковь пережила тяжелейший арианский кризис, отрицавший именно Божественность Христа. Но такова наша вера: Иисус есть Господь и Бог!
(Папа Франциск)
«Да принесёт свет Христов утешение сокрушенным сердцам и да укрепит надежду на мир! Пусть не ослабевает внимание международного сообщества к драме этой войны!»
Выразив духовную близость ливанскому народу, Епископ Рима напомнил сторонам конфликта об их обязательствах перед мирным населением. Защита гражданских лиц – это не просто правовая норма, а моральный императив.
«Принцип гуманности, вписанный в совесть каждого человека и признанный международными законами, влечет за собой моральное обязательство защищать гражданское население от ужасающих последствий войны».
Святейший Отец призвал к немедленному прекращению огня и поиску мирного решения.
Напомнив, что в ближайшую среду исполняется три года с начала кровопролития в Судане, Папа назвал этот конфликт «бесчеловечной драмой» и «братоубийственной войной». Он вновь обратился к воюющим сторонам с призывом сложить оружие и начать искренний диалог без каких-либо предварительных условий.
Важным моментом обращения стал анонс о начале десятидневной поездки Папы. В понедельник Папа отправится в паломничество, которое охватит четыре страны: Алжир, Камерун, Анголу и Экваториальную Гвинею. «Я прошу вас, пожалуйста, сопровождайте меня своими молитвами», – обратился Святейший Отец к паломникам.
В конце встречи Папа приветствовал верующих, собравшихся на площади Святого Петра, особо отметив тех, кто праздновал Воскресенье Божьего милосердия в римском святилище Санто-Спирито-ин-Сассиа. Среди иностранных гостей Святейший Отец выделил музыкантов из Австрии, паломников из Польши, студентов из Парижа и представителей движения Фоколяров. Лев XIV пожелал всем доброго воскресенья, призвав христиан настойчиво молиться о даре мира для всего мира.
Во второе воскресенье Пасхи, которое св. Иоанн Павел II посвятил Божьему милосердию, Папа Лев XIV обратился к верующим с размышлением о встрече апостола Фомы с воскресшим Христом: вера нуждается в поддержке общины и находит наивысшее выражение в воскресной Евхаристии.
Комментируя Евангелие дня (Ин 20,19-31), Святейший Отец отметил, что Фома встречает Учителя именно тогда, когда община собралась воедино на восьмой день после Пасхи. Христос призывает апостола прикоснуться к Его ранам, и из этого опыта рождается самое возвышенное исповедание веры во всем четвертом Евангелии: «Господь мой и Бог мой!».
Епископ Рима напомнил, что верить не всегда легко – ни для Фомы, ни для нас. Именно поэтому Церковь приглашает учеников Христа каждое воскресенье собираться вместе, чтобы слушать слова Иисуса, молиться, исповедовать веру и соединять свою жизнь с жертвой Христа. Воскресная Месса необходима, подчеркнул Папа в преддверии апостольского визита в Африку и вспомнил мучеников из Абитены, которые на требование отказаться от Евхаристии ради спасения жизни ответили: «Мы не можем жить без празднования дня Господня». Именно в Евхаристии, по благодати Божьей, наши ограниченные усилия сливаются в единый замысел спасения всего человечества. Само слово «Месса» означает «послание» или «миссию»; оно указывает на то, что, напитавшись Телом Христовым, мы призваны стать верными свидетелями воскресения.
«Именно через Евхаристию и наши руки становятся “руками Воскресшего”, свидетелями Его присутствия, Его милосердия и мира – как в знаках труда, самопожертвования, болезни, печати прожитых лет, так и в нежности прикосновения, рукопожатия или жеста милосердия».
Лев XIV подчеркнул: сейчас мир особо нуждается в мире, и это требует от христиан верности встрече с Господом в Евхаристии; именно эта встреча позволяет выходить из храмов свидетелями любви и носителями примирения.
Святейший Отец препоручил предстоящую поездку в Африку и молитвы о мире заступничеству Пресвятой Богородицы, Девы блаженной, ибо она «первой уверовала, хотя не видела».
По воле Господа Иисуса Христа праздник Божьего милосердия является «спасением и убежищем для всех душ, а особенно для несчастных грешников» (Св. Фаустина Ковальская, Дневник 699).
Выбор даты праздника, также по воле Иисуса, в первое воскресенье после Пасхи, имеет глубокое богословское значение, поскольку указывает на тесную связь между пасхальной тайной искупления и праздником милосердия, о чем упоминала и с. Фаустина: «Теперь я вижу, что акт Искупления связан с делом милосердия, которого требует Господь» (Св. Фаустина Ковальская, Дневник 89).
В этот день милость Иисуса щедро изливается на души, вселяя в них безграничную благодать. Доказательство тому – особая благодать, которую Иисус связал с праздником милосердия. Она связана с полным отпущением грехов и всех наказаний, связанных с ними. Именно эта щедрость, проявляемая Иисусом одновременно ко всем душам, является поводом молиться с огромным упованием на Божье милосердие о дарах благодати, которые Господь желает подарить во время этого праздника. Именно это упование открывает для нас сокровища милосердия. Теперь ясен вселенский масштаб желания Иисус, чтобы этот праздник отмечался в качестве убежища для всех душ. Господь Иисус сказал святой Фаустине:
«Я хочу, чтобы образ, который ты напишешь кистью, был торжественно освящен в первое воскресенье после Пасхи. Это воскресенье должно стать праздником милосердия» (Св. Фаустина Ковальская, Дневник 49). «В этот день открыты глубины Моего милосердия, Я изливаю целое море милостей на душу, которая приближается к источнику Моего милосердия» (Св. Фаустина Ковальская, Дневник 699).
Тебе уже ответили. Это и есть Христианство по отношению к Иудаизму.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 4,23-31
Быв отпущены, Пётр и Иоанн пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины. Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю, и море и всё, что в них! Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: «что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его». Ибо поистине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твоё, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеление и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса. И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 3,1-8
Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришёл к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рождённое от плоти есть плоть; а рождённое от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: «должно вам родиться свыше». Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа.
ТОЛКОВАНИЕ
«Иисус говорит Никодиму: чтобы увидеть Царство Божье, нужно “родиться свыше”. Это не физическое повторение жизни, которое было бы бессмысленно, а рождение в Святом Духе, переход к творению, примиренному с Богом. Вера позволяет реально видеть знаки надежды на исполнение того, что в нашей жизни предназначено для вечности. Наша жизнь драгоценна в глазах Бога: Он любит нас с нежностью и дарует благодать возродиться для новой жизни» (Папа Франциск).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 4,23-31
В финале этого отрывка из Книги Деяний апостольских описывается своего рода «вторая» Пятидесятница. В первой, «официальной», Святой Дух сошел на Пресвятую Деву Марию и апостолов в Сионской горнице в виде огненных языков, после чего они вышли, полные мужества, начав бесстрашно проповедовать и совершать чудеса во имя воскресшего Иисуса. Теперь же первая христианская община радуется освобождению Петра и Иоанна, обращаясь к Предвечному Отцу. Братья и сестры славят Бога за всё, что Он сделал для их друзей, и молятся, дабы они могли и впредь с дерзновением благовествовать. Как только они произнесли это, стены поколебались, и все исполнились Духа Святого. Это означает, что каждый раз, когда мы молимся с пылом и твердой убежденностью, нам сообщается новая волна Святого Духа, ибо Церковь живет в состоянии своего рода «постоянной Пятидесятницы». В этом и заключается истинная жизнь Церкви: не просто в помощи ближнему обычными человеческими средствами, доступными каждому, а в проявлении силы Божьей в Духе Святом.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 3,1-8
Перед нами один из немногих случаев, когда фарисей не враждебен Иисусу, а, напротив, расположен к Нему, хотя еще и не готов последовать за Ним до конца. Но здесь, по крайней мере, торжествует интеллектуальная честность. Никодим убежден, что Иисус – не просто учитель из провинциальной деревни, и хочет лично познакомится с Ним. Иисус не выбирает выражений: фарисей должен решительно родиться заново. Это означает умереть (для «ветхого человека», для предубеждений и закостенелости), спуститься в «ад» своих грехов, а затем полностью возродиться во Христе и изменить жизнь. Следовать за Иисусом – это не просто иногда соглашаться с Ним, продолжая жить в своей привычной колее, а поступить как Савл (который, к слову, тоже был фарисеем), без колебаний бросившийся в жизнь во Христе. В этом и заключается суть «рождения свыше». Иисус предлагает новую жизнь, а не метод, школу или инструкцию по применению. Образ, к которому прибегает Господь, напоминает о Таинстве Крещения, которое изначально совершалось через погружение: младенца трижды полностью погружали в воду (символ трех дней, которые Иисус провел в гробнице), чтобы затем он вышел из неё и жил не обычной жизнью, а жизнью Святого Духа.
Мартин I восседал на Престоле Святого Петра в эпоху Великих Вселенских Соборов. Пострадал за бесстрашное обличение монофелитской ереси, которой тогда придерживался император в Константинополе. Почитается как святой мученик в Католической Церкви и как Мартин Исповедник – в Церкви Православной. Его культ был издревле распространен на Руси. В настоящее время действуют освященные во имя Мартина Исповедника православные храмы в Москве, Архангельске и пригороде Севастополя Инкермане, а также католический храм Святого Мартина I в Евпатории.
Мартин родился около 590 г. в умбрийском городе Тудертума (ныне – Тоди, Италия). С юных лет он ощутил в себе призвание к служению Богу и, оставив родной город, отправился на учёбу в Рим. Став диаконом Римской Церкви, был назначен Папой Теодором I нунцием в Константинополе и исполнял эти обязанности вплоть до 649 г., когда он сам был избран клиром и народом на Святой Престол, ставший вакантным после смерти Теодора. Не дождавшись согласия от императора в Константинополе (его власть тогда формально распространялась на Рим), Мартин за несколько дней прошел иерархические степени пресвитера и епископа и воссел на Папском престоле.
В том же году Папа Мартин созвал в Риме заседавший на Латеранском холме Поместный собор, на котором присутствовали 105 епископов. Этот Собор осудил ересь монофелитов, утверждавших, что в Иисусе Христе при наличии двух естеств (Божественного и человеческого), существует только одна воля. Согласно же учению Католической (и Православной) Церкви, Богочеловек имеет два естества и две воли, причем Его человеческая воля подчинена Божественной и пребывает с ней в гармонии.
Латеранский собор издал 20 канонов против монофелитства на латинском и греческом языках. Они были впоследствии почти без изменений приняты VI Вселенским Собором и их считали лучшим и яснейшим изложением учения Вселенской Церкви. Собор анафематствовал покровительствовавших монофелитству епископов Феодора Фаранского, Кира Александрийского, Сергия, Пирра и Павла Константинопольских.
Папа Мартин разослал Соборные Акты всем епископам и императору Константу II, а верным Антиохийского и Иерусалимского Патриархатов он отдельно адресовал энциклику, дабы предостеречь их против еретических патриархов Антиохии и Александрии. Епископ Рима объявил еретиком и незаконным пастырем нового Иерусалимского патриарха Сергия и передал управление Патриархатом Иоанну Филадельфийскому, направив в помощь ему четырех советников. Одновременно, «в силу апостольской власти, данной мне Христом через Петра, Святейшего и Корифея апостолов», он распространил полномочия своего викария Иоанна и на весь Антиохийский Патриархат.
Вскоре, однако, Папе Мартину пришлось подтвердить свою доктринальную бескомпромиссность и административную твердость собственной стойкостью в гонениях и в принятии страданий. В те же годы за аналогичные взгляды пострадал, подвергшись отсечению правой руки и урезанию языка, один из величайших церковных писателей, проницательный богослов и философ авва Хрисополитанский Максим Исповедник. В условиях, когда на Востоке временно восторжествовала монофелитская ересь, он с надеждой взирал на Римский Престол, усматривая в нем единственный светоч истины. Он, в частности, писал: «Со всех концов земли очи всех обращены на Святую Римскую Церковь в ожидании, что она прольет на всех лучезарный свет святых догматов наших отцов. Так как со времён воплощения Слова все христианские Церкви всего мира не имели и не имеют другого столпа и утверждения кроме этой великой Церкви». В другом своем письме Максим Исповедник утверждал, что для Константинопольского патриарха Пирра единственной возможностью доказать свое православие было бы «повиниться перед Святейшим Папой Римским, т. е. перед Апостольским Престолом, получившим от Самого Воплощенного Слова и от Святых Соборов власть над всеми Божьими Церквами во всём мире, а также право и власть вязать и решить всех и вся».
Сознавая, со своей стороны, всю значимость Римской Кафедры, император-еретик Констант II отправил в Рим своего наместника в Италии, экзарха Равенны Олимпия, чтобы заставить Папу подписать царский эдикт «Типос», запрещавший осуждение монофелитства. Ничего не добившись на этом поприще, Олимпий приказал одному из своих слуг убить Мартина. На Рождество Христово, когда Папа совершал ночное богослужение, наемный убийца вошёл в храм и с ножом в руке направился к алтарю, но внезапно ослеп. Римское духовенство и народ не сомневались, что таким чудесным образом Иисус Христос спас Своего Викария.
Спустя какое-то время Олимпий сам восстал против императора, склонив к мятежу значительную часть находившихся в его распоряжении воинов. Между тем, противники Папы Мартина в Константинополе возвели на него ложное обвинение: это якобы он подстрекал Олимпия к неповиновению законному государю. Новому императорскому экзарху Феодору Каллиопасу хитростью удалось заманить Понтифика в ловушку, силой посадить его на судно и тайно вывезти его из Рима. Это случилось в ночь с 18 на 19 июня 653 г. После трехмесячного плавания Мартина привезли на остров Наксос в Цикладском архипелаге в Эгейском море, где он целый год провел в темнице, будучи близок к смерти от болезней и переносимых лишений. 17 сентября 654 г. его доставили в Константинополь, причем подстрекаемая врагами Папы толпа встретила его насмешками и бранью.
Проведя в столичной тюрьме еще 93 дня, больной, тяжко страдающий от голода Понтифик, наконец, предстал перед судом. Больного старца принесли на носилках, но в суде ему грубо приказали подняться и отвечать стоя. Авторитет Престола Святого Петра был тогда настолько значим, в том числе и в Византии, что судьи не решились обвинить Римского Епископа в ереси, а вменяли ему в вину участие в мятеже Олимпия. Когда председательствующий в суде принуждал Папу Мартина оправдываться, тот начал свою защитительную речь словами: «Когда “Типос” был обнародован и послан в Рим…» Но префект Троил тут же прервал его: «Ты не должен говорить о вере, а только о восстании, в котором тебя обвиняют». Мартину ничего не оставалось как, по примеру Иисуса Христа, быть «агнцем безгласным», не отвечая на возводимые на него обвинения. Прозвучал обвинительный приговор, после чего Понтифик подвергся надругательству со стороны толпы: его волокли через весь город с цепью на шее и ввергли в темницу почти нагого, несмотря на суровую зиму. Пробыв в заключении еще 85 дней, он был отправлен в ссылку в Херсонес Таврический в Крыму, где его сознательно морили голодом и отказывали ему в медицинской помощи. Мучениям Святейшего Отца положила конец его кончина 16 сентября 655 г. (по другим данным – 13 апреля 656 г.). Тело мученика было предано земле близ Херсонеса в церкви Божьей Матери Влахернской, куда к его могиле вскоре стали стекаться многочисленные паломники. Позднее мощи Папы Мартина были перевезены в Рим, в храм Святого Мартина Турского.
Один анон, вероятно автор изначального поста, выдал пафосную отговорку может не захотел оправдываться за ошибку?, а остальные католики проигнорировали. Они солидарны с высказыванием анона, к которому возникли вопросы, или нет? Хотелось бы нормального ответа. Выглядит это все так, как будто ОП треда самый активный постер от имени католицизма проповедует маркионизм и считает храмовый культ Иерусалима чем-то плохим. Если я неправильно интерпретирую его слова, то нужны пояснения к тому >>1187851 посту. Этих пояснений пока не было...
>остальные католики проигнорировали
Тут нет остальных, и тот, который изображает активность, как видишь, оказался гностической манькой. Зачем тебе ответы, всё и так очевидно.
>>1188922
Вам вчера по ебалу святой водой мало дали или яиц не свежих объелись? Хуле вы тут третесь со своими фантазиями, что правильно, что не правильно?
Как сочетается постинг библейских цитат и житий святых и такая вот сквернословная реакция на нормальные вопросы по католическому вероучению?
1) Кем и когда был установлен храмовый культ Иерусалима?
2) Боролся ли Христос с этим храмовым культом?
>Кем и когда был установлен храмовый культ Иерусалима?
Мелхисeдеком в Салеме.
>Боролся ли Христос с этим храмовым культом?
Не боролся.
Все ж адреса храмов, не все тут (из мимокрокодилов) знают где рядом католический храм, с совершенно свободным доступом, без смс и излишнего внимания, вроде "бомбардировки любовью".
Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 4,32-37
У множества уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее. Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чём кто имел нужду. Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит: «сын утешения», левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав её, принёс деньги и положил к ногам Апостолов.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 3,7-15
В то время: Иисус сказал Никодиму: Истинно, истинно говорю тебе: «должно вам родиться свыше». Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа. Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? Иисус отвечал и сказал ему: ты учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели; а вы свидетельства Нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Толкование
«Никодим ищет света и признает в Иисусе пророка. Господь открывает ему тайну: Сын Человеческий должен быть вознесен, дабы верующий имел жизнь вечную. Позже, помогая хоронить Спасителя, Никодим поймет: Бог стал человеком и умер на Кресте ради нашего искупления. Приняв Крест ради нашего спасения, Христос превратил орудие смерти в инструмент жизни. Его милосердие и любовь всегда больше нашего самого тяжелого греха» (Папа Лев XIV).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 4,32-37
Евангелие не отменяет право собственности; напротив, это право священно. Поэтому неверно понимать «всё общее» в буквальном смысле. Глубинный смысл этого принципа раскрывается в Книге Деяний апостольских: «Никто ничего из имения своего не называл своим». Если мы не считаем исключительной собственностью то, чем владеем, значит, это принадлежит и другим. Это применимо к любым вещам. Противоположный подход – использовать блага исключительно ради собственного удовольствия, замыкаться в бесплодном владении и не уметь ничем делиться. Святой Павел говорит: «Все ваше; вы же – Христовы, а Христос – Божий» (1 Кор 3,22-23). Всё, что мы имеем, даровано Богом и по самой своей природе предназначено для того, чтобы им делились.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 3,7-15
Иисус может говорить с Никодимом открыто, ведь тот – образованный фарисей. Однако для понимания Божьих истин необходимы смирение и чистота сердца; знания помогают лишь до определенного предела. И действительно – Никодим не понимает. Вместо того чтобы объяснять всё по пунктам, Иисус в этой ночной беседе использует образ еще более сложный, чем вода и Дух: вечную жизнь обретет тот, кто увидит Его вознесенным от земли, подобно змее на шесте Моисея. Этими словами Господь приоткрывает Никодиму тайну Креста: только в ней становится ясно, что для рождения нужно сначала умереть и что из пепла «ветхого человека» восстает человек новый, обновленный благодатью веры. Некоторые святые говорили, что Крест – это истинная «книга Господа»: читая её, можно понять всё и познать Бога. При этом можно быть даже неграмотным, ведь для того, чтобы стать мудрым согласно Кресту, нужны не ученые степени, а только вера. «Верующий имеет жизнь вечную», – говорит Господь в заключительной фразе Евангелия дня. Это самый важный акт нашего существования: верить не в то, что Бог существует вообще, а в то, что Он заговорил устами Иисуса из Назарета, Который просит не восхищения Собой, а следования за Ним.
«Я не рассматриваю свою роль как роль политика. Я не политик и не хочу вступать с ним в дебаты, - ответил Св. Отец. – Не думаю, что евангельским посланием можно так злоупотреблять, как некоторые это делают. Я продолжаю твердо выступать против войны, стремясь продвигать мир, продвигать диалог и мультилатерализм с государствами для поиска решения проблем. Сегодня так много людей страдают, так много невинных были убиты, и я думаю, что кто-то должен встать и заявить, что существует лучший путь». Таким образом, послание Епископа Рима всегда одинаково: это послание о мире.
«Я говорю это всем мировым лидерам, а не только ему: мы хотим покончить с войнами и продвигать мир и примирение».
Отвечая еще одной журналистке, Папа Лев добавил:
«Я не боюсь администрации Трампа. Буду и дальше во весь голос говорить о евангельском послании, ради которого трудится Церковь».
Папа пояснил, что Св. Престол смотрит на политику с иной перспективы. «Мы веруем в Евангелие как миротворцы», - подчеркнул Лев XIV.
Папа Римский принес бы мир на Ближний Восток, если бы постоянно напоминал, что настоящий Израиль это христианская Церковь, а не сионистское государство, возникшее в XX веке. Проблема не столько в Трампе, сколько в американских элитах, которые полны лоббистов израильских интересов. Многие протестанты в США искренне преданны идеям диспенсационализма и христианского сионизма.
P. S.
P. S. Даже американские католики-консерваторы находятся под влиянием евреев-нехристиан.
https://thecatholicherald.com/article/can-pints-with-aquinas-stay-catholic-at-the-daily-wire
Три шестерки, 6 треугольников, разве в Библии не сказано что все люди склонятся перед хозяином символа? Что не так?
"Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного"
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 5,17-26
В те дни: Первосвященник и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу. Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни. Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести Апостолов. Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли, говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого. Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и прочие первосвященники, недоумевали, что бы это значило. Пришёл же некто и донёс им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ. Тогда начальник стражи пошёл со служителями и привёл их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 3,16-21
В то время: Иисус сказал Никодиму: Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет; потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы. А поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
Толкование
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 5,17-26
Слово Божье невозможно заковать в цепи. Его нельзя ограничить условиями и невозможно купить, ему нельзя угрожать: устами святых апостолов оно парит над миром, проникая повсюду – мощное, свободное и несущее жизнь туда, где оно звучит. Именно поэтому ангел освобождает апостолов из темницы: ничтожные человеческие преграды здесь бессильны. Проповедники Евангелия могут сталкиваться с преследованиями и насилием мира сего, но у мира нет власти заставить замолчать величие Божественной вести. Люди, говорящие от имени Бога, непобедимы, даже если они умирают. Итальянский писатель Джованнино Гуарески говорил с присущей ему иронией: «Я не умру, даже если меня убьют». Мужество и свобода – две отличительные черты христианства. Оно зиждется не на человеческой мудрости, а на Божьем замысле. Бог сотворил человека, чтобы тот имел жизнь с избытком, был освобожден и прощен, познал полноту бытия благодаря Святому Духу. Вот почему многие авторы называют Книгу Деяний апостольских «Евангелием Святого Духа».
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 3,16-21
В богословии евангелиста Иоанна человеческая реальность четко разделена на тех, кто принимает Сына и живет в свете, и тех, кто отвергает Его и остается во тьме. В притче о пшенице и плевелах Господь Иисус говорит, что эти две противоположные реальности существуют бок о бок. При этом сорная трава может стать доброй пшеницей, если человек покается, равно как и здоровое растение может встать на путь порчи и стать злом. Таким образом, вечное спасение в определенном смысле зависит от нас, а не только от Бога. Ведь Сам Он уже изначально спас весь мир (Сын Человеческий пришел не судить мир, но чтобы мир был спасен через Него). Если человек входит в это уже обретенное спасение, он становится причастником уже преподнесенной ему победы. Если же человек упрямо предпочитает самого себя, свои пороки и страсти, то здесь уже ничего нельзя поделать: Бог уважает нашу волю и наши решения. Что касается Бога, Он уже вынес Свой приговор – и этим вердиктом стал Крест, то есть прощение. Теперь решение за нами, и наша судьба в наших руках.
Формуле этой молитвы научил сестру Фаустину Сам Господь: «На другой день, рано утром, когда я вошла в нашу часовню, я услышала в душе следующие слова: «Каждый раз, когда входишь в часовню, читай молитву, которой я научил тебя вчера… Души, которые будут читать этот венчик, будут оберегаемы Моим Милосердием при жизни и еще более в смертный час».
Господь обещает уделить нам все, о чем мы Его просим посредством этой молитвы: «Читающему эту молитву Мне будет угодно дать все, о чем Он попросит. Самые закоренелые грешники, если они будут читать эту молитву, ощутят в своей душе покой и мир, а их смертный час будет счастливым. Скажи им, что ни одна душа, которая взывала к Моему Милосердию, не обманулась в своих надеждах и не постыдилась. Когда этот венчик будут читать возле умирающего, Я встану между Отцом и душой умирающего не как Справедливый Судья, а как Милосердный Спаситель». Каким должно быть состояние духа во время чтения венчика, чтобы получить обещанное Иисусом? Прежде всего, мы должны произносить молитвы венчика с полным доверием Богу, которое основывается на обещаниях Господа, перечисленных выше.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
(читается на обычных четках)
«Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твоё, да придёт царствие Твоё, да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день, и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим, и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого. Аминь».
«Радуйся, Мария, благодати полная, Господь с Тобою, благословенна Ты между жёнами и благословен плод чрева Твоего Иисус. Святая Мария, Матерь Божия, молись о нас, грешных, ныне и в час смерти нашей. Аминь».
«Верую в Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли. И в Иисуса Христа, Единственного Его Сына, Господа нашего, Который был зачат Святым Духом, рождён Девой Марией, страдал при Понтии Пилате, был распят, умер и был погребён, сошел в ад, в третий день воскрес из мертвых, восшел на небеса и восседает одесную Бога Отца всемогущего и оттуда придет судить живых и мертвых. Верую в Святого Духа, святую Вселенскую Церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение тела, жизнь вечную. Аминь».
На больших бусинах:
Отче Предвечный, приношу Тебе Тело и Кровь, Душу и Божество Возлюбленного Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, ради прощения грехов наших и всего мира.
На малых бусинах:
Ради Его страданий будь милосерден к нам и ко всему миру.
В заключение читается 3 раза:
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас и весь мир.
Молитвенный возглас (можно повторит несколько раз):
ИИСУС, УПОВАЮ НА ТЕБЯ!
Что такое грех
Восточное христианство советует оторваться от типичного западного практицизма, посмотреть в глубину и заметить, что за конкретными грехами еще что-то скрывается.
Грех – понятие многозначное. Он присутствует на многих уровнях духовной жизни и искажает её. На каждом уровне духовная жизнь проявляется по-своему, также и грех принимает различные формы. Когда мы говорим о грехе, то, прежде всего, имеем в виду мысли, слова и поступки, которыми нарушаем Божьи заповеди. Именно в них исповедуемся, и нам кажется, что они исчерпывают нашу греховность.
Священное Писание часто говорит о грехе как о своеобразной действительности, существующей вне мыслей, слов и поступков. Св. Павел писал о грехе, который манипулирует даже Божьим законом: грех, «живущий во мне». Апостол добавляет, что зло, которое я делаю, уже не я делаю, а грех, живущий в моем теле. Все это звучит очень загадочно, и предполагаю, что немногие это понимают. Многозначность и загадочность понятия «грех» особым способом проявляется в случае так называемых «главных грехов». Сами по себе они не являются конкретными поступками. Традиция христианского Востока выражает это следующим образом: не называет их грехами, но употребляет греческое слово logismoi – чтобы показать, что здесь речь идет не об обычных конкретные грехах (восточное христианство представляет не семь, но восемь logismoi). Слово logismos означает перебирание (в уме), раздумывание, умозаключение, аргумент, повод… Ни в одном словаре классического греческого языка не найдем значения слова грех. Это побуждает к размышлениям. Восточное христианство советует оторваться от типичного западного практицизма, посмотреть в глубину и заметить, что за конкретными грехами еще что-то скрывается. Мы, наверное, слышали, что причина конкретных грехов заключается в главных грехах, но на каких принципах?
Суть 7 главных грехов
Чтобы понять природу главных грехов и, особенно, первого и фундаментального, – греха гордыни – необходимо вернуться к началу всех грехов: первородному греху, описанному в третьей главе Книги Бытия. Его суть заключается в том, что человек был совращён дьяволом, и при том в самом значительном смысле, который затрагивает природу Бога.
Дьявол убедил человека, что Бог не любовь, а опасность, соперник человека, и если человек разорвет заключенный с Ним союз и встанет на собственные ноги, то станет как Бог и будет сам решать – что такое добро и зло. За первородным грехом стоит первородный обман того, кто был лжецом от начала. Поскольку ложь, которой человек поверил, касается любви Бога, доступной исключительно через веру, то человек закрыл себе путь к Божьей любви, более того – закрыл в своем сердце путь к Богу-любви. Но человек создан из любви и для любви, без которой не может жить. Жизнь без любви становится абсурдной. Божье Слово называет такое состояние человека «смертью». Так жить невозможно: человек должен быть любимым, и потому, лишив себя безусловной любви Бога, с ужасом утверждает, что его никто не любит и что он недостоин любви. Теряет под ногами почву – чувствует потерю того, что для него важнее всего. Это первая реакция человека на грех.
Библия говорит: «Узнали, что наги», – что, в свою очередь, порождает стыд, который по своей природе является страхом за собственное достоинство, в конечном итоге – за достоинство быть любимым. Посредством этого специфического чувства страха человек говорит: «Меня не могут лишить моего достоинства, моей чести – чувства, что я являюсь кем-то, не могут меня унизить до уровня животного». В определенной мере здесь исполняется лживое обещание дьявола: посредством чувства страха за себя человек становится в центре своего мира, становится для себя самого большой ценностью, которая вместе с тем находится под угрозой. Он получает некоторые атрибуты божественности, которые не делают его Богом, а лишь идолом для себя самого.
Святое Писание дальше говорит, что «сделали себе опоясания». Здесь рождается гордыня как способ скрывать то, что боимся потерять, и как способ добывать человеческую любовь. Ее основой является страх за собственное достоинство, которое уже не гарантировано безусловной любовью Бога, и помещение в центр своего мира собственного запуганного и страдающего «Я». Действительно, после первородного греха человек уже не имеет выбора – хочет, не хочет – должен быть гордым, потому что должен быть любимым, иначе его жизнь будет лишена смысла, будет лишь биологической вегетацией…
Определение гордыни
Гордыня – это внутренняя настроенность принуждать других к такому способу поведения, чтобы я чувствовал себя любимым и нужным для других.
Этот первоначальный страх побуждает человека использовать различные способы для сохранения своего достоинства и чести и для получения любви или, по крайней мере, некоторых ее атрибутов. Гордыня – это внутренняя настроенность принуждать других к такому способу поведения, чтобы я чувствовал себя любимым и нужным для других. А поскольку человеческое сердце может успокоить только безусловная любовь Божия, которую другой человек не в состоянии дать, то это принуждение к любви или ее атрибутов является черпанием с бездонного колодца, который никогда не утолит жажду. Видим отчетливо, что гордыня дает начало другим грехам, которые являются способами помочь ей понять главную цель, которая всегда будет недостижимой. Другой человек носит в себе подобие Божие, и поэтому является обетом безграничной любви, но обетом, который до конца никогда не исполнится, и так является источником надежды и фрустрации одновременно. В этом контексте понимаем знаменитое высказывание одного из главных представителей атеистического экзистенциализма, Сартра: «Второй человек – это ад».
"Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам."
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 5,27-33
В те дни: Когда служители привели Апостолов, поставили в их синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря: не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека. Пётр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам. Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе. Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов. Свидетели Ему в сем мы и Дух Святой, Которого Бог дал повинующимся Ему. Слышав это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 3,31-36
В то время: Иисус сказал: Приходящий свыше и есть выше всех; сущий от земли земной и есть, и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех. И что он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его. Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен. Ибо тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою даёт Бог Духа. Отец любит Сына и всё дал в руку Его. Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём.
ТОЛКОВАНИЕ
«Последний суд уже происходит в нашей жизни. Он совершается в каждый миг как ответ на то, принимаем ли мы спасение во Христе или закрываемся в себе. Если мы закрыты для любви Иисуса, мы сами себя осуждаем. Спасение – это открытость Ему. Мы все грешники, но если мы идем к Нему с желанием стать лучше, Он прощает. Любовь Иисуса сильнее всего остального, она милосердна. Нужно лишь открыться Его дару, покаявшись в содеянном» (Папа Франциск).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 5,27-33
Одной из самых очевидных черт первой апостольской проповеди является предельное дерзновение – то есть абсолютная свобода слова. Этих людей больше ничто не страшит, в то время как до Пятидесятницы они боялись даже выйти из Сионской горницы, опасаясь ареста. Кажется, они даже провоцируют слушателей своим настойчивым «Которого вы убили... Которого вы распяли». Разумеется, эта провокация непреднамеренна, но сама по себе она благотворна, ибо весть о смерти и воскресении Иисуса должна вызывать у слушателя реакцию. Если перевести это в духовный и вселенский план, то мы тоже являемся теми самыми убийцами, ибо своими грехами мы стали причиной страданий и смерти Христа (1 Кор 15,3). Следовательно, и мы, внимая словам апостола Петра, должны почувствовать себя задетыми и причастными. Старейшины фарисеев реагируют на это «впадая в ярость» и желая предать апостолов смерти; простые же люди позволяют этому слову пронзить их сердца (Деян 2,37) и обращаются.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 3,31-36
В этой беседе Иисуса с Никодимом сменяют друг друга типично «иоанновские» темы: все они сосредоточены на вере в Сына Божьего и на послушании Ему как единственному истолкователю воли Небесного Отца, а также на четком разделении между небом и землей, между послушанием и непослушанием. Но здесь встречается одно довольно новое выражение, раскрывающее всё величие христианского Откровения: Святой Дух дается нам «без меры». Как может человек, чей дух ограничен, чей горизонт узок, а опыт привязан к двум-трем привычным вещам «в собственном дворе», принять реальность, не имеющую меры? Здесь раскрывается подлинная тайна человеческой природы: мы можем вместить Бесконечное, потому что сами Им объяты. Делает ли Он нас бесконечными? Делает ли Он нас вечными? Нет, но Он делает нас причастниками Своей бесконечности, вечности, Своего всемогущества и красоты. Он делает это по любви, ибо сама Его природа – в том, чтобы дарить Себя, расширяться и принимать. «Человек бесконечно превосходит самого себя», – говорил Паскаль, выражая эту истину. Осознаем ли мы, кто мы такие на самом деле? Если мы призваны к таким высотам, как можно беспокоиться о вещах, не имеющих никакого значения?
Нету у меня иных богов кроме тебя,
Вся моя радость — в тебе,
Вся моя сила — это ты
Аминь
Благословен Господь, Который не дал нас в добычу зубам их!
Аминь
Псалтирь 123:6
"Призвав Апостолов, били их и, запретив им говорить о имени Иисуса"
В те дни: Встав в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время, а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать. Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырёхсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлёк за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо, если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится; а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками. Они послушались его; и, призвав Апостолов, били их и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие. И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе.
Деян 5,34-42
В то время: Пошёл Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады. За ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными. Иисус взошёл на гору и там сидел с учениками Своими. Приближалась же Пасха, праздник Иудейский. Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идёт к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать. Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу. Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак, возлегло людей числом около пяти тысяч. Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, раздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели. Тогда люди, видевшие чудо, сотворённое Иисусом, сказали: это истинно тот Пророк, Которому должно прийти в мир. Иисус же узнав, что хотят прийти, взять Его и сделать царём, опять удалился на гору один.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 6,1-15
ТОЛКОВАНИЕ
«Ученики просят мальчика отдать всё его пропитание. По-человечески это нелогично: зачем забирать то, чего всё равно не хватит на всех? Но Господь может сделать великое из того малого, что мы Ему отдаем. Зададимся же вопросом: что мы сегодня принесли Иисусу?. Он творит чудеса из нашей молитвы, жеста милосердия и даже из нашей нищеты, преданной в Его руки. Бог любит действовать именно так: великие дела начинаются с малых и бескорыстных поступков» (Папа Франциск).
Деян 5,34-42
-Слова Гамалиила («Как бы вам не оказаться и богопротивниками») принимаются синедрионом, ведь в глубине души они допускают: а что, если история, рассказанная апостолами, - правда? Таким образом, его суждение продиктовано здравым смыслом, но оно также выдает психологию компромисса. Действительно, принцип принят, но применяют его из рук вон плохо: апостолов всё равно приказывают бичевать. В современном суде это выглядело бы абсурдом: человек либо виновен и наказан, либо невиновен и отпущен. Нельзя отпускать того, кто ничего не совершил, предварительно «хорошенько» его выпоров. Тот, кто судит столь превратно, должно быть, обладает омраченным разумом. В этом заключается одно из последствий греха: он накладывает тень на совесть и суждения выносятся на основе изначально отравленных, поврежденных внутренних установок. Напротив, когда человек внутренне чист, он рассуждает исходя из ясности своей души, как говорит св. Павел: «Для чистых всё чисто» (Тит 1,15). Петр и его товарищи в очередной раз являют свою суверенную свободу: они ушли радостными, будучи выше этих обстоятельств, ибо они повиновались Господу и были счастливы.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 6,1-15
Никто не ожидал в тот день столь великого чуда. Господь уже исцелил многих неизлечимых больных, освободил многих одержимых, но Он еще никогда не воздействовал на саму материю столь явным и поразительным образом. Напротив, во время искушений в пустыне Он отказался превращать камни в хлеб, ибо хотел принять хлеб от Отца, а не от Сатаны. Здесь же открывается совершенно новый сценарий. Иисус являет Себя перед народом как Тот, Кто утоляет голод, Кто питает тела, чтобы провозгласить Себя Тем, Кто питает их жизнью, причем жизнью вечной. В самом понятии «голода» заключено нечто важное: этот человеческий стимул говорит о нужде, бедности и необходимости. Без пищи мы умираем; то же самое происходит и на духовном уровне: если мы не питаемся Христом – истинной пищей внутренней жизни, мы точно так же умираем духом. Умножение хлебов следует воспринимать как вступление к беседе, которая последует за этим чудом: «Я – истинный хлеб. Ядущий Мою Плоть будет жить вечно». Это будет долгая речь, которую мы подробно разберем в будничных Евангелиях следующей недели. Кроме того, этот голод взаимен: человек ищет Бога, чтобы насытиться, а Бог ищет человека, чтобы отдать Себя ему и принять его любовь.
Местный кризис неожиданно сблизил христианские и мусульманские общины: их религиозные лидеры объединились и основали движение за мир, взяв на себя роль посредников между противоборствующими сторонами. «Как бы я хотел, чтобы во многих местах на земле происходило то же самое!» – сказал Святейший Отец, процитировав евангельскую заповедь: «Блаженны миротворцы!». Однако миротворчеству противостоит логика мира сего:
«Горе тем, кто подчиняет религии и само имя Бога своим военным, экономическим и политическим целям, вовлекая святое в самое грязное и тёмное».
Обратившись к образам Нагорной проповеди, Папа назвал собравшихся – «алчущих и жаждущих правды, нищих, милосердных, кротких и чистых сердцем, плачущих» – светом мира, а Баменду – городом на горе, «великолепным в очах всех».
Отдельно Папа остановился на «экономике насилия»:
«Властелины войны притворяются, будто не понимают: одного мгновения достаточно, чтобы разрушить, но часто целой жизни недостаточно, чтобы восстановить. Делают вид, что не видят: на убийство и разорение тратятся миллиарды, но не хватает ресурсов, чтобы исцелять, воспитывать, поднимать».
Расхитители природных богатств региона, как правило, вкладывают значительную часть прибыли в вооружения, порождая бесконечный порочный круг дестабилизации и смерти. По словам Папы, это «перевёрнутый мир, искажение творения Божьего, которое каждая честная совесть обязана обличать и отвергать», избирая вместо него устойчивый путь обращения к братству и солидарности.
«Мир губится несколькими правителями, но он держится благодаря бесчисленному множеству братьев и сестёр, объединенных солидарностью».
Лев XIV выразил признательность всем, кто ежедневно заботится о жертвах насилия, прежде всего женщинам, мирянкам и монахиням, работающим с травмированными людьми. Это огромный, невидимый и рискованный труд, сказал Папа, сославшись на свидетельство сестры Карин, и процитировал апостольское увещание Evangelii gaudium своего предшественника Франциска: миссия каждого сопряжена с людьми, живущими на конкретной земле. Именно в этом призвание медсестры, учителя, политика, тех, кто решил в глубине себя быть с другими и для других. Святейший Отец сформулировал основу совместного пути:
«Мир не нужно изобретать: его нужно принять, принимая ближнего как брата и сестру. Никто не выбирает себе братьев и сестёр; нам остаётся только принять друг друга».
Человечество – это одна семья, живущая в одном доме, о котором древние культуры заботились тысячелетиями. Папа призвал всех продолжать дело мира, не уставая и не останавливаясь, «дерзновенно и прежде всего вместе».
Почему в церкви больше женщин, чем мужчин?
Посмотрите на ту роль, которую верные должны исполнять на практике во время литургии. Мужчины воспринимают это как нечто, что можно назвать правилом трёх «s»: стой (stój), пой (śpiewaj), слушай (słuchaj). А именно этого они не любят. Может быть, поэтому многие из них чувствуют себя более комфортно на футбольном стадионе, на охоте, в саду за грилем.
Вы считаете, что эти три «s» не мешают женщинам?
Дэвид Мурроу в своей книге «Мужчины ненавидят ходить в церковь» говорит, что термостат в наших храмах больше настроен на женщин. Это тема для обсуждения, но, пожалуй, в храме лучше себя чувствует прекрасный пол. Я знаю, что сейчас буду говорить о вещах второстепенных, но они также имеют свое значение. Женщина в храме обратит внимание на цветы, уложенные перед алтарём, на других людей, на то, как они одеты, сама испытает удовольствие, чувствуя себя элегантной, как и подобает в праздничный день, восхитится сентиментальной песней о любви. Мужчины это все воспринимают иначе. Мурроу говорит, что у мужчин своя собственная религия. Это религия силы, власти, уверенности в себе, а этого в том, что предлагает церковь, они не находят. Они даже, наверное, боятся того, что христианство велит им быть тихими и смиренными. Мужчины, тем временем, тоскуют по величию и господству. И, хотя может казаться иначе, это не плохо. А если ему скажут стоять час в костеле, сложив руки, и петь песни, то он не реализует этого своего сердечного желания. Поэтому он предпочитает улучшать свой компьютер, смотреть футбольные матчи или хвастаться своими достижениями на встрече с друзьями за пивом. Я знаю, что мужчины активно участвуют в литургии, но пропорции более или менее таковы, что несколько человек поет в хоре, несколько прислуживает во время Святой Мессы, а подавляющее большинство стоит без движения в течение всей службы.
Хорошо, но кто регулирует этот термостат? Ведь те же мужчины, духовенство?
Термостат регулировался сотни лет. Многие факторы повлияли на это. Наверняка, огромную роль в этом играли и продолжают играть священники. Здесь видна большая диспропорция, потому что священник-мужчина активен в течение всей литургии: ведет, учит, он всегда на виду. И он чувствует себя как рыба в воде. Но это только один мужчина во всем этом сообществе. Часто также в других формах пастырского попечения священник может доминировать над мужчинами или парнями. Бывает, что во время поездок священник решает все: как и когда мы молимся, когда у нас ужин, когда мы идем спать. Несколько лет назад я создал интернетно-реальное сообщество, в котором я участвую с некоторого расстояния. Так как в ее состав входят несколько десятков незнакомых мне людей, то я просто наблюдаю, чтобы там не появился тот, кто захочет это испортить или внести смуту. Кроме этого, я не вмешиваюсь ни во что. И оказывается, что они сами без проблем могут организовать курс танцев, поездку во время каникул, реколлекции. Из этой среды появилась подгруппа молодых мужчин, которые ищут свою мужскую идентичность и духовность. Женщины от всего сердца за них болеют. А они это все делают сами. Но когда доминирует священник, то появляются мужчины, которые постоянно спрашивают: «отец, во сколько мы выходим?», «во сколько обед?», «во сколько Месса?».
То есть это вина наша, священников?
vНе только. Распространённые проблемы с мужественностью мужчин уходят своими корнями во времена промышленной революции. Парню, чтобы он мог дозреть, нужен учитель, которым, конечно, должен быть также мужчина. Согласно Божьему замыслу, таким человеком должен быть прежде всего отец. Но каких-то 200 лет назад отцы начали массово выходить из дома, пошли на фабрики, часто исчезали, зарабатывая на хлеб, на целые дни, недели, месяцы. Парни остались дома одни с мамой. Во многих семьях это был момент разрыва цепи передачи мужественности. Не хватало связи между отцом и сыном. Раньше сын смотрел на силу отца, на поле или в ремесленном цеху, и отец ему эту силу через совместное времяпровождение передавал. Сегодня, когда отцы возвращаются поздно вечером с работы домой, у них для сыновей зачастую есть только одно сообщение: «Папочка устал, он хочет полежать и посмотреть телевизор». Веками и даже тысячелетиями разные общества или племена знали, что должны воспитывать мужчин, воинов, чтобы выжить. А мы в Европе перестали воспитывать духовных воинов, и общество, пожалуй, очень феминизировалось.
Роли мужчины и женщины очень затерлись…
Есть какое-то заблуждение в создании идеи, что мужчина и женщина должны делать то же самое. «Я готовлю по четным дням, а ты – по нечетным», стюардесса с пилотом должны меняться ролями на полпути… Я испытываю странные чувства, когда вижу дам из муниципальной полиции в Старом Городе. Красиво причесанные, стройные силуэты, а на поясе дубинки и наручники. И они охраняют ребят, которые пьют пиво на Рынке Старого Города в Варшаве, чтобы с ними ничего не случилось. Ведь это абсурд. У мужчин и женщин разная структура тела, разная психика. Это мужчина призван быть охранником женщины. Наверное, каждая женщина мечтает об охраннике, который отдал бы за нее жизнь. Женщина физически и духовно хрупкая, деликатная, и парень должен охранять эту деликатную структуру.
Феминистки, наверное, возмутились бы…
Феминистки – это женщины, которые прекратили верить в свою красоту и силу ее влияния. Господь Бог так придумал, что когда женщина восхищает мужчину своей красотой, не только физической, конечно, он тогда активизируется и действует в интересах своей дамы. Многие женщины, раненные в детстве, сегодня в глубине сердца убеждены в отсутствии своей красоты. Они не верят, что парень восхитится их женственностью, и потому на всякий случай хотят его контролировать и им управлять. Порочный круг замыкается. Потому что у ребят включена программа: «как можно меньше усилий, чтобы достичь как можно лучшего результата». Когда они видят, что женщина хочет управлять в доме и решать все вопросы, то многие из них даже соглашаются на это, потому что это для них удобно. И они не развиваются духовно. Лежат с пультами от телевизоров в руке, попивают пиво, которое их искусственно оживляет, и виртуально участвуют в футбольных матчах или политических спорах.
Во многих церковных группах или общинах преобладают женщины.
Кроме мужского паломничества в Пекары (смех). У «Опус Деи» крепкое мужское подразделение. Конечно, есть лекторы и министранты. Но кроме этого, пожалуй, женщины действительно доминируют. В Варшаве год назад был организован для студентов выезд на какой-то душпастырский уик-энд, я уже не помню куда. Ехали 44 девушки и один парень.
Один опытный священник говорил, что если какая-то церковная группа хотя бы на треть не состоит из мужчин, то нужно ее распустить.
Духовно здоровый мужчина любит доминировать, господствовать над миром, а особенно в присутствии женщины. Мужчина чувствует себя прекрасно, когда объясняет женщине мир, вводит ее в свою реальность. Религия же стала прерогативой женщин, часто именно женщина является здесь экспертом и всем дирижирует. Она забирает мужа в паломничество, говорит ему: «здесь крестный путь», «здесь иди к исповеди», «здесь мы будем молиться», «это замечательный священник» и так далее. Мужчина является тогда послушным мальчиком, и женщина ведет его через мир религии как за ручку. Мужчины этого не любят. Они предпочитают такие пространства, где они показывают свои знания, являются предводителями, учителями для своих женщин, у которых хотят вызывать восхищение. И по этой причине иногда демонстрируют свое отрицательное отношение к вопросам веры.
Да, и нужно это сказать открыто, что желание мужчины быть великим не является грехом. Бог сказал Аврааму: «Я сделаю тебя отцом великого народа», а Иисус сказал Апостолам шокирующую вещь: кто в Него верит, будет творить еще более великие дела, чем Он сам. Иисус не накричал на сыновей Зеведеевых за то, что они хотели сесть по Его правой и левой стороне. Он сказал лишь сказал им, что не так это делается. «Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою». Печально, что многие мужчины этого не понимают, и им кажется, будто Церковь хочет сделать из них хлюпиков.
Но ведь когда они слышат о том, что надо подставить другую щеку, то думают, что идеал христианина – это слабак.
Чтобы подставить другую щеку, как Иисус или как святой Максимилиан Кольбе, нужно быть невероятным духовным исполином. Нужно исходить от величия Иисуса. Он был самым твердым мужчиной на земле, Он сразился в величайшей битве с целым адом и всеми демонами. Он сделал это не силой кулака, а силой духа. Когда Он говорил, люди удивлялись, потому что Он их учил как тот, кто имеет власть, с силой, иначе, чем книжники. Нужно говорить мужчинам, что их величием являются моральные победы в каждой ситуации. Мужчины отходят от Церкви, потому что думают, будто Церковь – для детей и женщин, и теряют силу духа. Нередко они ввязываются в алкоголь, эротоманию, становятся вечно грустными и раздраженными. Когда они становятся слабыми, тогда они начинают кричать на жену, детей. Иисус испытывал эмоции, но не перекрикивал никого. Неоднократно Его молчание обладало неправдоподобной силой. Смысл состоит в правильном понимании «мужского» величия.
Ян Павел II был исполином духа. Может, также благодаря тому, что воспитывал его отец. Сегодня воспитание находится в руках женщин.
В еврейской традиции призванием отца было «отобрать» ребенка у матери. Конечно, «отобрать» в смысле взять на себя воспитание. У нас этого часто не делается. Мужчины отключаются от процесса воспитания. Намного легче проектировать технические устройства или торговать ими, чем поговорить с сыном, или пройти с ним гору Орлиная Грань. Мужчины часто лучше чувствуют себя в мире вещей, желают решать технические, теоретические проблемы, а от личных отношений, если их не смобилизировать и не научить, охотно убегают. А вера отца принципиально важна для веры целой семьи. Проводились такие исследования, из которых следовало, что если в неверующей семье мать обратится к Богу, то в 13 процентах случаев она повлечет за собой мужа и детей, а если обратится отец, то процент обратившихся семей составляет тогда свыше 90. Если сын увидит отца, который молится, то это будет для него лучше множества уроков катехизиса. К сожалению, отцы перестали быть духовными руководителями своих детей.
Мы посетовали. А теперь пора спросить, что сделать, чтобы Церковь была более привлекательной для мужчин.
Учительницы говорят порою мальчишкам: «Видите, девочки хорошо выполнили домашнее задание на продленке, а вы лазили по крышам и деревьям». Но мальчик должен лазить по деревьям. Парням нередко с детства внушают, что они хуже. Часто относится это и к сфере эротики. Но это не их вина, что они часто переживают гормональный ураган. Иногда эта непрерывное повторение, что «ты непослушный», остается на всю жизнь, особенно если в детстве не хватало отца. Следовательно, нужно сначала показать мужчинам, что они не такие плохие люди, как им это когда-то внушили, подбодрить их. Мы должны также подумать о мужских общинах. Это создается постепенно, священники немного этого побаиваются, мы ищем рецепта, программы. Есть одно такое известное мне сообщество в Варшаве, я молился в свое время с этими мужчинами. Есть что-то невероятное в молитве мужчин (со всем уважением для женщин). Мы сами были поражены, что, когда мы прочитали вечерню, в сердцах наших что-то перевернулось. Я помню это дрожание, когда вечером в семинарии мы пели «Богородицу». Рефлекторно я проверял, нет ли у меня меча на поясе (смех). Если бы сегодня научить мужчин петь «Богородицу», то в их глазах тоже стояли бы слезы.
Мы слишком мало думает о христианстве как о вызове, несущем в себе риск.
Да, Мурроу пишет, что, приглашая мужчин в Церковь, мы должны задавать им вопрос: «Способен ли ты быть христианином?». А не только: «Приди, мы приглашаем, мы ждем». Приглашение к «мужской» вере должно происходить в таком стиле, в котором когда-то один ученый приглашал добровольцев на экспедицию на Северный полюс. Он разместил в газете такое объявление: «Требуются мужчины-добровольцы для опасной экспедиции. Низкая зарплата. Нечеловеческий холод, месяцы в темноте, счастливое возвращение сомнительно, возможность обрести славу и признание, если экспедиция удастся». Желание изъявили пять тысяч мужчин. Христианство – это вызов, борьба. Нужно показывать Христа как крепкого мужчину, также другие библейские фигуры, такие как пророки или царь Давид. Христианство – это битва. Не на кулаках, а духовная борьба с силами тьмы. Если так мы начинаем говорить, то многие мужчины вдруг открывают веру с абсолютно другой стороны.
само осознание того, что древняя могучая огромная звезда Солнышко сражается против маньяков чёрных дыр, вдохновляет меня.
есть ещё где-то звезда и планета, на которых напали ПРОЕКЦИЕЙ ЧЁРНЫХ ДЫР? нет, остальные скучно живут..
«Ученики из Эммауса шли в печали, но Иисус объяснил: страдание – это путь, на котором Бог являет меру Своей любви. В преломлении хлеба открываются глаза. Под пеплом разочарования всегда теплится живой уголь надежды. Воскресение учит: нет истории, столь отмеченной грехом, которую не посетил бы Господь. Ни одно падение не окончательно, ни одна ночь не вечна. Сила любви Бога преодолеет любую дистанцию» (Папа Лев XIV).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 2, 14. 22-33
В день Пятидесятницы, Пётр, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил: Мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определённому совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти: потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нём: «видел я пред собою Господа всегда; ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании; ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни; Ты исполнишь меня радостью пред лицом Твоим». Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребён, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесён десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.
Толкование
Самое важное, о чем должны узнать все: Иисус воскрес из мертвых. Сегодняшнее чтение из Книги Деяний апостольских – это первая официальная проповедь Папы, то есть Петра, произнесенная им сразу после сошествия Святого Духа. Почему воскресение Господа занимает столь центральное место, что оно значит лично для каждого из нас? Если Иисус, Богочеловек, заплативший за всех, вернулся к жизни, это означает, что греха, а вместе с ним и смерти (вызванной виной Адама), больше нет – они упразднены и уничтожены именно потому, что над Христом смерть не имела последнего слова. Мы всё еще можем грешить, потому что обладаем свободой, но сами по себе, если мы живем во Христе новой жизнью, умирая для греха, мы становимся причастниками вечной жизни уже здесь и сейчас. Это возможно благодаря тому, что Иисус воскрес из мертвых. Если бы Он не воскрес, мы все до сих пор пребывали бы в своих грехах. Таким образом, воскресение Иисуса – величайшая весть для всех нас! Вот почему апостолы проповедовали об этом с таким живым воодушевлением.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Петр 1,17-21
Возлюбленные: Если вы называете Отцом Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствия вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца, предназначенного ещё прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мёртвых и дал ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога.
Толкование
В размышлениях святого Петра вновь звучит тема воскресения. Апостол начинает с самых истоков мира: от наших отцов мы унаследовали «суетный образ жизни», то есть тщету греха, скудость бытия и неспособность творить добро. Теперь же ради нас явился Христос. Как именно? Воскреснув из мертвых. Поскольку Он ныне живет в славе Отца, наша вера и надежда на Него ведут к освобождению от этой пустой и недостаточной жизни. Однако цена этого освобождения высока. Для Иисуса этот спасительный акт включает в себя драму Страстей и смерти, которую Он проживает ради любви. Апостол призывает войти в эту драму и прожить её вместе с Христом с полной радостью, даже если мир относится к нам как к чужестранцам. Давайте и мы научимся чаще вспоминать о воскресении Иисуса, чаще говорить о Нем и чувствовать свою сопричастность ему всякий раз, когда приступаем к Святому Причастию. Тогда свет воскресшего Христа наполнит нашу душу, даже если мы этого не замечаем, и жизнь сможет полностью обновиться. Без воскресения Иисуса мир – и наш внутренний мир в том числе – остается погребенным и мертвым.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 24,13-35
В первый день недели двое из учеников Иисуса шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чём это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нём в эти дни? И сказал им: о чём? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба, и не нашли тела Его, и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу, и нашли так, как и женщины говорили; но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех Пророков изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошёл, и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим, и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.
Толкование
Решение Иисуса явиться двум неизвестным ученикам, а не апостолам или более «авторитетным» лицам, весьма необычно. Что же они сделали, чтобы «заслужить» встречу с Господом сразу после воскресения? Ничего особенного – напротив, своим разочарованием и возвращением домой они показывают, что их вера угасает, а надежда крайне зыбка. Поэтому можно сказать, что это явление в каком-то смысле касается каждого: мы узнаем себя в этих двух учениках, которые вначале с энтузиазмом последовали за Ним, но затем поддались унынию. Господь становится спутником и нашего пути, даже если мы Его не узнаем. Он ведет нас той же дорогой: отвечает на наши вопросы, объясняет Писание и то, что «относится к Нему»; затем Он позволяет пригласить Себя в наш дом, садится за трапезу и преломляет для нас хлеб – то есть Самого Себя, Хлеб Жизни. В конце концов, Он дарует такую радость, что мы можем «бегом» вернуться в Иерусалим – то есть на дороги этого мира, – чтобы сказать всем: это чистая правда, Иисус жив, наша надежда несомненна, Небо открыто. Этот путь в Эммаус Господь совершает вместе с нами каждый день.
«Хождение по водам – это знак победы над силами зла и хаоса. В разгар жизненных бурь Иисус заверяет: “Мужайся, это Я, не бойся!”. Силы, которые нас пугают, с Ним внезапно теряют власть. Он попирает наших истинных врагов: смерть, грех и дьявола. Христос делает это ради нас. Ты больше не одинок в бушующих водах жизни. Мужайся, ведь Он рядом и уже победил всё то, что лишает тебя покоя и уверенности» (Папа Франциск).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 6,1-7
В те дни, когда умножились ученики, произошёл у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, заботиться о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу. А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращённого из язычников; их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки. И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.
Толкование
В ранней Церкви рождается разделение обязанностей, поскольку никто не может делать всё сразу. В хорошо скоординированной общине каждый вносит собственный вклад; работая вместе с другими, мы учимся единодушию и любви. Тот, кто стремится всё делать в одиночку, проявляет самонадеянность и в итоге неизбежно изнемогает от усталости. Чему же решили посвятить себя Двенадцать? Они говорят об этом прямо: молитве и проповеди. Поскольку они были первыми священниками и епископами, этот приоритет остается неизменным для сегодняшних пастырей. На первом месте – молитва, ибо душа, которая не молится, иссыхает и замирает, тогда как молящийся наполняется светом и позволяет Богу говорить в себе. Рукоположенные служители – это не просто ретрансляторы чужих мыслей. Это люди, которые проводят много времени в молитве, а затем возвещают Слово, потому что через них говорит Сам Бог. Настоятели и епископы призваны посвящать себя прежде всего «молитве и служению Слова», делая это наилучшим образом ради спасительной миссии Церкви.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 6,16-21
Когда настал вечер, ученики Иисуса сошли к морю и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно; а Иисус не приходил к ним. Дул сильный ветер, и море волновалось. Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались. Он сказал им: это Я; не бойтесь. Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.
Толкование
В Евангелии Иисус многократно призывает учеников не бояться. Понимая, что апостолы могут быть потрясены видом человека, идущего по волнам, словно по вымощенной мостовой, Господь тут же их успокаивает. То же самое происходит и после Его воскресения, когда Он внезапно, без предупреждения, является среди них. Как только первое изумление проходит, Иисус просит принять Его: в лодку – как в сегодняшнем эпизоде - или в наше сердце, как в случае с явлениями Воскресшего. Бояться стоит лишь одного: греха и дьявола (см. Лк 12, 5). Бог не может внушать нам страх, потому что мы созданы Им и живем для Него: Рай – это место совершенного общения, где всякий страх будет изгнан навсегда. Нам следует с этого момента учиться никогда не пугаться дел Божьих, но при этом всегда быть начеку и проявлять осторожность, когда приближается «рыкающий лев», который бродит по миру, ища, кого поглотить. С дьяволом шутки плохи, ибо он желает лишь нашей погибели. Противоположность страха – смелость: Господь просит дерзновения и стойкости, чтобы встречать жизненные испытания и выходить победителем в каждой битве со злом.
>Всем привет
Христос воскрес! (И явился Петру).
>чисто забежал в тред написать из ностальгии, ведь мои корни в этом треде получается
Получается вернулся в свою Галилею >>1187204
Литургические чтения: 19 АПРЕЛЯ. III воскресенье Пасхи
«Ученики из Эммауса шли в печали, но Иисус объяснил: страдание – это путь, на котором Бог являет меру Своей любви. В преломлении хлеба открываются глаза. Под пеплом разочарования всегда теплится живой уголь надежды. Воскресение учит: нет истории, столь отмеченной грехом, которую не посетил бы Господь. Ни одно падение не окончательно, ни одна ночь не вечна. Сила любви Бога преодолеет любую дистанцию» (Папа Лев XIV).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 2, 14. 22-33
В день Пятидесятницы, Пётр, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил: Мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определённому совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти: потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нём: «видел я пред собою Господа всегда; ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании; ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни; Ты исполнишь меня радостью пред лицом Твоим». Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребён, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесён десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.
Толкование
Самое важное, о чем должны узнать все: Иисус воскрес из мертвых. Сегодняшнее чтение из Книги Деяний апостольских – это первая официальная проповедь Папы, то есть Петра, произнесенная им сразу после сошествия Святого Духа. Почему воскресение Господа занимает столь центральное место, что оно значит лично для каждого из нас? Если Иисус, Богочеловек, заплативший за всех, вернулся к жизни, это означает, что греха, а вместе с ним и смерти (вызванной виной Адама), больше нет – они упразднены и уничтожены именно потому, что над Христом смерть не имела последнего слова. Мы всё еще можем грешить, потому что обладаем свободой, но сами по себе, если мы живем во Христе новой жизнью, умирая для греха, мы становимся причастниками вечной жизни уже здесь и сейчас. Это возможно благодаря тому, что Иисус воскрес из мертвых. Если бы Он не воскрес, мы все до сих пор пребывали бы в своих грехах. Таким образом, воскресение Иисуса – величайшая весть для всех нас! Вот почему апостолы проповедовали об этом с таким живым воодушевлением.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Петр 1,17-21
Возлюбленные: Если вы называете Отцом Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствия вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца, предназначенного ещё прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мёртвых и дал ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога.
Толкование
В размышлениях святого Петра вновь звучит тема воскресения. Апостол начинает с самых истоков мира: от наших отцов мы унаследовали «суетный образ жизни», то есть тщету греха, скудость бытия и неспособность творить добро. Теперь же ради нас явился Христос. Как именно? Воскреснув из мертвых. Поскольку Он ныне живет в славе Отца, наша вера и надежда на Него ведут к освобождению от этой пустой и недостаточной жизни. Однако цена этого освобождения высока. Для Иисуса этот спасительный акт включает в себя драму Страстей и смерти, которую Он проживает ради любви. Апостол призывает войти в эту драму и прожить её вместе с Христом с полной радостью, даже если мир относится к нам как к чужестранцам. Давайте и мы научимся чаще вспоминать о воскресении Иисуса, чаще говорить о Нем и чувствовать свою сопричастность ему всякий раз, когда приступаем к Святому Причастию. Тогда свет воскресшего Христа наполнит нашу душу, даже если мы этого не замечаем, и жизнь сможет полностью обновиться. Без воскресения Иисуса мир – и наш внутренний мир в том числе – остается погребенным и мертвым.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 24,13-35
В первый день недели двое из учеников Иисуса шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чём это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нём в эти дни? И сказал им: о чём? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба, и не нашли тела Его, и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу, и нашли так, как и женщины говорили; но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех Пророков изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошёл, и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим, и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.
Толкование
Решение Иисуса явиться двум неизвестным ученикам, а не апостолам или более «авторитетным» лицам, весьма необычно. Что же они сделали, чтобы «заслужить» встречу с Господом сразу после воскресения? Ничего особенного – напротив, своим разочарованием и возвращением домой они показывают, что их вера угасает, а надежда крайне зыбка. Поэтому можно сказать, что это явление в каком-то смысле касается каждого: мы узнаем себя в этих двух учениках, которые вначале с энтузиазмом последовали за Ним, но затем поддались унынию. Господь становится спутником и нашего пути, даже если мы Его не узнаем. Он ведет нас той же дорогой: отвечает на наши вопросы, объясняет Писание и то, что «относится к Нему»; затем Он позволяет пригласить Себя в наш дом, садится за трапезу и преломляет для нас хлеб – то есть Самого Себя, Хлеб Жизни. В конце концов, Он дарует такую радость, что мы можем «бегом» вернуться в Иерусалим – то есть на дороги этого мира, – чтобы сказать всем: это чистая правда, Иисус жив, наша надежда несомненна, Небо открыто. Этот путь в Эммаус Господь совершает вместе с нами каждый день.
Приход маленький, вдруг узнает кто-то. Не буду подробности раскрывать здесь
Братья, со скорбью говорю вам - среди нас есть двачер. Будьте бдительны, это один из нас.
Останься со мной, Господи, потому что мне необходимо Твое присутствие, чтобы мне не забывать о Тебе. Ты знаешь, по слабости моей я могу оставить Тебя.
Останься со мной, Господи, потому что я слаб, и мне нужна Твоя сила, чтобы не упасть.
Останься со мной, Господи, потому что Ты – жизнь моя, и без Тебя гаснет огонь в моем сердце.
Останься со мной, Господи, потому что Ты – мой свет, и без Тебя вокруг царит тьма.
Останься со мной, Господи, и открой мне Свою волю.
Останься со мной, Господи, чтобы я слышал Твой голос и следовал за Тобой.
Останься со мной, Господи, ибо я хочу любить Тебя и быть всегда с Тобой.
Останься со мной, Господи, потому что хоть моя душа и бедна, но я хочу, чтобы она стала местом утешения для Тебя, колыбелью любви.
Останься со мной, Господи, потому что, когда становится поздно и день склоняется к вечеру, когда проходит жизнь, а смерть, суд и вечность приближаются, я нуждаюсь в Тебе, дабы Ты обновил мои силы, чтобы я не останавливался на пути. День уже склонился к вечеру, приближается смерть, и я боюсь тьмы, боюсь искушений, нехватки веры, боюсь креста и скорби... О, мой Иисус, Ты так нужен мне в этой ночи изгнания!
Останься со мной в этой ночи, Иисус, ибо во всей моей жизни с ее опасностями я нуждаюсь в Тебе.
Сделай так, Господи, чтобы я узнал Тебя, как Тебя узнали Твои Ученики в преломлении хлеба,
дабы Святое Причастие было моим светом, рассеивающим тьму, силой, поддерживающей меня, и
единственной радостью моего сердца.
Останься со мной, Господи, потому что в час моей смерти я хочу быть единым целым с Тобой, если не в Причастии, то, по крайней мере, в благодати и любви.
Останься со мной, Иисус. Я не прошу у Тебя духовных утешений, потому что я их не заслуживаю. Но, Господи! я умоляю Тебя, даруй мне благодать Твоего присутствия!
Останься со мной, Господи, ибо я ищу только Тебя, Твою Любовь, Твою благодать, Твою волю, Твое Сердце, Твой Дух, потому что я люблю Тебя и все, о чем прошу Тебя, это милость любить Тебя все сильнее и сильнее. Я хочу любить Тебя этой решительной любовью, наполняющей все сердце, пока я живу здесь, на земле, чтобы продолжать любить Тебя совершенно в вечности. Аминь
Если долго смотреть, то можно заметить чему посвящён тред
Понял, из тяжести вычитается усердие, и докупить нужно только разницу. Нормас, по-божески.
Ты не понял. Искреннее раскаяние это очень сложная вещь, а от тяжесть греха ещё и очень страшная и мучительная для души грешника.
А обмануть ты конечно можешь кого угодно, вот только Бога ты не обманешь.
Если взять грех средней тяжести, например дискредитация ВС РФ при полном отсутствии покаяния, во сколько обойдется?
>>1188217
>>1188982
>>1187542
С перекатом не спешите, даже если тред уйдет в бамп лимит. Я сделаю со дня на день.
По цене твоего осознания греха и твоих молитв.
А духовная цена греха для твоей души зависит от того, какие последствия грехов от твоего обмана случатся. Твой грех может быть в том, что твоими действиями ты можешь склонить других людей к грехам. А бывает очень трудно увидеть правду, как твоя ложь на самом деле является твоим оружием убийства из-за которого пострадали люди. И вот уже пустое сотрясение воздуха, на самом деле, может превратиться в грех намеренного убийства, когда ты навлекаешь на себя Божий гнев, который ты должен принять с любовью да Бога, не надеясь, что тебе вообще простится, но зная, что Бог милосерден. В такой ситуации искренняя душа может ещё при жизни из-за тяжёлой вины и страшного греха себя устроить себе духовный ад. Что-то похожее иногда видно у политиков и пропагандистов, которые места себя не находят. И видно, как в агонии и смятении всё больше запутываются в цепочки грехов.
«Святой Стефан перечитывает Ветхий Завет в свете Воскресения Иисуса. Он возвещает, что тайна Креста стоит в центре истории спасения, а распятый и воскресший Христос – её венец. Храм больше не нужен: Иисус и есть новый и истинный Храм. Как Господь открыл ученикам в Эммаусе смысл Писаний, так и Стефан учит видеть во всей истории путь, ведущий к Богу. Мы призваны видеть Христа в каждом древнем обетовании» (Папа Бенедикт).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 6,8-15
В те дни: Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил. Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил ругательные слова на Моисея и на Бога. И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион. И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестаёт говорить ругательные слова на святое место сие и на закон. Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей. И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лицо его, как лицо Ангела.
Толкование
В мученичестве Стефана ярко проявлен контраст между светом и тьмой, истиной и заблуждением, миром Божественным и миром дьявольским. Иудеи не могут противостоять словам Стефана, ибо они исходят от Бога, и нет такой силы, которая могла бы их превзойти. В ответ же его враги измышляют ложь – а мы знаем, что «отец лжи» есть дьявол. Они видят лицо Стефана подобным лику ангела: это говорит о том, что даже взгляд и облик этого ученика преображены, в них больше небесного, чем земного. В то время как сердца лжесвидетелей мрачны, они погружены во тьму обмана. Это дает понять, что и мы, живя в мире – если принадлежим Богу – несем в себе реальность рая, которая прорывается наружу и становится видимой, поскольку наши поступки указывают на присутствие «чего-то иного». Да, мы, христиане, живем во времени, но также и в вечности, ибо Господь воплотился, пришел обитать среди нас и, даровав Свою жизнь, уже сейчас делает нас причастниками Своей безмерности и силы. Тот же, кто выбирает тьму, – угасает, отказывается от жизни и умирает внутренне.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 6,22-29
На другой день народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Иисуса, иной не было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его. Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем. Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса. И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришёл? Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст Вам Сын Человеческий; ибо на Нём положил печать Свою Отец, Бог. Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.
Толкование
Толпа, последовавшая за Господом, спрашивает Его: что нужно делать, чтобы творить дела Божии? Сами глаголы в этом вопросе указывают на конкретные действия, поручения, которые нужно выполнить, работу, которую нужно сделать: «делать», «совершать», «трудиться» – это глаголы действия. Иисус отвечает, что действием, которое необходимо совершить, является внутренний акт, решение воли, мысль, которая рождается в уме и предстает в сердце: веровать. Следовательно, вера – это и есть «дело», усердие, труд. Ведь всё, что мы будем делать потом (если уверуем в Иисуса как в Хлеб Жизни – о чем Он скажет сразу после этого), станет лишь следствием этого акта веры. Сначала решение, а затем действие. Поэтому наши поступки никогда не должны быть просто инстинктивными реакциями на жизненные обстоятельства, ведь инстинкт заставляет совершать множество ошибок. Напротив, дела должны быть обдуманным и взвешенным выражением нашего акта веры. Ничего другого делать не нужно. Если спросят: «Что вы, христиане, делаете? В чем заключается ваша деятельность?», ответим: «Веровать в Христа». Если возразят, что это легко, что это «не действие», – значит, они просто не знают, что вера в Иисуса Спасителя состоит из непрерывной череды поступков деятельной любви. Почитайте жития святых: они верили, и никто не был более активным и деятельным, чем они.
У меня нет обмана, да и был бы, нешто я не понимаю всё это, не пальцем деланый. Ты меня по ценам сориентируй.
Почему Католичество, а не Православие?
Вы считаете, что в конфликте с восточными патриархами прав Папа, или поняли, что католики правильно понимают Троицу? Или ещё что?
(Иоанна 6:26-27).
Мы просим Тебя, Всемогущий Бог, помочь нам оставить нашу греховную жизнь и наши старые способы мышления, чтобы, возродившись животворящей благодатью Пасхальной Тайны, мы стали новыми творениями.
Будьте прославлены в каждый миг…
>Почему Католичество, а не Православие?
А зачем нам ответвление от Католичества с замороженным с 13 века на тот момент католическим обрядом?
Кто ищет Бога и Христа, тот рано или поздно в христианство и приходит. Хоть с Буддизма, хоть с Православия.
Раскол не ответвление. Это новая поросль на сгнившем стволе.
Я как уроженец России, никогда не бывший в храме, по дефолту чувствую тягу к Православию. Католичество для меня - что-то из Западных фильмов, я его, как и Протестантизм, не воспринимаю. Даже условные Стерлингов и Лапкин у меня могут вызвать попаболь, а вот протестанты или католики вряд ли, это к показателям эмоциональной привязанности. Если бы я перешёл в Католичество, мне бы понадобились реальные аргументы, почему оно истинно, а не Православие. И тут обряды представляются второстепенным, а первостепенным - теология и то, кто был прав при расколе, а кто нет.
>кто был прав при расколе, а кто нет.
Тут и думать нечего, католики не правы с теми же индульгенциями. Признали же неправоту.
Так же богословски - не есть крови строжайший запрет, а они едят. Говорят, если не в ритуальных целях, то можно.
И благодатный Огонь на их Пасху не сходит.
Это понятно, хоть в пионеры, хоть в коммунисты, хоть в бандиты, хоть в православие, а завтра ещё во что.
Не есть крови - это какое-то заблуждение древних евреев, не может быть, чтобы посмертная участь зависела вот от этого. Нарушение поста - другое дело, тут ослабление закаливания против грехов и веры за счёт отказа от дофаминового голодания.
Какие еще пруфы? Тебе ответили уже тут >>1190225
А ты начал про каких-то русских писать, про свою какую-то шизу, потом семенство какое-то с языческими обрядами.
Иди к попам, если тебе так хочется. Бог всех сделал со своей волей.
«Тот, кто принадлежит Богу, прислушивается к словам Божьим» (Ин. 8:47)
Я тебе по человечески говорю, что мне для убеждения в истинности Католичества необходимо было бы понять, почему католики, а не православные понимают правильно Троицу, и почему католики были правы при расколе. А ты то ли с целью троллинга, то ли всерьёз сходишь на обвинение меня непонятно в чём.
Раскола никакого не было. Это чисто политическая сказка, когда при политических активностей со временем очень долго создавали некую ортодоксию на базе Единой Вселенской Церкви ака католичество. Поэтому так и получилось, что ортодоксы и РПЦ застряли на уровне 13 века.
РПЦ это как Кришнаиты среди Индуистов. Истинная Вселенская Христианская Церковь это не объединение людей, которым что-то не нравится и их объединяет какая-то одна приятная им идея в оппозицию. Истинная Вселенская Церковь это жизнь во Христе и со Христом, а ты начал какую-то чушь про запад, русскость и прочие совковые бредни от партии. Странно, что еще польской религией не назвал.
Ты вот с оппозицией про троицу о которой так любят размусоливать ваши попы. Ой, ой, ой. Начинают говорить нам, что Святой Дух не исходит от Иисуса, а только от Отца. Хотя там такая вода начинается иногда и путаница в словах, что кажется даже значения каждого слова не понимают. Ну Бог с вами, если вы на этом католическом рассуждении остановились. Хорошо, что вообще запомнили у себя данное понимание Святой Троицы. В первом веке христианам ранней Католической церкви приходилось довольствоваться только личным постиганием деталей данного таинства.
Несколько веков люди ломали головы и рассуждали и пока пришли к таким выводам вдохновляясь Святым Духом:
Троица едина. Мы не исповедуем трех богов, но единого Бога в трех лицах: «Троицу единосущную»1. Божественные Лица не разделяют единую Божественность, но каждое из Них есть Бог в целом: «Отец есть То же, что Сын, Сын то же, что Отец, Сын и Отец то же, что Дух Святой, то есть единый Бог по природе»2. «Каждое из трех лиц есть эта реальность, то есть Божественная сущность, существо или естество»3.
Божественные Лица реально различны между Собой. «Бог един, но не одинок»1. «Отец», «Сын», «Дух Святой» — не просто имена, обозначающие виды Божественного бытия, ибо они действительно различны между Собой: «Тот, Кто есть Сын, не есть Отец, и Тот, Кто есть Отец, не есть Сын, и Дух Святой не есть Тот, Кто есть Отец или Сын»2. Они различны между Собой Своими изначальными отношениями: «Отец рождает, Сын рожден, Святой Дух исходит»3. Божественное Единство Троично.
Божественные Лица пребывают во взаимоотношении между Собой. Реальное отличие лиц не разделяет Божиего единства и поэтому состоит исключительно в их межличностных отношениях: «В относительных именах Лиц Отец соотносится с Сыном, Сын с Отцом, Святой Дух с Обоими; когда говорят об этих трех Лицах, имея в виду Их соотношение, тем не менее веруют в одну природу или сущность»1. Действительно, «все едино [в них] там, где речь не идет о противостоянии отношения»2. «По причине этого единства, Отец всецело в Сыне, всецело в Святом Духе, Святой Дух всецело в Отце, всецело в Сыне»3.
Если тебе лично что-то не нравится, то для тебя сделали религию согласованную с партией, которая тебе должна понравится. Но это не про христианскую веру.
Ты извини, если я действительно у тебя вызвал какие-то негативные чувства. Я ведь не какой-то священник или монах из ордена, а такой же мирянин со своими проблемами из такой же, как ты страны. Но на мне ответственность за то, что я знаю, какие формы рассуждения и напечатанные слова могут интерпретироваться негативно или вызывать агрессию, но не всегда мне удается сил настолько адаптироваться и писать с осознанием среды. Искренне, никакого зла, насмехательства или троллинга не было. Просто эти вопросы давно уже для меня детские из далёкого прошлого и не имеют никакого существенного смысла, чтобы отвлекаться на них.
> заблуждение древних евреев
Вот ты ехидничаешь, а ведь это означает, что Католическая Церковь ведет в погибель. И спасешься если, только усомнившись в ее наставлениях.
