"Работница по женскому вопросу"
У нас в гор. Павлове проживает семидесятилетняя старуха-ворожея Ольга Степановна. Она специально работает по „женскому вопросу". Привораживает мужей, чтобы жен любили, смиряет мужей-скандалистов, отвлекает от пьянства. На днях пришли к ней две опечаленные женщины. Сидит за столом „исцелительница" женских невзгод, из губ пенкой слюна сбилась, руки трясутся—по столу прыгают.
— Степановна, помоги, пожалуйста!.. Мой-то—третью ночь не является.
— А у меня, Степановна, больно скандалит, не успокоишь ли ради Христа?
Затряслись у боговой помощницы руки и ноги от радости:
— Садитесь, садитесь, красавицы, с божьей помощью все сделаю. Только вы мне, голубушки, одно скажите: молитесь ли вы богу?
— Как же, Степановна, как же,—в один
голос ответили посетительницы.
— Живете-то вы как: бедненько или ничего?
Разговаривая, Степановна делала свое дело. Налила кувшин холодной, только что принесенной с колодца воды, окрестила его дрожащей рукой, прошептала несколько непонятных фраз на каком-то неизвестном языке и опустила в кувшин две щепотки какой-то примеси.
— На-те, родимые, по одной рюмке вливайте мужьям в суп за обедом и ужином, а сами не пейте, бог накажет.
— Дай бог тебе здоровья, Степановна,—сует одна в руку рубль.
Другая женщина подает немного поношенную юбку.
— Прочная, мало носила, рубль-то
стоит.
Поблагодарили и ушли. Вечером обе женщины советы Степановны провели в жизнь.
На другой день у кооперативной лавки встретились обе посетительницы.
— Ну, как у тебя?—спрашивает одна.
— Мой, как нахлебался щей, схватил
меня за волосы—и давай возить.
— А у меня, тоже крепко,—сказала та, у которой пропадал муж. — Нахлебался и слег. Потом схватился за живот и давай по комнате бегать, да кричать: „Ой, живот, беги к доктору!" Брюхом
схватило — следу нет.
Почкарев
Нижегородская губ.
Сижу и думаю, чего же бабка-знахарка в ту воду насыпала.
Да история скорее выдуманная. Хотя неконтролируемый приступ ярости вызваает такое растение как белена.
"Илья пророк все продукты уволок"
Это было на пасхе. Наша небольшая семья: отец, мать и двое девчонок сидели за торжественным пасхальным столом. Отец, по обычаю, полулежал на подушках и изображал «короля», мать «королева» сидела рядом. Мы с сестрой сидели на другом конце стола и, облизываясь, глядели на бутылку красного вина. Отец читал молитвы на древне-еврейском языке. Ни мать, ни мы с сестрой ничего но понимали из его бормотанья. Мать слушала о благоговением, а мы—с нетерпением. Нам было скучно и хотелось вкусных вещей, которые полагались в праздник, да еще такой большой, как пасха.
Вдруг отец оторвался от молитвенника и сказал мне:
— Гита, иди открой двери для Ильи
пророка.
Я открыла двери и вернулась, к столу. Когда потом я пошла закрывать их, то заметила, что дверца в чулан открыта и сказала о том матери. Мать поспешила в чулан и вернулась хмурая и огорченная. Банка с вареньем, масло, сыр и другие продукты исчезли.
Илья пророк, оказалось, парень продувной. С ним держи ухо востро и не клади плохо.
Е. Черняк
Москва
"Карманный богословский словарь" П. Гольбаха
КЛАДБИЩА. Освященные участки земли, где вплоть до воскресения мертвых церковь разрешает своим умершим чадам тлеть под открытым небом, если у них нет достаточно денег, чтобы приобрести право тлеть в стенах храма и заражать живых. В виду того, что богачи не войдут в царство небесное, справедливо, чтобы в ожидании страшного суда они за свои деньги получили хорошее помещение.
КНИГА ЖИВОТА. Записная книжка, в которую бог для памяти вписывает или велит вписать своему старшему секретарю имена пяти или шести набожных мужей, которые в течение каждого века имели счастье угодить ему и возвеличить церковь.
КОЛДУНЫ. Когда-то в них верил святой дух, как это видно из библии; долго верили в них наши духовные отцы. Теперь в них никто не верит, и если так будет продолжаться, скоро перестанут верить во что бы то ни было.
КОЛОКОЛА. Богословские, а следовательно, и шумные инструменты, которые, подобно священникам, должны оглушать живых и напоминать покойникам о том, что церкви надо платить. Колокола— хорошие христиане, так как они крещены. Мы даже имеем основание предполагать, что они сохранили приобретенную в купели невинность,— преимущество, которым не обладает большинство христиан.
Кстати да. Ладно бы был сюжет про иудеев, но тут Илья-пророк...
>>1028551 (OP)
Да, ОП, там случайно по другим конфессиям не проходятся?
>Илия́ (ивр. אֵלִיָּהוּ [Элийя́ху], ивр. אֵלִיָּה [Элийя́] «Бог мой Яхве»;
Явно же имеется в виду персонаж "народного православия": помесь ветхозаветного порока с языческими духами (с Перуном, по некоторым версиям).
В этом журнале чаще всего хулили христианство, но проходились также по иудаизму и исламу. А в одном из выпусков ещё ругали ламаизм
>в Ветхом Завете описана история, когда Илия, пытаясь убедить израильского царя Ахаву отказаться от поклонения языческому богу Вааалу, предложил ему устроить своеобразное соревнование: поставить два жертвенника с дровами, один для Ваала, а другой для истинного Бога, и посмотреть, чьи молитвы помогут зажечь на них дрова. Жрецы Ваала долго взывали к своему божеству, но с их жертвенником ничего не произошло, а вот в жертвенник, сделанный Илией, с неба ударила молния. А позже пророк Илия за свои многочисленные заслуги был взят живым на небо.
>Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понёсся Илия в вихре на небо. Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части.— 4Цар 2:11-12
Из забавного, Ваал был богом грома, вроде Перуна. Так что Илья занял место языческого божества еще у семитов
СТАРЫЙ УКЛАД И НОВАЯ ЖИЗНЬ.
Среди трудящихся, как мы знаем, за религию особенно крепко держатся старики. Бывают между ними редкие исключения—старики-безбожники, которые на склоне лет умеют разогнуть спину, поднять голову и глянуть на мир ясными глазами. Таких мы особенно любим и ценим, потому что они—живое свидетельство могущества нашей советской безбожной правды. Это—особенно чуткие и глубокие люди, которые и в старости остаются молодыми. Но в общей своей массе старики, а особенно старухи, являются первыми защитниками не только религии, но и всего старого уклада.
Они прожили свою жизнь в старом укладе, и там у них осталось не только плохое, но и хорошее, и это хорошее издали кажется много лучше, чем когда оно было. Недаром старики всегда хвалятся, что в старину жили куда как хорошо, и не сравнить с теперешним, а деды наши жили, мол, еще лучше.
Но больше всего здесь виновата дряхлость. Старикам по их малосилию нет охоты бороться за новое. Старые формы жизни уж испытаны, мы, дескать, прожили в них, слава богу, ничего себе, и детей воспитали; а вот хватишься за новое, старое бросишь—и гляди споткнешься, голову себе сломишь. И забывают, какое множество людей спотыкалось и сломило себе голову под тяжестью старого уклада, не понимают, как этот старый уклад теперь, в новых условиях мешает жить, мешает улучшать хозяйство, коверкает и губит человеческие жизни. И так как старый быт тесно увязан с религией, то старик крепко держащихся за церковь и попа без всяких рассуждений. И он глубоко убежден, что старый уклад установлен самим богом и, как он был от века, так и будет до скончания века. Но вот тут-то старики и дают ошибку.
Наша Октябрьская революция оттого такая великая, такая страшная для буржуазии и такая желанная для всех трудящихся мира, что она пришла развалить, разрушить старый буржуазно - помещичий уклад и перестроить жизнь по-новому. Она его подсекла, когда у помещиков отняла землю, а у буржуазии – фабрики и установила Советскую власть.
Советская власть продолжает это дело разрушения и пере стройки. Она ломает столетний уклад, как река ломает лед в половодье. Но дело этой перестройки, особенно в деревне, много труднее, чем сделать политическую революцию. Та кую громадную перестройку не сделаешь никаким декретом, приказом или военной силой. Здесь надо помочь подняться и развернуться тем живым силам самого народа, которые стремятся от худого к хорошему, от старого—к новому. Эти живые силы—главным образом наша молодежь.
Наша передовая молодежь в деревне сейчас борется на трудном, но почетном фронте. Она борется за новую жизнь под натиском старой, преодолевая препятствия, а часто и жестокие гонения. По существу, она проводит в наше время культурную революцию в деревне. Поэтому, она так ценит культуру и привлекает ее и в свое хозяйство и в свой жизненный обиход. Хозяйство свое она старается строить по советам и указаниям агронома, землю обрабатывать —усовершенствованным способом. Она понимает, что общая работа производительнее, чем в одиночку, и поэтому стремится к кооперированию, к артельному хозяйству, к общественным запашкам и т. д.
При такой постановке оказывается, что бог-то здесь и не нужен. Совсем ни к чему. Делу не помогает, а портит, потому что стоит во главе старого уклада, с которым приходится тяжко бороться. Хочешь жить по-богу—живи по-старому. Не друг бог, а враг, с которым встречаешься на каждом перекрестке жизни. Вот поэтому-то новая жизнь требует безбожия и борьбы за ясную голову и живую мысль, оттого-то освобождение от религии и поповщины есть важная расчистка пути и движение по нем вперед.
В. Попов-Дубовской.
Люблю романтику 20-ых. Люди реально верили, что создают, что-то кардинально новое. А потом уже госкапитализм и мещанские мечты о машине, квартире.
Потомки тех самых верунов в коммунизм сейчас верят что они воюют с нацизмом и строят многополярный мир. Так что ничего не изменилось.
Да не, сейчас только упоротые в это верят. Как в 70-ые СССР, партия декларирует одно, но народ понимает, что это все разводка и хочет чисто материальных улучшений, а не коммунизм.
>Да не, сейчас только упоротые в это верят.
Так было с первого дня советской власти. А все остальное пропагандистская мишура приспособленцев, которые хотели пробиться в номенклатуру и хорошо жить. Как сегодняшняя зароссийская патриотическая риторика от кого угодно. Это ты сейчас веришь что в Совке были какие-то патриоты, а на самом деле совки год себе приписывали и шли на войну, чтобы в тылу с голода не сдохнуть и бытовые профиты для своей семьи залутать от службы в армии.
А что, жизнь имеет смысл только в книжках про приключения в пустыне?
Тоже самое с ИИ. В 2015 Альтман обещал лекарство от рака и прочее коко, спустя 10 лет дайте еще деняг и ВЕРЬТЕ ряяя!!
Ну вообще то большинство людей верующие. Атеистов едва ли 20%. Религии нужно противопоставлять материализм, а не атеизм (ибо это тоже религия). При материализме человек развивается в материальном плане, а не в духовном. То есть деньги, тачки, шлюхи вот это все столпы материалиста. Если у него с этим проблемы, начинается экзистенциальный кризис личности.
>Хочешь жить по-богу—живи по-старому. Не друг бог, а враг, с которым встречаешься на каждом перекрестке жизни. Вот поэтому-то новая жизнь требует безбожия и борьбы за ясную голову и живую мысль, оттого-то освобождение от религии и поповщины есть важная расчистка пути и движение по нем вперед.
«Ставка на сволочь» — так русский публицист и философ Иван Солоневич назвал эту политическую технологию еще в 1936-м году.
Советскую власть, в зависимости от темперамента или от политических убеждений, оценивают, как известно, с самых различных точек зрения… Но, по-видимому, за скобки всех этих точек зрения можно вынести один общий множитель, как будто бесспорный — советская система, как система власти во что бы то ни стало, показала миру недосягаемый образец «техники власти».
Как бы мы ни оценивали советскую систему, бесспорным кажется еще одно — ни одна власть в истории человечества не ставила себе таких грандиозных целей, ни одна в истории власть по дороге к своим целям не нагромоздила такого количества трупов. И при этом осталась непоколебимой.
Этот треугольник целей-трупов-непоколебленности создает целый ряд оптических иллюзий. За голой техникой властвования людям мерещатся и «энтузиазм» и «мистика», и «героизм» и славянская душа… и черт знает, что еще.
В 1918 году в германском Киеве мне как-то пришлось этак «по душам» разговаривать с Мануильским, нынешним генеральным секретарем коминтерна, а также представителем красной Москвы в весьма неопределенного цвета Киеве. Я доказывал Мануильскому, что большевизм обречен, ибо сочувствие масс не на его стороне.
Я помню, как сейчас, с каким искренним пренебрежением посмотрел на меня Мануильский. Точно хотел сказать, вот поди ж ты, даже мировая война и та не всех еще дураков вывела.
— Послушайте, дорогой мой, — усмехнулся он весьма презрительно, да на какого же нам черта сочувствие масс? Нам нужен аппарат власти. И он у нас будет. А сочувствие масс? В конечном счете наплевать нам на сочувствие масс.
Очень много лет спустя, пройдя всю суровую, снимающую всякую иллюзию школу советской власти, я, так сказать, своей шкурой прощупал этот уже реализованный аппарат власти в городах и в деревнях, на заводах и в аулах, в ВЦСПС и в лагере, и в тюрьмах. Только после всего этого мне стал ясен ответ на мой давнишний вопрос, из кого же можно сколотить аппарат власти при условии отсутствия сочувствия масс?
Ответ заключается в том, что аппарат можно сколотить из сволочи и сколоченный из сволочи, он оказался непреоборимым, ибо для сволочи нет ни сомнения, ни мысли, ни сожаления, ни сострадания: твердой души прохвосты.
Конечно, эти твердой души активисты отнюдь не специфически русское явление. В Африке они занимаются стрельбой по живым чернокожим целям, в Америке линчуют негров, покупают акции компании Ноева ковчега. Это мировой тип. Это тип человека с мозгами барана, челюстями волка и моральным чувством протоплазмы. Это тип человека, ищущего решения плюгавых своих проблем в распоротом животе ближнего своего. Ко так как никаких решений в этих животах не обнаруживается, то проблемы остаются нерешенными, а животы вспарываются дальше. Это тип человека, участвующего шестнадцатым в очереди в коллективном изнасиловании.
Реалистичность большевизма выразилась, в частности, в том, что ставка на сволочь была поставлена прямо и бестрепетно.
Я никак не хочу утверждать, что Мануильский был сволочью, как не сволочью был и Торквемада. Но когда христианство тянуло людей в небесный рай кострами и пытками, а большевизм — в земной чекой и пулеметами, то в практической деятельности, ничего не поделаешь, приходилось базироваться на сволочи. Технику организации и использования этой последней большевизм от средневековой и капиталистической кустарщины поднял до уровня самолетов и радио. Он этот «актив» собрал со всей земли, отделил от всего остального населения химической пробой на донос и кровь, отгородил стеной из ненависти, вооружил пулеметами и танками… Сочувствие масс.
Советский актив – это и есть тот загадочный для внешнего наблюдателя слой, который поддерживает власть крепче и надежнее, чем ее поддерживает ГПУ, единственный слой русского населения, который безраздельно и до последней капли крови предан существующему строю. Он охватывает низы партии, некоторую часть комсомола и очень значительное число людей, жаждущих партийного билета и чекистского поста.
Если взять для примера – очень, конечно, неточного – аутентичные времена Угрюм-Бурчеевщины, скажем времена Аракчеева, то и в те времена страной, т. е. в основном – крестьянством, правило не третье отделение, и не жандармы, и даже не пресловутые 10.000 столоначальников. Функции непосредственного обуздания мужика и непосредственного выколачивания из него «прибавочной стоимости» выполняли всякие «незаметные герои» вроде бурмистров, приказчиков и прочих, действовавших кнутом на исторической «конюшне» и «кулачищем» – во всяких иных местах. Административная деятельность Угрюм-Бурчеева прибавила к этим кадрам еще по шпиону в каждом доме.
Конечно, бурмистру крепостных времен до активиста эпохи «загнивания капитализма» и «пролетарской революции» – как от земли до неба. У бурмистра был кнут, у активиста – пулеметы, а в случае необходимости – и бомбовозы (бомбардировщики — прим. ред.). Бурмистр изымал от мужицкого труда сравнительно ерунду, активист – отбирает последнее. «Финансовый план» бурмистра обнимал в среднем нехитрые затраты на помещичий пропой души, финансовый план активиста устремлен на построение мирового социалистического города Непреклонска и, в этих целях, на вывоз за границу всего, что только можно вывезти. А так как, по тому же Щедрину, город Глупов (будущий Непреклонск) «изобилует всем и ничего, кроме розог и административных мероприятий, не потребляет», отчего «торговый баланс всегда склоняется в его пользу», то и взимание на экспорт идет в размерах, для голодной страны поистине опустошительных.
Советский актив был вызван к жизни в трех целях: «соглядатайство, ущемление и ограбление». С точки зрения Угрюм-Бурчеева, заседающего в Кремле, советский обыватель неблагонадежен всегда – начиная со вчерашнего председателя мирового коммунистического интернационала и кончая последним мужиком – колхозным или не колхозным – безразлично. Следовательно, соглядатайство должно проникнуть в мельчайшие поры народного организма. Оно и проникает. Соглядатайство без последующего ущемления – бессмысленно и бесцельно, поэтому вслед за системой шпионажа строится система «беспощадного подавления»… Ежедневную малозаметную извне рутину грабежа, шпионажа и репрессий выполняют кадры актива. ГПУ только возглавляет эту систему, но в народную толщу оно не подпускается: не хватило бы никаких «штатов». Там действует исключительно актив, и он действует практически бесконтрольно и безапелляционно.
Для того, чтобы заниматься этими делами из года в год, нужна соответствующая структура психики. Нужны, по терминологии опять же Щедрина, «твердой души прохвосты».
Родоначальницей этих твердых душ – конечно, не хронологически, а, так сказать, только психологически – является та пресловутая и уже ставшая нарицательной пионерка, которая побежала в ГПУ доносить на свою мать. Практически неважно, из каких соображений она это сделала: то ли из идейных, то ли мать просто в очень уж недобрый час ей косу надрала. Если после этого доноса семья оной многообещающей девочки даже и уцелела, то ясно, что все же в дом этой пионерке ходу больше не было. Не было ей ходу и ни в какую иную семью. Даже коммунистическая семья, в принципе поддерживая всякое соглядатайство, все же предпочтет у себя дома чекистского шпиона не иметь.
Первый шаг советской активности ознаменовывается предательством и изоляцией от среды. Точно такой же процесс происходит и с активом вообще.
@
Миссионерствовай!
Святая троица в Болгарии.
Весь мир теперь говорит о Болгарии. Еще никогда и нигде рабочие и крестьяне не подвергались таким ужасным преследованиям, как в этой маленькой стране, где милостью европейской буржуазии, с помощью белогвардейских офицеров армии Врангеля и при поддержке меньшевиков правит уже почти два года свирепый палач Цанков, нынешний председатель совета министров.
Болгария пережила за последние полтора десятка лег две войны: балканскую войну 1912 — 13 года, и европейскую бойню 1914—1918 г.г. Страна вышла из этих кровавых побоищ совершенно истощенной и обессиленной. Для крестьянства, составляющего громадное большинство населения, создалось невыносимое положение, так как на него взвалена вся тяжесть расходов войны и все бремя дани, которую побежденная Болгария должна платить союзникам. Оно стало проявлять недовольство. В то же время в Болгарии очень сильна была коммунистическая партия, пользовавшаяся не малым влиянием и среди крестьян. Проигравшая войну, оказавшаяся банкротом, бессильная управлять страной, буржуазия вынуждена была уступить власть представителю крестьянской партии Стамбулийскому. Такое положение встревожило европейскую буржуазию. И вот 9 июня 1923 г. профессор Цанков, во главе тайной офицерской организации при содействии русских врангелевских золотопогонников, устроил переворот. Стамбулийский и другие министры были убиты. У власти стала военная клика, поддерживаемая буржуазными партиями, меньшевиками и попами. Но страна представляла бурлящее море, недовольство крестьян и рабочих росло с грозной силой. Тогда правительство, чтобы разбить, растрепать, обезглавить напиравшую революцию, спровоцировало в сентябре 1923 года восстание. Это преждевременное восстание потерпело поражение и было потоплено в крови рабочих и крестьян Болгарии, а болгарские социал-демократы вполне одобрили эту дикую расправу. Но революционное движение в стране отнюдь не прекратилось. Крестьянство волновалось все больше, в разных местах появились партизанские отряды. Тогда Цанков решил разом покончить с революционерами и со всякими недовольными элементами. В стране начался неслыханный белый террор. Эти два года хозяйничанья цанковской своры были сплошной цепью убийств — не только коммунистов и крестьянских вождей, но и представителей других партий, недовольных цанковской сволочью, и просто подозрительных по революции людей. Тысячи лучших представителей крестьян, рабочих, врачей, учителей были истреблены. Убивались мужчины и женщины. Тюрьмы были переполнены арестованными, которые подвергались пыткам и истязаниям. Рабочие организации, профессиональные союзы, даже кооперативы рабочих были закрыты; рабочие и крестьянские газеты были задушены. На коммунистов и членов земледельческого союза устраивалась открытая охота: среди бела дня, на самых оживленных улицах, совершались подлые убийства лучших болгарских деятелей, и убийства эти, конечно, оставались безнаказанными. Агенты Цанкова ездили даже за границу и там убивали бежавших из Болгарии революционных вождей, (в Италии и Чехо-Словакии). Недавно в Вене английские и итальянские империалисты, помогшие Цанкову захватить власть, конечно, не мешали «работать» этому палачу, но возмущение рабочих и крестьян больше росло. Многие крестьяне уходили в горы и там организовали партизанские отряды. Страна, залитая кровью своих лучших людей, превращалась милостью Цанкова в театр гражданской войны. Отчаяние и озлобление масс достигало высшего предела. В конце марта болгарский военный министр разослал «совершенно секретный циркуляр», в котором сказано: «Необходимо в кратчайший срок составить списки таких лиц, чтобы в момент выступления можно было уничтожить всех вождей, независимо от того, виновны они, или нет. В случае бунтов, необходимо без всякого милосердия убивать всех пойманных бунтовщиков, подстрекателей и укрывателей. Совершенно так же должно поступать с их семьями, а дома их сжигать».
Во избежание жертв со стороны властей, — в случае, если мятежники или поставленные вне закона укроются в каком-либо здании, то таковое сжечь, вместе со всеми в нем находящимися. Штурмовать здание не следует. Военные части должны быть снабжены насосами для обливания этих зданий керосином. „Всякий пойманный преступник должен быть в течение 24-х часов допрошен и казнен“. Естественно, что в такой обстановке жить становилось невозможно, невыносимо и начались отдельные террористические покушения на наиболее подлых представителей власти. Компартия, конечно, выступила против тактики единоличного террора. Но чаша горечи народной переполнилась, и, в ответ на кровавую, гнусную деятельность цанковской банды, раздался взрыв в Софийском соборе, жертвами которого стало сотни две человек из правящих классов. Цанков как будто только и ждал этого момента, чтобы осуществить на деле вышеприведенный циркуляр. В первые же дни было убито без суда и следствия несколько тысяч человек и брошено в тюрьму 20 тысяч крестьян. Члены английской рабочей партии (меньшевики), случайно оказавшиеся в Софии после взрыва, передавали ужасающие подробности расправы Цанкова. Целые партии крестьян выводились ночью за город для расстрела; по дорогам тянутся толпы крестьян, которых гонят в Софию для «суда». Полиция и военные команды окружали целые кварталы, искали крестьянских и рабочих вождей и тут же расстреливали. Расстреляны были вожди компартии, хотя цанковцы признали, что эти вожди непричастны к взрыву. Цанков об’явил, что взрыв устроен коммунистами по приказу советского правительства. Буржуазия всего мира подняла дикий вой о «большевистской» опасности. Поощряемые науськиванием европейских капиталистов, цанковские негодяи пытают, мучают, терзают, убивают наших братьев рабочих и крестьян, а Цанков грозит истребить начисто в течение двух месяцев всех недовольных его режимом. Кто же помогает этому кровавому палачу? Прежде всего — любвеобильные попы. Духовенство благословляет цанковскую разбойничью банду и призывает всячески ее поддерживать. Святейший синод Болгарии обратился к «болгарским христианам» с посланием, в котором пишет: «Во имя христианской любви призываем весь болгарский народ содействовать власти в ее попытках восстановить порядок в стране». Так святые, богоугодные, смиренные доны изо всех сил стараются заработать и свою долю рабочей и крестьянской крови. Истинное лицо церкви на службе у буржуазии мы видим сейчас в Болгарии совершенно неприкрытым. Вот что пишет „Правда“: в „Болгарские социал-демократы одобрили деятельность правительства Цанкова. Еще не остыл труп Стамбулийского и сотен других крестьянских вождей, а социал-демократия уже послала своих представителей правительство белых захватчиков. И теперь, когда это правительство, находясь в агонии, пытается продлить свою жизнь массовыми расстрелами рабочих и крестьян, — социал-демократия Болгарии заявляет палачам Цанкова, казнящим на площади борцов народа о своем согласии на это. Второй интернационал, который пытался поднять на ноги весь мир во время процесса эсеровских заговорщиков и террористов против советской власти, этот второй интернационал сейчас молчит и ни звука не говорит о той помощи, которую его болгарские социалисты оказывают белым палачам Болгарии“. Так работают единой компанией военная клика Цанкова, болгарские попы и болгарские социал-демократы. Болгарский народ этого никогда не забудет.
>а не атеизм (ибо это тоже религия).
Ну да. Человека придумал боженька на небе, а не естественная природная эволюция за миллионы лет, сделавшая из обезьяны человека. А ещё после смерти ты попадешь в рай с весной жизнью, а не просто сдохнешь как любое другое животное на Земле, превратившись в безжизненный кусок мяса и костей.
Любой верун в 21 веке - тупой даун, который отрицает саму науку и объективную биологию.
Смысл жизни по мнению крестьян 19 века: занимайся плодячкой и пахай землю, чтобы не сдохнуть с голода.
Охуенное было время. Смысла в жизни было дохуя. Именно поэтому сейчас десятки миллионов людей работают охранниками и работягами на заводах нихуя не имея в жизни, потому что у их предков 1000 лет подряд был такой охуенный смысл жизни, что они в город (в цивилизацию) попали только при совке, не имея нихуя за душой.
Навукодаун спокнись
Фред Хойл: Вероятность возникновения жизни из неживой материи случайным образом сравнима с вероятностью того, что ураган, пронесшийся над мусорной свалкой, соберет новенький "Боинг-747"
Лучше! Я умею превращать еду в говно! Это мой Бох Алох-Яхвых-Хрюстоз ее мне подарил. А што есть у тебя, тупой аметаст?? А? А?
Ну тогда веруй в самозарождение, дурачок.
>>1030398
С чего бы мне уметь это делать?
>>1030430
Еще ты можешь превращать слова в говно, которое льется из твоего рта.
Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей.
Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это.
Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы.
Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было.
>>1030497
Твоя вера деструктивна и ведет к отмиранию мозга и души.
Зачем бох придумал срать говном из жопы? В чем прикол?
>Славлю Тебя, потому что я дивно устроен.
Истинно! Ведь у нас очей - два, а нос - один. Кабы было наоборот, как же очки носить?
>веруй в самозарождение
Зачем "веровать"? Оно до конца не доказано но это самая логичная и непротиворечивая теория. Пока нету лучшей принимаем эту за наиболее близкую к истине.
Поэтому человек с религией живёт меньше 40 лет, а человек с наукой больше 60 лет?
А что не так? Люди оказались не идеальным творением, посему были опущены страдать на землю.
>>1030621
Это самая противоречивая гипотеза, мань. Даже один из самых атеизнутых адептов переобулся https://en.wikipedia.org/wiki/Antony_Flew
>>1030750
Наоборот, верующие живут дольше. А самые прям верующие, соблюдающие все посты и уставы, еще дольше. Например мормоны или амиши.
>А самые прям верующие, соблюдающие все посты и уставы, еще дольше
А ты сам такой?
>Это самая противоречивая гипотеза
Манюня придолжи пизже - а мы рассмотрим.
>>1030797
>>1030798
Угомонитесь ОГЭшники
>егэшизло опять притворяется каким-то дохуя верующим в аллаха на ебаном сосаче (сайт для дрочеров-анимешников)
Забей, это местное ОЧЕНЬ НЕТУПОЕ егэшизло. Оно буквально психически больно, использует одни и те же дебильные слова и фразы, потому легко детектится и обоссывается анонами.
Да я вообще не праведник. Трахаю ОГЭшниц после занятий. Играем в угрюмого историка и плохую ученицу, которая пришла на пересдачу.
>>1030885
В древних книгах уже описано сотворение мира
https://en.wikipedia.org/wiki/Fine-tuned_universe
>В древних книгах уже описано сотворение мира
И какие есть сильные доказательства в пользу этих описаний?
>>1030890
Ну я не часто сюда захожу просто. Новый шиз? А где старые добрые мистер Маня? Царедочкадрочер ? И конечно же наш фаворит Петян?
Да я тоже на эту унылую доску редко захожу. Просто егэогэшиз очень заметен постоянными рвоньками по поводу скорее всего обоссавших его егэшников, лол. Если набрать "ЕГЭ/ОГЭ" в главном треде - увидишь воочию.
А кто такие маня и Петян?
Доказательства намного сильнее чем пук пись само зародилося
>>1030894
Я то принимаю, в отличие от тебя
